【鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見】原文
京洛風流絕代人。因何風絮落溪津。籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。
紅乍笑，綠長嚬。與誰同度可憐春。鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷雲。
【鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見】譯文
【鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見】賞析
姜夔多次舉進士而不第，布衣終身，過著飄泊江湖、寄人籬下的生活，這種坎坷的身世使他對遭逢不幸的人有著深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年（1189），姜夔在苕溪（今浙江湖州）為一位不幸女子的身世所感動，寫下了這首詞。而且，由於他有著一段不同尋常的合肥情事，他不知不覺中將這位不幸女子與其合肥情侶聯繫起來。故通篇皆是對不幸女子的深深憐憫和同情，而毫無輕薄浮浪之語，格調高雅，意境醇正。
京洛，河南洛陽。周平王開始建都於此，後來東漢的首都也在這裡，所以又稱京洛。後人使用此詞包括洛陽或京都兩種含義。此處代指南宋都城臨安，風流，指品格超逸。開篇即寫這個婦女出處不凡，她來自南宋的都城臨安；她既有超逸的品格，又有舉世無雙的美貌。首句「京洛風流絕代人」七個字，包括這樣三層意思。
那麼，這位曾風光一時的佳人，「因何風絮落溪津」？為何像風中飛絮似的，飄落到苕溪的渡口來呢？說她的來到苕溪是如柳絮的隨風飄落，含意深厚。「顛狂柳絮隨風舞」（杜甫《絕句漫興》），這風中之絮是不由自主，又是無人憐惜的。用風中之絮來比喻，暗示人的不幸遭遇，一個「落」字雙關出人與柳絮的同等命運。其中也摻雜著作者的身世之感。這句前面用「因何」這一似問非問的句式，後面用荒僻的「溪津」與繁華的「京洛」作鮮明對比，深刻地寫出了這個「風流絕代人」的不幸遭遇。也表達了作者對其的深深憐憫和同情。
「籠鞋淺出鴉頭襪」。籠鞋，鞋面較寬的鞋子。鴉頭襪，古代婦女穿的分出足趾的襪子。這句是說從籠鞋中微微地露出了鴉頭襪。「知是凌波縹緲身」。化用曹植《洛神賦》典故，曹植形容洛水女神是「體迅飛鳧，飄忽若神；凌波微步，羅襪生塵」。這詞裡的女子穿了這樣款式的鞋襪，步態輕盈，如宓妃洛神一般。這仍是對「風流絕代人」的讚美：她高潔，飄逸，和一般風塵女子迥然不同。
過片，暗示她的辛酸生活，並表達了對她不幸遭遇的同情。「紅乍笑，綠長嚬」。「紅」，指她朱紅的嘴唇，說輕啟朱唇，露出淺淺的笑；或說紅指她笑時蓮臉生春；總之是說她笑時的美麗。「綠」，指青黛色的眉毛，說她雙眉緊鎖，隱含憂傷。「乍」，表示時間短暫，與「長」相對。說明她笑時短，嚬時長。僅用六個字，不僅使人的神態畢現，而且寫出了人酸苦的內心世界。這笑，看來是勉為歡笑，而嚬才是真情的流露。「紅乍笑，綠長嚬」六字用得高妙奇絕。「紅」與「綠」對，色彩鮮明，讓人頓覺佳人的儀態萬方：「乍」與「長」對，以時間長短刻畫佳人神態的流程：「笑」與「嚬」對，揭示出佳人複雜的心態。意蘊本融，言簡意賅。描寫女子情態的詞句本也常見，如「修眉斂黛，遙山橫翠，相對結春愁」（柳永《少年游》），十三個字只寫出了人的「春愁」：「嬌香淡染胭脂雪，愁春細畫彎彎月」（晏幾道《菩薩蠻》），十四個字只寫了人在梳妝打扮時而「愁春」。它們都沒有姜詞這樣高度濃縮，韻味悠遠。
「與誰同度可憐春」。春光無限美好，可是面對這樣的良辰美景，有誰與她共同度過呢？與誰，即沒有誰。賀鑄有「錦瑟華年誰與度」（《青玉案》）句，與此境界極相似。這深情的一問，不僅表現出詞人對她的同情，惺惺相惜，而且寫出了她的孤苦寂寞。從整首詞看，所寫是一個歌妓之類的人物。她在繁華的京城也許曾經有過「一曲紅綃不知數」的美好時光，如今卻淪落溪律，無人與度芳春。對於她的不幸遭受，詞人一個字也沒有寫，女主人公也始終未發一語，全從詞人之「所見」方面著筆。感慨都在虛處，這樣詞人的同情之感，表達得酣暢淋漓，人物形象也栩栩可見，特別最後兩句更是神來之筆：「鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷雲！」
古人傳說鴛鴦雙宿雙飛，常用來作為夫妻間愛情的象徵。「鴛鴦獨宿」，深一層表明無人與之「同度」，只剩下孤苦一人了。「何曾慣」，也深一層地流露出她的憶舊念往，直至此時仍懷著感情上的痛苦。因此接著說：「化作西樓一縷雲」。宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚王的故事：「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」說她化作西樓上空一縷飛雲，如巫山神女，對過去那「朝朝暮暮，陽台之下」的歡愉情景，不能忘懷，表現出她對愛情生活的無限回憶和執著追求。
白石詞的基本風格是「清空」，要「清空」，就要有一種沖冷的胸懷，不讓七情六慾無節制地發展，從而達到一種超逸空靈的境界。對情詞來說，就不能熱情過度，因熱情過度容易形成癡迷狀態，要用冷筆處理。此詞就是冷筆寫熱情的作品。此詞用筆，有時從實處落墨，有時虛處著筆（如「籠鞋」以下四句），但它「無窮哀怨，都在虛處」（陳延焯《白雨齋詞話》評姜夔《點絳唇》結句語），雖有深情，由於用冷筆處理，故顯得氣體高妙，清遠空靈。