諸葛亮去世二十九年後，蜀亡。
亡國的直接原因當然是曹魏的攻擊。然而恐怕就連魏軍都沒有想到，他們八月出兵洛陽，十月就殺到了成都的大門口雒縣。一直被蒙在鼓裡的劉禪如夢方醒，情急之下準備逃往東吳。
光祿大夫譙周（譙讀如橋）卻主張投降。[16]
譙周在御前會議上發表了長篇大論。如果把他的發言設想為對話，不難看出其思路之清晰、邏輯之嚴密——
古往今來，有寄人籬下還可以再當天子的嗎？
沒有。
我們皇上到了東吳也只能稱臣，是不是？
是。
同樣是稱臣，為什麼不挑大國，要挑小的呢？
無語。
再請問：政治鬥爭的規律，是大國吞併小國，還是小國吞併大國？
當然是大國吞併小國。
這麼說，魏國吞併吳國，是一定的了？
應該是。
吳國既然不能吞併魏國，那就只能投降。到時候，我們是不是得跟著吳國再投降一次？
恐怕是。
那麼，受兩次恥辱，比只受一次好嗎？[17]
劉禪君臣也沒話說。他們只剩下一個問題：曹魏會接受我們的投降嗎？
譙周則表示敢打包票。他說，現在東吳尚未臣服，曹魏肯定受降，也必須受降，還得給我們禮遇。如果不封土賜爵給陛下，我譙周願前往京師據理力爭。
於是劉禪開門投降，曹魏方面果然客客氣氣。劉禪被封為安樂縣公，食邑萬戶，譙周也被封為列侯。當然，他在歷史上少不了要背上「賣國」的罪名。
那麼，譙周是什麼人，他為什麼要當「賣國賊」？
因為痛恨蜀漢政權。
博古通今的譙周，其實是個安貧樂道的讀書人。他身材高大又其貌不揚，心直口快又不修邊幅。所以，第一次見到他的人都會笑，就連諸葛亮都忍不住。[18]
譙周卻是諸葛亮的鐵桿粉絲。諸葛亮病逝五丈原，第一個跑到前線奔喪的就是他。而且，由於劉禪隨即就下達了禁令，得以從成都前去拜祭弔唁的也只有他。
但，譙周雖然敬重諸葛亮，政治立場卻是反對蜀漢政權的。持同樣立場的還有廣漢人彭羕（讀如樣）、蜀郡人張裕、梓潼涪縣人杜微、巴西閬中人周舒、蜀郡成都人杜瓊，再加上巴西西充人譙周，清一色都是益州人。
這是一個親曹反劉的益州士族聯盟。其中，張裕被劉備所殺，彭羕被諸葛亮所殺，杜微拒不合作，周舒、杜瓊和譙周則四處散佈曹魏必勝蜀漢必亡的言論。
最先散佈此類言論的是周舒和杜瓊，後來成為意見領袖的則是譙周。他對人們說，劉備的「備」是什麼意思？足夠了！劉禪的「禪」是什麼意思？讓出去！曹魏的「曹」又是什麼意思？眾多，高大。譙周說：眾多而高大的天下歸心；早已足夠又準備禪讓的，還有什麼後路和前途嗎？
這就叫：眾而大，期之會；具而授，若何復？
譙周這讖語是寫在劉禪宮中柱子上的。他還發表了名為《仇國論》的反戰宣言，明確表示對北伐曹魏的強烈不滿，聲稱如果繼續窮兵黷武，勢必自取滅亡。
這是益州集團對蜀漢當局的公開叫板，譙周卻並沒有受到任何處分，他的言論也廣為流傳。讖語在東漢是有市場的（請參看本中華史第九卷《兩漢兩羅馬》），劉禪投降後，人們更是公認譙週一語成讖，測算神准。
其實哪裡是算得準，是很多人都盼望曹魏勝利，蜀漢滅亡。可以說，早在曹魏大軍兵臨城下之前，蜀漢王朝就已經人心浮動，蜀漢政權就已經風雨飄搖。譙周的勸降和劉禪的投降，只不過履行了一道手續而已。
奇怪嗎？不奇怪。
劉禪投降前幾年，出使歸來的薛珝（讀如許）就對吳帝孫休斷言蜀國必亡。後來曹魏出兵時，一個名叫張悌的吳人也作出了相同的預測。他們給出的理由也一樣：當局窮兵黷武，人民苦不堪言，朝堂沒有正義的聲音，田野不見健康的臉色。這樣的國家，豈有不亡之理？[19]
這是有數據支持的。劉禪投降時，蜀國共有家庭二十八萬戶，人口九十四萬人，然而軍隊卻有十萬，官吏則有四萬。也就是說，九個人就要養活一個士兵，七戶就要供奉一個官吏，蜀國人民實在負擔不起！[20]
三國鼎立，幣制也各成體系。三國中最早開始鑄錢的是蜀漢政權。劉備攻取成都後，府庫空竭、物價飛漲，劉巴獻策鑄錢平抑物價，並令吏為官市，以解軍需市用之不足。成都出土的「太平百錢」銅范母，為蜀漢鑄幣提供了較可靠依據。
當然，由於諸葛亮克己奉公以身作則，蜀漢官員總體上比較廉潔，可惜老百姓更關心的還是吃飽肚子。與孔明先生一起勒緊褲帶，不是他們想要的生活。
益州的士族和豪強就更是咬牙切齒。因為諸葛亮要籌集軍費，又不肯加重小民負擔，還要做到公平公正，結果自然是這些人出錢出力最多，豈能不怨恨？
何況他們還只有奉獻沒有回報。劉備信任重用的基本上沒有益州人，諸葛亮執政後雖力圖處以公心，卻不可能根本改變既定的組織路線。「荊州第一，東州第二，益州第三」的原則，也是諸葛亮堅持的。[21]
益州集團只可能被邊緣化。
義務與權利是對等的。如果貢獻最大而利益最小，益州人又憑什麼要與蜀漢政權同生死共患難？
以法治蜀也有問題。因為益州的士族和豪強並沒有立法權，許多法律反倒是專門用來對付和整治他們的。何況蜀漢的執法也未必都公平。諸葛亮尚且冤殺了益州豪族常房諸子，又如何保證其他人不濫用職權？[22]
總之，益州士族在政治上受排擠，經濟上受盤剝，法律上受制裁，仕途上看不到希望。他們唯一能做的，就是盼望曹魏的大軍早一點南下來「解放」他們。
利益，決定了益州士族的整體取向。
作為士族和豪強的政權，司馬昭執政的曹魏也沒有虧待他們遠在益州的階級兄弟。劉禪手下原屬荊州集團和東州集團的官員都被調回中原，益州的地方官則由本籍士人出任，並由本地名流擔任的中正官負責推薦。
益州土著「蜀人治蜀」的願望實現了。
主動投降的劉禪住進了洛陽，靠著他的裝瘋賣傻和沒心沒肺，一直活到西晉的泰始七年（271）。那時就連曹魏也已滅亡，做皇帝的已是司馬炎。
劉禪死得比曹魏還晚。
忠於職守為國捐軀的，是諸葛亮的兒子諸葛瞻。他在拒絕了曹魏的誘降後戰死，時年三十七歲。義不受辱以身殉國的，則有劉禪的第五個兒子劉諶。他在父皇決定投降後跑到劉備的廟裡痛哭一場，殺了全家然後自殺。[23]
蜀漢亡了，只有成都的武侯祠年年有人憑弔，趙藩撰寫的那副對聯就更是膾炙人口：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。[24]
所有這些，諸葛亮都想得到嗎？
[16]下引譙周事跡言論無另注者，均見《三國誌·譙周傳》。
[17]譙周的投降論是一氣呵成的，改寫成對話體是為了便於理解。
[18]見《三國誌·譙周傳》裴松之注引《蜀記》。
[19]見《三國誌·薛綜傳》裴松之注引《漢晉春秋》、《三國誌·孫皓傳》裴松之注引《襄陽記》及《資治通鑒》卷七十八。
[20]見《三國誌·後主傳》裴松之注引《蜀記》。
[21]劉備和諸葛亮信任重用的人，除關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲外，其餘有：龐統，荊州襄陽人；法正，扶風郿縣人；許靖，汝南平輿人；李嚴，荊州南陽人；糜竺，東海朐（讀如渠）縣人；董和，南郡枝江人；魏延，荊州義陽人；楊儀，荊州襄陽人；馬謖，襄陽宜城人；蔣琬，零陵湘鄉人；費禕，江夏鄳（讀如盟）縣人；姜維，天水冀縣人。這些人有的屬於荊州集團，有的屬於東州集團，但都不是益州人。益州土著受信任的只有：費詩，犍為南安人；黃權，巴西閬中人；王平，巴西宕渠人。但王平起先不受信任，黃權後來不受信任，費詩中間出問題。諸葛亮提拔信任的益州人則有：楊洪，犍為武陽人；何祗，楊洪門下；張裔，蜀郡成都人。不過，諸葛亮並不能改變劉備既定之「荊州第一，東州第二，益州第三」的組織路線。
[22]冤殺益州豪族常房諸子一案載在《三國誌·後主傳》裴松之注引《魏氏春秋》，裴松之認為是「妄殺不辜」。另請參看羅開玉《成都武侯祠「攻心」聯再研究》。
[23]以上見《三國誌·後主傳》及裴松之注引《漢晉春秋》。
[24]關於這副對聯，請參看拙撰《武侯治蜀與「攻心聯」》，已收入《帝國的惆悵》一書。