功成名就的黃帝，照例要改身份證。
這事非做不可。就算黃帝自己不做，別人也要幫他。因為只有更換旗號，才能告別過去，開創未來。
炎帝就這樣做了，他的方式是變更圖騰。
黃帝也有圖騰嗎？當然有，也應該有。生殖崇拜轉變為圖騰崇拜，是部落區別于氏族的緊要之處。只不過，黃帝的圖騰是什麼，卻眾說紛紜。
多數人認為是熊，因為黃帝號稱有熊氏。有，是語助詞，無義，故「有熊」就是熊。但也有人說是天黿（讀如元）。天黿就是神龜，也就是軒轅。還有人說是龍或蛇，因為《山海經》說軒轅國人都是人面蛇身，何況姬通巳，巳就是蛇。此外，還有說是雲、鳥、太陽、水土、星象、車輛的。[10]
當然，更有人主張根本就沒有圖騰。
這可真是一筆糊塗賬。
學術界攪成一鍋粥，是因為葫蘆僧判斷葫蘆案，搞「泛圖騰論」。比如說有蟜氏以蜜蜂為圖騰，有巢氏以樹木為圖騰，燧人氏以石或火為圖騰，南方各部落以蛇為圖騰，東方各部落以魚為圖騰。但，燧人氏那會兒，哪有圖騰？魚是女性生殖崇拜的象徵，又怎麼會是圖騰？
這樣的圖騰觀念和研究，確實跡近信口開河。
黃帝族到底有沒有圖騰？如果有，又是什麼？無妨繼續討論。它們或許有學術價值，但沒有歷史價值。或者說，不是有意義的歷史。
什麼是有意義的歷史？變化、轉折、進程、區別、拐點。比如有沒有圖騰，是部落與氏族的區別，卻不是部落與部落的區別。部落是有圖騰的，氏族就沒有。所以，炎帝的圖騰必須討論，黃帝的則可存而不論，愛誰是誰。
那麼，炎與黃，區別在哪裡？
氏。
黃帝是正兒八經有氏的，還有好幾個，比如軒轅氏和有熊氏，此外還有縉雲氏、帝鴻氏、帝軒氏。炎帝卻多半沒有，除非他就是神農氏。可惜炎帝與神農的關係，筆墨官司打了兩三千年也沒弄清楚，豈能斷定神農就是炎帝的氏？
何況就算炎帝是神農，也不等於他有氏。因為神農氏的氏字，很可能是後加的，就像燧人氏、女媧氏、伏羲氏。燧人、女媧、伏羲那會兒，有氏嗎？沒有。
氏，沒準也是黃帝的發明，而且這個發明還是劃時代的。它比發明車子、衣服、曆法、算學、中醫和房中術，意義都重大得多。
事實上，氏是破解黃帝之謎的第二個關鍵詞，也是歷史的拐點，因為姓與氏有三大區別：姓屬母系，氏歸父系；姓為先有，氏則後來；姓別婚姻，氏別貴賤。
三大區別，第三條最重要。
實際上所謂「姓別婚姻」，就是說同一母系的兄弟姐妹不能有性關係，叫「同姓不婚」。這當然是母系時代的觀念。相反，氏別貴賤，則不但意味著以父系計算血緣，還意味著以父系區別地位。父系制度完全確立，階級觀念初步萌生，這當然比有姓無氏的炎帝族，更成熟也更高級。
於是黃帝理所當然地成了江湖老大。
當了老大，就得有老大的樣子。確定自己的氏，是部落時代後期黃帝或黃帝族濃墨重彩的一筆。
[10]見《國語·周語下》：「我姬氏出自天黿」。