第五章 黃帝出場 拐點

功成名就的黃帝,照例要改身份證。

這事非做不可。就算黃帝自己不做,別人也要幫他。因為只有更換旗號,才能告別過去,開創未來。

炎帝就這樣做了,他的方式是變更圖騰。

黃帝也有圖騰嗎?當然有,也應該有。生殖崇拜轉變為圖騰崇拜,是部落區別于氏族的緊要之處。只不過,黃帝的圖騰是什麼,卻眾說紛紜。

多數人認為是熊,因為黃帝號稱有熊氏。有,是語助詞,無義,故「有熊」就是熊。但也有人說是天黿(讀如元)。天黿就是神龜,也就是軒轅。還有人說是龍或蛇,因為《山海經》說軒轅國人都是人面蛇身,何況姬通巳,巳就是蛇。此外,還有說是雲、鳥、太陽、水土、星象、車輛的。[10]

當然,更有人主張根本就沒有圖騰。

這可真是一筆糊塗賬。

學術界攪成一鍋粥,是因為葫蘆僧判斷葫蘆案,搞「泛圖騰論」。比如說有蟜氏以蜜蜂為圖騰,有巢氏以樹木為圖騰,燧人氏以石或火為圖騰,南方各部落以蛇為圖騰,東方各部落以魚為圖騰。但,燧人氏那會兒,哪有圖騰?魚是女性生殖崇拜的象徵,又怎麼會是圖騰?

這樣的圖騰觀念和研究,確實跡近信口開河。

黃帝族到底有沒有圖騰?如果有,又是什麼?無妨繼續討論。它們或許有學術價值,但沒有歷史價值。或者說,不是有意義的歷史。

什麼是有意義的歷史?變化、轉折、進程、區別、拐點。比如有沒有圖騰,是部落與氏族的區別,卻不是部落與部落的區別。部落是有圖騰的,氏族就沒有。所以,炎帝的圖騰必須討論,黃帝的則可存而不論,愛誰是誰。

那麼,炎與黃,區別在哪裡?

氏。

黃帝是正兒八經有氏的,還有好幾個,比如軒轅氏和有熊氏,此外還有縉雲氏、帝鴻氏、帝軒氏。炎帝卻多半沒有,除非他就是神農氏。可惜炎帝與神農的關係,筆墨官司打了兩三千年也沒弄清楚,豈能斷定神農就是炎帝的氏?

何況就算炎帝是神農,也不等於他有氏。因為神農氏的氏字,很可能是後加的,就像燧人氏、女媧氏、伏羲氏。燧人、女媧、伏羲那會兒,有氏嗎?沒有。

氏,沒準也是黃帝的發明,而且這個發明還是劃時代的。它比發明車子、衣服、曆法、算學、中醫和房中術,意義都重大得多。

事實上,氏是破解黃帝之謎的第二個關鍵詞,也是歷史的拐點,因為姓與氏有三大區別:姓屬母系,氏歸父系;姓為先有,氏則後來;姓別婚姻,氏別貴賤。

三大區別,第三條最重要。

實際上所謂「姓別婚姻」,就是說同一母系的兄弟姐妹不能有性關係,叫「同姓不婚」。這當然是母系時代的觀念。相反,氏別貴賤,則不但意味著以父系計算血緣,還意味著以父系區別地位。父系制度完全確立,階級觀念初步萌生,這當然比有姓無氏的炎帝族,更成熟也更高級。

於是黃帝理所當然地成了江湖老大。

當了老大,就得有老大的樣子。確定自己的氏,是部落時代後期黃帝或黃帝族濃墨重彩的一筆。

[10]見《國語·周語下》:「我姬氏出自天黿」。

《易中天中華史:祖先》