基督，就是希臘語的彌賽亞。
彌賽亞就是救世主，基督教的救世主是耶穌。耶穌在希伯來語中就是「耶和華的拯救」，耶和華則是唯一之神上帝，猶太教稱雅赫維，基督教稱耶和華。
救世主，則稱基督。
不過，救世主解救人類，是因為上帝認為人類有罪。而且，這罪惡還是與生俱來的，叫原罪。
猶太教沒有原罪的觀念。他們只是講了亞當和夏娃的故事，也認為這是人類落入凡塵受苦受難的原因，卻沒有把它變成教義，因為他們沒有耶穌。
耶穌又怎麼了？
被釘死在十字架上了，而且眾所周知。
這就大有問題，因為耶穌是上帝之子。神之子怎麼會死呢？他怎麼死得了呢？上帝怎麼會見死不救呢？
所以耶穌還得復活。死而復生，才是神子。
然而這位救世主畢竟死過一回，還流了血。據說他死前曾被鞭打，背著十字架還沒走到刑場就倒地身亡。
這樣的故事，愚夫愚婦們是看不懂的，因為跟他們以前聽說過的神都不一樣，無論那些神是希臘人的，還是羅馬人的。這就必須做出合理的解釋。畢竟，在新宗教建立之初，人民群眾的心理承受能力不能不慎重考慮。
於是，一種解釋出籠了。
這解釋說：耶穌是上帝派來的，他的死當然也是上帝的安排。目的，是為了替人贖罪。神子贖罪以後，只要相信上帝和我主耶穌，人的靈魂就可以得救。
這就叫「耶和華的拯救」，也稱救贖。
原來，耶穌是替罪羔羊。
既然是替罪羔羊，那就意味著有人有罪。那麼，是誰有罪呢？人，一切人，所有的人。如果僅僅只是某個人或某些人有罪，上帝是不會犧牲自己兒子的。
但，人人有罪的觀念，還是很難讓人接受，這就必須解釋為天生有罪，原本有罪，是一種原始的罪惡。
於是猶太人講過的伊甸園故事，便有了新的解讀：人人有罪，是因為始祖有罪。始祖有罪，則因為他們違背上帝的旨意，在蛇的誘惑下偷吃了樹上的果子。
這就叫原罪。
至於那條蛇是從哪裡來的，亞當和夏娃為什麼會受它誘惑，上帝事前又為什麼沒有預感和預警，一概不知。
也許，那時沒人較真吧！
總之，這解釋徹底改造和翻新了猶太教。猶太教沒有原罪，沒有救贖，也沒有耶穌。這三樣，都是基督教的發明。唯其如此，它才成為有別於猶太教的新宗教。
猶太先知都沒說的，老百姓當然也不會知道。這就需要啟迪。啟迪的方式，就是耶穌的受難與復活。耶穌是上帝之子，他的受難與復活就是上帝的啟示。
這就叫天啟。
所以，基督教是天啟宗教，伊斯蘭教也是。
不過，伊斯蘭教的天啟靠偉大先知穆罕默德，基督教的天啟卻不是耶穌的功勞，也不是那十二門徒的。提出了原罪和救贖教義的，是聖保羅。
聖保羅不是耶穌的門徒，甚至沒有見過耶穌，卻把耶穌之死這件事用到了極致。後來，當傳教士們繪聲繪色講述這個故事時，台下聽眾幾乎個個涕淚縱橫。
是啊，為了拯救我們的靈魂，上帝竟然派了他的兒子用自己的血來贖我們的罪，那還不趕快皈依？
所以，基督教的創始人與其說是耶穌，不如說是聖保羅。沒有聖保羅，就沒有原罪和救贖的教義，基督教也就得不到最廣泛的傳播，甚至會銷聲匿跡。
但，既然認定耶穌是救世主，也就必須認定人人有罪的觀念屬於耶穌。
於是，就又有了一個故事。
這故事說，一天清晨，一群法利賽人押著一個行淫時被捉拿的女人，到迦百農殿堂去見耶穌。法利賽人是墨守陳規的猶太教士。他們問：摩西在律法上吩咐我們，把這樣的女人用石頭打死，你說該怎麼樣呢？
顯然，這不是來求教，而是來找茬。如果耶穌說可以打死，便犯了殺人罪；說不要用石頭去打，便犯了違律罪。無論如何，法利賽人都可以抓住把柄去告他。
然而耶穌只是直起腰來，平靜地對那些人說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打死她。說完，又彎下腰去，用指頭在地上畫字。
結果，那些法利賽人聽完，竟然全都退了出去，沒有一個人留下來，更沒誰用石頭去打那女人。[4]
這說明什麼呢？
人人有罪，無一例外。
至此，新老宗教的區別一目瞭然。
猶太教：猶太人才是「上帝的選民」。
基督教：所有人都是「上帝的罪人」。
哪個更有開放性？
基督教。
是啊！既然人人有罪，那就無分你我，大家都是兄弟姐妹，也都需要救贖，不管你是羅馬人、希臘人、西班牙人、日耳曼人，還是別的什麼人。
所以，基督教降低了入教的門檻，取消了猶太教的許多規定，比如不吃豬肉、要行割禮等等。割禮是猶太人與上帝立約的憑證，相當於在合同上簽字蓋章。基督教則改為在頭上灑水，顯然更容易被成年男子接受。
它成為世界性宗教，也絕非偶然。
更重要的是，核心價值觀誕生了。
這就是平等和博愛。
博愛來自救贖，平等來自原罪。道理很簡單：人人有罪，則人人平等。人人生而有罪，則人人生而平等。平等的權利既然為造物主所賦予，那就不可讓渡。
天賦人權的觀念，在這裡埋下了種子。
何況平等並非人的許諾，而是神的旨意。人的許諾是靠不住的，神的旨意則不可違抗。上帝面前人人平等，這個理念一旦建立，人與人之間的新關係就有了一個可實現和可操作的方式，儘管不是最好的。
下一步是制度的設計。
原罪的觀念同樣起到了積極作用。因為所謂原罪，不過告訴我們：每個人都有犯罪和作惡的可能。因此，人是靠不住的，靠得住的是制度。制度設計的目的，是讓人不敢犯罪和無法犯罪。對公權力的使用，尤其如此。
三權分立的制度，也在這裡埋下了種子。
不過天賦人權也好，三權分立也罷，都是後來的事情。從基督教的誕生到現代文明的建立，需要漫長的過程，甚至在走向光明之前，先得墮入黑暗深淵。這是人類文明不得不支付的學費和代價。
在此刻，則必須有人以血獻祭。
這個羔羊，就是羅馬。
[4]見《聖經·新約》。