事實上，敢愛並敢表示，並非只有鄭國女孩。周代女子之爽氣，其實是超出我們想像的。比如《有杕之杜》（杕讀如第）中的晉國女孩——
孤零零一棵赤棠，
直挺挺長在路旁。
帥呆呆我的情郎，
啥時候到我身旁？[7]
女孩如此，男孩也一樣。比如《靜女》中的衛國小伙，與姑娘相約在城角。然而左等不來，右等不來，害得他搔首徘徊。最後，躲起來的姑娘露面了，還送給他一支彤管、一棵青草，這可真是喜出望外——
文文靜靜的你，
那樣美麗，那樣美麗！
我在城角等了半天，
你在哪裡，你在哪裡？
原來你悄悄躲起，
你真調皮，你真調皮！
送我什麼沒有關係，
只要是你，只要是你！[8]
不過，說起來還是女人更彪悍，比如《摽有梅》（摽讀如標，去聲）中的召南女子——
熟了的梅子往下掉，
枝頭只剩六七成；
熟了的梅子往下掉，
枝頭只剩二三成；
熟了的梅子往下掉，
枝頭一個都不剩。
你想求愛就快點來，
磨磨蹭蹭急死個人！[9]
呵呵，簡直是逼婚。
有逼婚的，還有逼人私奔的。《王風·大車》中一個女子就這麼說——
牛車款款，
毛衣軟軟。
我想私奔，
怕你不敢！
接下來的話更火辣——
活著不能睡一床，
死了也要同一房！
你要問我真與假，
看那天上紅太陽！[10]
這是怎樣的女人！
其實所謂「王風」，就是周王國的民歌。之所以叫「王風」而不叫「周風」，一方面因為王國乃天子所在，另一方面也因為這時已遷都洛陽。天子腳下尚且如此，諸侯各國可想而知。反正，只要她們有了愛，就會不管不顧。比如《柏舟》中的衛國姑娘——
河裡一隻柏木船，
漂呀漂在水中間；
眼中一位美少年，
愛呀愛在我心尖。
就是到死也心不變！
哎喲媽媽，
哎喲老天，
為什麼不懂我心願？[11]
這事同樣沒有下文。
弄不好，這姑娘只能私奔，或者偷情。
偷情在周代也是常有的事。比如召南的《野有死麇》（麇讀如軍）中，一位獵人就在山裡跟小妞一見鍾情。獵人用剛剛打到的獐子（麇）作定情禮物，兩人便一起走進了樹林。只不過那小妞說——
輕一點，慢慢來好嗎？
不要動我的圍裙，
別讓那長毛狗叫個不停。[12]
哈，很真實。
召南這對戀人在山上野合，齊國那對情人則在男人住處幽會。唯其如此，偷情的女人對時間很在意，也很警覺。一到黎明，就會推醒懷中的情郎，男人則只會把她摟得更緊。
於是，《齊風·雞鳴》中就有了這樣一番對話——
親愛的，雞叫了，天亮了！
什麼雞鳴？那是蒼蠅。
真的天亮了，太陽都出來了！
什麼太陽？那是月亮！[13]
接下來男的又說：別管那些蟲子，讓它們亂飛吧，我們再親熱一會。女的卻說：不行不行，真的不行！我必須走了，你可別恨我啊！
怎麼會呢？
花非花，霧非霧，金縷慢移蓮花步。巴山夜雨巫山雲，便是靈犀相通處。
事實上，有男女便有性愛，有婚姻便有偷情。因為正如恩格斯所說，一夫一妻的制度「決不是個人性愛的結果」。真正的熱戀，性衝動的最高形式，是中世紀的「騎士之愛」。騎士和情人睡在床上，門外站著衛士，以便一見晨曦就催促他溜之大吉。恩格斯甚至認為天主教會禁止離婚的原因是——
偷情就像死亡，沒有任何藥物可治。[14]
因此，婚外戀和一夜情，幾乎任何民族和時代都有，社會也往往睜隻眼閉只眼。風流不是罪過，只要不弄得像夏姬那樣雞飛狗跳就行。
[7]《詩經·唐風·有杕之杜》：「有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我？」
[8]《詩經·邶風·靜女》：「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。」
[9]《詩經·召南·摽有梅》：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！」
[10]《詩經·王風·大車》：「大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！」
[11]《詩經·邶風·柏舟》：「泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。」
[12]《詩經·召南·野有死麇》：「舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！」
[13]《詩經·齊風·雞鳴》：「『雞既鳴矣，朝既盈矣。』『匪雞則鳴，蒼蠅之聲。』『東方明矣，朝既昌矣。』『匪東方則明，月出之光。』」
[14]見恩格斯《家庭、所有制和國家的起源》及其注。