莊子（約公元前369——前286年）是戰國時期宋國人，道家代表人物。莊子認為，春秋戰國時代的諸子在爭鳴中，各自以自己的政治倫理主張為判斷是非的標準，是造成天下「是非之途，樊然殽亂」的根本原因。為此，莊子在對理想人格的追求中，在對取法標準的主觀性的批判中，以其相對主義的認識論，歸納總結了辯論的各種情況，得出了「辯無勝」的觀點：
莊子
「即使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而（爾）果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也，則人固受其黮，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？」「是若果是也，則是之異乎不是也，亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也，亦無辯。」（《莊子·齊物論》）
「辯無勝」所提出的問題是關於「是非」及「是非」的標準問題。莊子認為世上沒有一個一成不變的標準，標準因人而異，是非之間無差別。「辯無勝」應該說是莊子先秦以來在取法標準上的主觀性的批判，它從反面促進了古代名辯學的發展，對於我們今天批判、破除現代「辯無勝」，樹立法的觀念，也有著積極的現代啟示。
（張曉芒）