「大哥，你當國君吧。」
「那怎麼行？老三，爹指定了你啊，還是你當。」
「我不當，大哥，你當。」
「非讓我當，我閃。」
「你閃，我也閃。」
商朝（約前1111年）末年，孤竹國（今河北境內）國君的大兒子伯夷和三兒子叔齊雙雙放棄君位，出門當犀利哥去了。
老大老三走了，便宜了老二。
兄弟兩個一打聽，說是西邊的周國（今陝西境內）是個尊老愛幼的國家，於是前往投奔周國。來到周國的時候，恰好周文王去世，周武王率領著周軍出發討伐商紂王。
伯夷和叔齊不顧一切，攔住了周武王的戰車。
「父親死了你不埋葬，還要出兵打仗，你不孝啊。以屬國而攻打商王，你這是不仁哪。」伯夷叔齊兩兄弟同聲斥責周武王。
周武王一看，這哥倆哪個單位的？竟然敢指責我？
周武王不高興，身邊的衛士就要動手殺人了。
「算了算了，不就倆犀利哥嗎？趕走他們就行了。」姜太公懶得節外生枝，於是哥倆被趕到一棵大槐樹下涼快去了。
【反戰精英】
兩位犀利哥從此四處奔走，宣揚和平，反對戰爭。
伯夷叔齊，中國歷史上有記載的最早的反戰人士。
等到周武王征服了商朝，就到了周朝。
兩位犀利哥恥於做周朝人，發誓不吃周朝的糧食。用《史記》的話說：義不食周粟。於是，躲到了首陽山上，采薇而食。薇是什麼？野豌豆。雖然說是純天然綠色食品，不含農藥不含避孕藥不含色素不含防腐劑，可是營養是不夠的。
兩個犀利哥吃野豌豆吃得一臉豌豆色，可是矢志不渝。但是，沒過幾天，就這野豌豆也沒得吃了。野豌豆採完了？不是。是有人告訴他們：「這野豌豆啊，也是周朝的了。」
怎麼辦？兄弟兩個沒得吃了，什麼也沒得吃了，因為什麼都是周朝的了。
在餓死之前，兄弟兩個編了一首山歌，歌中唱道：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮。吾適安歸矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。」
簡單翻譯：登上西山采豌豆，以暴易暴不講理。古來先聖都沒了，我們活著沒意義。
最終，這兩位中國歷史上最著名的反戰人士就這樣餓死在了首陽山。
不食周粟，以暴易暴，伯夷叔齊兄弟倆用他們的生命貢獻了兩個成語。
首陽山在哪裡？爭議不斷。甘肅、陝西、河北、山東、山西和河南都有首陽山，都說兄弟倆餓死在自己這裡。
如今要是山上餓死兩個人，都恨不得偷偷扔到鄰省去。為什麼伯夷和叔齊餓死了，大家都要爭呢？因為伯夷叔齊兄弟不是普通的犀利哥，他們是聖人。
孔子對伯夷兄弟推崇備至，《論語》中讚頌伯夷叔齊「古之賢人也」，「不念舊惡，怨是用希」，「求仁而得仁，又何怨」，並評價伯夷叔齊「不降其志，不辱其身」。
韓非子也說：「聖人德若堯舜，行若伯夷。」不過，韓非子認為這哥倆也是兩個最沒用的人，因為他們不能用威脅來驅使，也不能用利益來引誘，所以他們不可能為君主賣命。
唐宋八大家之首韓愈寫過一篇《伯夷頌》，讚頌伯夷、叔齊。
歷史上，讚譽伯夷叔齊的文章數不勝數，不再羅列。
孟子後來將伯夷叔齊命名為「聖之清者」，簡稱「清聖」，不是「情聖」。從那之後，伯夷就成了儒家的四大聖人之一。
不過，對於伯夷叔齊的感人事跡，司馬遷似乎不以為然。
雖然司馬遷將伯夷叔齊排在了《史記》列傳的第一位，可是話裡話外都是諷刺。不僅諷刺這兄弟兩個，順道還諷刺了孔子；不僅諷刺了孔子，順道也諷刺了現實。
在記述了伯夷叔齊的那首山歌之後，司馬遷隨即寫道：「由此觀之，怨耶非耶？」意思就是孔夫子你不是說他們求仁得仁，所以死得無怨無悔嗎？可是他們的山歌裡我們聽出來怨氣了哦。
在《伯夷叔齊列傳》的最後，司馬遷寫道：「伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？」
簡單理解：伯夷兄弟雖然很賢，可如果不是孔夫子極力吹捧他們，哪有這麼大名氣？一般小老百姓，就算你也很賢，沒人吹捧你，有個球用？
司馬遷在《伯夷叔齊列傳》中還發表了一段不著名的感言，必須要拿來說說。為什麼必須要拿來說說？因為這段話太不著名了。
先看原文：
或曰：天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者，非耶？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏回為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是尊何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉！倘所謂天道，是邪非邪？
簡單解釋：有人說：「天道很公平，常常照顧善人。」如果伯夷叔齊是善人的話，怎麼就給餓死了？上面那句話不就是放屁？孔子七十多個得意弟子，顏回是最受賞識的，可是貧困潦倒，早早夭折。天道照顧善人，就是這麼照顧的？盜跖殺人越貨，無惡不作，竟然能夠善終。這他奶奶的是什麼道理？這些，都是著名的人物了。到了現在，壞人惡人有錢有勢，長命百歲；好人善人遭災受苦，生不如死，不可勝數。我就奇了怪了，這個狗屁天道，到底是有道還是無道？
看得出來，司馬遷的怨氣還挺重。
所以我們說，司馬遷也是個憤青。
那麼，那個叫盜跖的反面典型是什麼來路？
下面，要說的就是這個人。
說起來，這人也是聖人——盜聖。
【聖人之家】
周平王五十一年（前720年），也就是魯隱公三年，《史記》記載：魯國，二月，日蝕。
日食，在古時被認為是一種不吉利的事情，是天狗吃太陽。於是整個魯國都很緊張，祭天祭地，折騰了好長一段時間。
到了十一月十八日的中午，魯國司空展無駭家裡出事了。司空是什麼官？國務委員兼建設部部長吧。
展部長家出什麼事了？根據展家自己的記載，那是「火光入室，文鳥鼓舞」。基本上，火光也就無所謂了，反正也沒釀成火災。文鳥是什麼？一種大鳥。
說時遲，那時快，就在這個當口，展無駭的老婆生了，第一胎啊。生下來一看，當娘的當時就哭了，因為是個男孩子，激動啊。
哭完了，開始笑，高興啊。可是笑了一陣，笑不出來了，因為孩子沒有哭。孩子生下來不哭，難道是個死胎？
其實，孩子很好，從娘肚子裡出來，感覺外面的世界很精彩，沒什麼不好，所以想想：我憑什麼要哭？沒理由啊。所以，孩子沒哭。
「擰屁股。」接生婆下令，展無駭用力一擰孩子屁股，「哇」，孩子大哭起來，於是大家都笑了。
孩子叫什麼？因為出生的時候有鳥飛來並且被捉住了，因此取名叫獲，獲的意思就是獵得禽獸，字就叫禽。還有一層原因，那就是日食這年生的孩子，常常被懷疑是天狗下凡，取名叫禽，就說明我家孩子不是天狗，今年的日食賴不著我們家。
不管怎樣，孩子就叫禽了。
看到這裡，提前請展姓和柳姓讀者起立，展禽就是你們的祖先。
別看出生的年份不好，名字也不響亮，可是，展禽就是春秋的第一個聖人。
說起展禽，很多人不知道。沒關係，說起柳下惠，該知道了吧？展禽就是柳下惠。不過在活著的時候，他叫展禽。
展禽是個什麼聖人？孟子說了：「柳下惠，聖之和者也」，後世稱為「和聖」。
「和聖」什麼意思？就是和諧的聖人，時下正流行呢。
展禽六歲那一年，也就是魯隱公九年，《史記》再次記載：魯國，三月，大雨，雹，電。按《左傳》的說法，那就是冰雨外加冰雹，而且連續三天以上。好在那年頭沒電線桿子，否則也都壓垮了。
就在這樣倒霉的天氣裡，展禽的娘又生了。又是個兒子，生下來九斤九兩，還沒落地就開始暴哭、抓人，連接生婆都被他抓傷了。因為這孩子太暴力，取名叫展雄。
展雄，春秋的第二個聖人。
展雄是個什麼聖人？就是上面說的那位盜跖，盜聖。不過那時候，他叫展雄。
之所以展雄又叫盜跖，是因為黃帝時期的大盜叫跖，所以展雄死後，被稱為盜跖。
強盜也有聖人？莊子說了：盜亦有道。既然如此，當然盜亦有聖了。
為什麼展家一家就出了兩個聖人？沒辦法，有遺傳。
所以，出生的日子不好不要怕，那很可能就是個聖人。
如果有汶川地震那陣子出生的，千萬記好了，說不定就是個聖人。
展雄出生的時候，娘哭了，而且再也沒笑過。不是不肯笑，是笑不出來，因為就在展雄呱呱落地的時候，爹死了。
展雄真是夠倒霉，自己的生日跟父親的忌日是一天，別人都能慶祝一下生日，可是自己的生日只能寄托哀思了。
更倒霉的是，全家人都認定展雄是個災星，他剋死了自己的父親。
從另一個角度說，展雄夠狠，從生下來那一刻就夠狠。
爹死了，展禽家中失去了頂樑柱，立馬衰落了。
難道，作為國家高級公務員，展無駭不能為兒女留下點什麼嗎？
那年頭，能留下來的真不多。何況，展無駭是個正直的人，就算建設部部長是個肥缺，他也沒有趁機為自己撈點什麼。
沒辦法，展禽的老娘只能一把屎一把尿拉扯兩個孩子。
趁著兩個孩子長大的空閒時間，來看看展家的身世。
周武王滅了商朝之後，沒多久，武王就鞠躬盡瘁了，國家暫時交給弟弟周公旦管理。而周公，就是周朝制度的設計者，也是孔子最崇拜的「至聖」。
周公的長子伯禽被封在魯國，魯國就在今天的山東南部、安徽北部一帶，都城在今天的山東曲阜。
伯禽用了三年的時間來改變當地的習俗，將周禮全面照搬過去。所以，整個周朝，魯國是周禮執行得最好的諸侯國。伯禽的治國方略是「親親上恩」，意思就是讓親人掌權，把好處給對自己有恩的人。用現在的話說，就是任人唯親。
所以，在這個國家是很講出身的。如果你不是公族，對不起，你很難出頭的。
伯禽的五代孫是魯孝公，魯孝公的一個兒子叫做公子展，公子展的孫子以展為姓，就是展無駭。這就是展氏得姓的來源，周公的後代，本姓姬。
按照周朝的規矩，國君的兒子叫公子，享受卿的待遇；公子的兒子叫公孫，享受大夫的待遇；之後待遇遞減，到第五代的時候，就是「五世親盡」，不好意思，你從此就是個士的待遇了。
展無駭能夠做到司空，已經是卿的待遇，一來是自己的能力和努力的結果，二來還是公族身份。在魯國，如果不是出身公族，要做到卿是比登天還要難。
即便是做到了卿，展無駭鞠躬盡瘁之後，兒子並沒有資格成為大夫，原因很簡單，展禽已經是公孫的孫子了，保留幾塊自留地就算不錯了。
【兄弟情深】
展家的日子不算太好過，但是，也沒有難過到哪裡去，畢竟有上面三代人的積累。
兩個孩子，展禽和展雄的性格完全不一樣。展禽老實巴交，從來不說假話，不說假話到什麼程度呢？基本上，別人說真話之前還會考慮一下後果，他不考慮，張口就來，永遠說真話不說假話。
說真話的壞處是什麼？
展禽是個很勤奮的人，非常有學問。按理說，這麼有學問，而且家庭出身也不錯，混個一官半職的應該沒問題。可是就因為從來不說假話，不會拍馬屁也不會送禮，眼看著成人了、娶媳婦了，可是還在家裡待業。好在，家裡有幾畝薄田，還過得去。
「孩子，你就委屈委屈自己，也試著說幾句假話吧。」老娘急啊，這孩子這麼憨厚，今後可怎麼辦？
「娘，我學不會。」展禽說。他老實，所以他實話實說，而不是說「我一定要學會」。
娘沒辦法了，從小到大展禽沒學會說假話，這輩子估計是看不到他說假話的日子了。
展禽還算好，雖然陞官發財沒什麼希望，可是衣食無憂。
展雄就不一樣了。
說起來，展雄聰明機警、能言善辯、高大英俊，對於說假話也不是那麼抗拒，這樣的小伙子應該是很有前途的。可是，在魯國這樣的國家，他是沒有前途的。
作為公族，展雄受到的教育是不錯的。公族是享受義務教育的，那時候叫做六藝，包括「禮、樂、射、御、書、數」等六種技藝。其中，禮就是禮節和禮儀，相當於今天的德育；樂就是音樂，當然不是今天的音樂這麼簡單，那時候的音樂有更多內涵；射就是射箭的技術，相當於現在的體育課；御就是駕馭戰車的技術，相當於考駕駛證；書就是讀書認字，語文課；數就是算數，現在的數學課。
當公族多好啊，德智體美全面發展。事實上，展雄就是德智體美全面發展的。問題是，就算你德智體美全面發展了，你屬於那種很疏遠的公族了，你還是沒戲。
展雄就是這樣，儘管他文武雙全並且在魯國都找不到對手，他還是沒有辦法弄到一官半職。
按著宗法，父親的產業全部歸嫡長子，其餘的兄弟只能淨身出門。而實際的情況是，嫡長子會把自己的一部分土地給兄弟們去種，到時候收租。也就是說，兄弟們實際上成了嫡長子的佃農。
展禽二十六歲那年，展雄二十歲了。這一年，展雄該成親了，也該自立門戶了。也就是說，從此以後，不能賴在哥哥家裡。
「兄弟，該成親了。等秋收之後，就給你娶個媳婦吧。成親之後，該搬出去了。家裡的那些地，你拿走一半吧，也不用給我租子了，咱們兄弟平分吧。」展禽把展雄給叫來，要分一半家產給他。
展禽是個好人，他認為弟弟是個人才，遲早出人頭地的，不能虧待了他。
「哥哥，你的好意兄弟心領了。可是，家裡這點地本來就不多，我再分走一半，你的日子就更緊了。地，我不要；老婆，我也不娶了。」展雄見哥哥對他好，不想連累哥哥。
「兄弟，地雖然不多，也夠我們吃了，還是聽哥哥的。」
「哥哥，你不要勸我。從小到大，家裡沒人喜歡我，都說我是災星，我要是再分了哥哥的財產，還不被罵死？」展雄說。話雖然不好聽，可是都是實話。
「兄弟，生死由命啊，爹死怎麼能賴到你身上呢？你不要管別人怎麼說，哥哥能做主。」展禽也知道弟弟這麼多年受了不少委屈，更想要幫他。
「哥哥，不瞞你說，這家裡，我是不想待下去了。魯國，我也不想待下去了，我已經準備好了去齊國，看看有沒有機會。」
「去齊國？」展禽吃了一驚，沒想到弟弟想要出國，可是轉念想想，既然在魯國也沒有什麼機會，去齊國倒未嘗不是好想法，憑弟弟的本事，說不定還有出人頭地的機會。「那，什麼時候去？」
「秋收之後。」
「那好，我送你。」
秋天過去了，冬天來臨了。
展禽精心為弟弟準備好了盤纏和衣物，駕上自己家裡那輛車，親自送弟弟北上齊國。魯國人有很多北上齊國尋求發展的，就叫做「北漂」。
展雄去齊國，家裡沒人挽留，也沒人關心。
從曲阜北上，一路來到了泰山腳下。
「哥哥，到此為止了，你回去吧，嫂子還等你回家呢。」展雄跳下了車，讓哥哥回去。
泰山是魯國和齊國的界山，泰山本身是三不管地帶。過了泰山，就是齊國了。
展禽也跳下車來，取了乾糧，找個僻靜的地方跟弟弟吃了，又交代了一番在家千般好出門一時難的道理。
「哥哥，別說這些了，在外面混，我比你強。我聽說這泰山一帶有強盜，你還是趕緊回去吧。」展雄說話也很直，催著哥哥快些回去。
兄弟分手，展禽看著弟弟走遠了，這才掉轉車頭，向南回曲阜。這個時候，已經是下午了。