【金門答蘇秀才】原文
君還石門日，朱火始改木。
春草如有情，山中尚含綠。
折芳愧遙憶，永路當日勖。
遠見故人心，平生以此足。
巨海納百川，麟閣多才賢。
獻書入金闕，酌醴奉瓊筵。
屢忝白雲唱，恭聞黃竹篇。
恩光照拙薄，雲漢希騰遷。
銘鼎倘雲遂，扁舟方渺然。
我留在金門，君去臥丹壑。
未果三山期，遙欣一丘樂。
玄珠寄象罔，赤水非寥廓。
願狎東海鷗，共營西山藥。
棲巖君寂滅，處世余龍蠖。
良辰不同賞，永日應閒居。
鳥吟簷間樹，花落窗下書。
緣溪見綠筱，隔岫窺紅蕖。
采薇行笑歌，眷我情何已。
月出石鏡間，松鳴風琴裡。
得心自虛妙，外物空頹靡。
身世如兩忘，從君老煙水。
【金門答蘇秀才】譯文
註釋
(1)張華詩：「朱火青無光。」張協詩：「鑽燧忽改木。」呂向註：「改木，謂改其鑽火之本也。」
(2)《楚辭》：「折芳馨兮遺所思。」
(3)陸雲詩：「永路隔萬里。」
(4)謝靈運詩：「百川赴巨海。」
(5)《三輔黃圖》：《漢宮殿疏》云：麒麟閣，蕭何造，以藏秘書、處賢才也。「巨海」二句是正喻對寫句法，言麟閣之廣集才賢，猶巨海之受納百川，甚言其多也。
(6)金闕，天子之門闕，猶金門也。
(7)謝朓詩：「復酌瓊延醴。」張銑註：「瓊筵，天子宴群臣之席。言瓊者，珍美言之。醴，酒也。」
(8)「白雲唱」，即「白雲在天，山陵自出」一篇。西王母與穆天子相唱和者。
(9)《穆天子傳》：日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民，曰：「我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟塚卿，皇我萬民，旦夕勿忘。」「我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟塚卿，皇我萬民，旦夕無窮。」「有皎者鷺，翩翩其飛。嗟我公侯，□勿則遷，居樂甚寡，不如遷土，禮樂其民。」天子曰：「余一人則淫，不皇萬民，□登。」乃宿於黃竹。
(10)江淹詩：「宵人重恩光。」
(11)雲漢，天河也。「雲漢希騰遷」，猶致身青雲之上意也。
(12)《禮記》：夫鼎有銘。銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。
(13)楊齊賢曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
(14)鮑照詩：「妍容逐丹壑。」
(15)《史記》：海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，神仙居之。
(16)《漢書敘傳》：漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。
(17)《莊子》：黃帝游乎赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔，像罔得之。李杖《述志賦》：「寄玄珠於罔象。」(18)李善《文選注》：「廖廓，高遠也。」
(19)《列子》：海上之人有好鷗鳥，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。
(20)魏文帝詩：「西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。」沈約詩：「若蒙西山藥，頹齡倘能度。」
(21)《周易》：「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。」
(22)《說文》：「篠，小竹也。」謝靈運詩：「綠篠媚清漣。」
(23)《廣韻》：「山有穴曰岫。」紅蕖，荷華也。
(24)《詩經·國風》：「陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。」《朱傳》曰：「薇似蕨而差大，有芒而味苦。」《韻會》：《說文》：「薇，似藿，菜之微者也。」徐鉉曰：「一雲似萍。」陸璣曰：「山菜也，莖葉皆似小豆，蔓生，味如小豆藿，可作羹。」項氏曰：「今之野豌豆苗也，蜀謂之巢菜。」
(25)方弘靜曰：「月出石鏡間，松鳴風琴裡」，言月出石若鏡，風入松若琴也。琦謂「石鏡」、「風琴」，蓋是蘇秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。
(26)頹靡，頹壞靡散之義。
【金門答蘇秀才】賞析
此詩作於公元743年（唐玄宗天寶二載）。當時李白正待詔金門。揚雄《解嘲》：「歷金門，上玉堂。」應劭註：「金門，金馬門也。」蘇秀才，名不詳。李白在詩中寫道：「得心自虛妙，外物空頹靡」。從詩中「我留在金門，君去臥丹壑」兩句來看，蘇秀才的隱居之處確實非凡：「鳥鳴簷間樹，花落窗下書。緣溪見綠篠，隔岫窺紅蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石鏡間，松鳴風琴裡」。李白向來對這種自然造化的勝景就一往情深，於是就想像著蘇秀才一定在眷戀自己，以至於「身世如兩忘，從君老煙水」。待詔金門的李白似乎按捺不住內心的期盼，表示身世兩忘，跟隨蘇秀才在大自然中終老一生。「得心自虛妙」的「得」既指蘇秀才，當然也包括李白在內。