「白馬非馬」是春秋戰國時期名辯學派代表人之一的公孫龍的著名論辯。公孫龍（約前325年——前250年）是戰國末期趙國人，善於論辯，曾在趙國平原君家當門客幾十年。「白馬非馬」是公孫龍名垂史冊的主要辯題，《史記》就曾說過，「公孫龍善為堅白之辯」；連他自己也自詡，「龍之所以為名者，乃以白馬之論爾」。
公孫龍「白馬非馬」的基本思路是：白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也。夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。不可以應有白馬，則所求之馬亡矣；亡則白馬竟非馬。其基本論點是：「馬」指的是馬的形態，「白馬」指的是馬的顏色，而形態不等於顏色，所以白馬不是馬（白馬非馬）。這種論證表明了不同的「名」在所反映的內容上有質的區別，在所反映的範圍上有量的區別。因此，不同的「名」所稱謂的事物「實」也就不同。但由於公孫龍採取的是離散分析的方法，在邏輯上，有見於分析，無見於綜合；只承認分析，不承認綜合。在哲學認識論上，有見於個別，無見於一般；只承認個別，不承認一般。因此，「白馬非馬」雖然體現了公孫龍「唯一乎其彼此」的「正名」理論，但由於這個辯題片面誇大了事物對立屬性之間的絕對性，片面誇大了個別與一般之間的對立性，因此是一個詭辯。所以當公孫龍騎白馬過關時，也不能不交費。「龍乘白馬，禁不得度關，因言白馬非馬。」（高誘注《呂氏春秋·淫辭》）
（單春梅）