如果我們對自己身體的功能和智能的程序有了深一層的瞭解，我們對於人類就能具有較真切較廣泛的觀念，使「動物」一名詞減掉一些舊有的惡味。「會瞭解便會寬恕」，這句俗語可以應用到我們自己的身心的程序上去。因為我們如果對身體的功能有更深切的認識，我們便絕不會輕視這些功能。這個事實看來似乎很奇怪，然而確是正確的。關於我們的消化程序，要點不在乎批評它的貴賤，而僅僅是在瞭解它，這樣它已變得非常高貴了。這情形也適用於我們身體中各種生物學上的功能，如出汗、排泄、胰液、膽汁、內分泌腺，以及更微妙的情感程序和思想程序。我們不再蔑視腎臟，我們只想瞭解它；我們不再把一對壞牙齒當做身體最後腐敗的象徵，也不當做拯救靈魂的警告者，我們只跑去找一位牙醫，檢驗一下，把那壞牙齒補好就完了。一個人由牙醫處出來後，便不再輕視他的牙齒，反而增加對它們的尊敬——因為他對於啃嚼蘋果和雞骨等，將要感到更大的樂趣了。講到那些以為牙齒屬於魔鬼的超形而上主義者，和那些不承認人類是有牙齒的新柏拉圖主義者，當我看見他們自己患了牙痛和樂觀的詩人患了消化不良症，我就往往感到這是近於對他的一種諷刺而覺得痛快。他為什麼不再繼續去做他的哲學理論呢？他為什麼要像你、我，或隔壁的嫂嫂那樣，把手按在面頰上呢？患著消化不良症的詩人為什麼不信世上有所謂樂觀呢？他為什麼不再唱歌了？但一旦內臟工作恢復而不騷擾他的時候，他便把內臟忘得一乾二淨，只知歌頌神靈，他真是忘恩負義啊！
科學使我們從身體的動作得到一種更奇妙的感覺，它教我們怎樣更進一步去尊敬我們的身體。第一，關於遺傳學方面，我們開始知道我們人類的生成，絕不是泥土做成的，而是站在動物譜系的最高處。對於這一點，一個神志清楚沒有被自己精神麻醉的人，想必會感到相當的滿足和快慰吧。我的意思並不是說「恐龍」在幾百萬年前由生存而滅亡，因而使我們在今日可以生著兩條腿，在地球上行走。生物學沒有立出這種無所謂的假設，所以不會損害一絲一毫的人類尊嚴，也不會對人類優於萬物這個觀念加上疑點。所以任何一個立意要看重人類尊嚴的人，對此也曾覺得十分滿意。第二，我們對於身體上的神秘和美麗，愈久愈有深刻的印象。我們不能不感到我們身體內的各部動作，以及彼此間的微妙聯繫是在極端困難的情形下所做成的，而其結果又是那麼簡單，始終不變。科學在說明體內這些化學的程序時，非但不能把它們弄得簡單易解些，反而把它們弄得更複雜更難解，使這些程序比無生理學智識者所想像的更為複雜和困難。須知宇宙外表的神秘和宇宙內裡的神秘，在本質上是相同的。
生理學家越是努力分析人類生理上的生物物理和生物化學的程序，便越覺得莫名其妙起來。所以一個心胸寬大的生理學家，有時也不得不接受神秘的人生觀念。關於這點，我們可以舉亞利克西斯·卡萊爾博士（Dr.Alexis Carrel，生物學家，1912年獲得諾貝爾獎）為例。不論我們是否贊成他在《未知的人類》（Man, the Unknown）一書中所發表的意見；我們不能不同意實有那些事實和那些事實都未曾解釋過，而且是無法解釋的。我們開始覺得物質本身也有智能了。
「器官是依靠器官液和神經系而互相聯繫的。身體上每一部分和其他部分互相適應。這種適應的方式是循著目的而實現的。如果我們跟機械學者及活力論者的意見一樣，認為思維具有一種和我們人類相同的智能，那麼那些生理上的程序好似是為著各自的目的而互相聯繫的，有機體具著始終不變性，這是無可否認的。每一部分似乎都知道整個身體的現在和將來的需要，因而依照這個目的而去工作。時間和空間在我們的纖維和我們的心智的應用上是不相同的。身體意識到近的東西也能意識到遠的東西，意識到現在，也能意識到將來。」（《未知的人類》原文第一九七頁）
例如我們的內臟受了損傷，它們自己會自愈，完全不需要我們的努力，這種現象是值得驚異的：
「受傷的地方，起初變為不能動彈，暫時癱瘓，使糞類不能通過腹部。同時其他部分腸管或是網膜的表面，移近到傷處，表現了腹膜的特性，自動地黏附著。在四五個鐘點內，傷處便合口了。有時傷口是被外科醫生用針線縫好的，但那傷處仍是由於腹膜表面的自動黏附性而痊癒的。」（《未知的人類》原文第二頁）
肌肉本身既有著這種智能，我們為什麼還輕視肉體呢？我們是終究有一個身體，它是一架機器，自己營養，自己管理，自己修補，自己發動，自己生產，在我們出世的時候已裝置就緒，像我們祖父用過的那座精美的鍾一樣，一用就是七十餘年，不用我們擔心。這架機器裝著無線電式的視覺和無線電式的聽覺，又有一種比電話機或電報機更複雜的神經系和淋巴系。它有一個規模極大的神經複雜體，擔任編排報告的工作效率極高，不重要的案卷放在屋頂的小閣上，較重要的案卷則放在較便利的台架上，放在小閣上的那些案卷即使經過三十年，不常拿出來用，卻依然在那裡，等要用的時候，又可以馬上拿出來用。而且這架機器能像汽車般到處奔跑，機件靈活，有著不發聲響的引擎；如果遇到了意外，譬如說玻璃破碎了或駕駛輪弄壞了，它便自動地流出或製造出一種質素去替代玻璃，並且另生出一個駕駛輪來，或者至少想法子不用那根駕駛軸已腫的一端去開車；我們必須知道當我們體內的一個腎臟被割掉時，另外的一個腎臟就膨脹起來，增加它的效能，使常量的尿可以照常排出。同時，它在平時總保持著差度只在華氏一度（17.2℃）的十分之一以內的溫度，自己能製造化學物質，以便將食品變成活的纖維。還有最緊要的一點，就是它有一種生命韻律的意識，有一種時間的意識，它不但意識到幾個鐘點和幾天，甚至意識到幾十年的時光；身體統制著自己的童年時期、青春時期和成年時期，到夠大的時期，便不再長大，甚至在我們不知不覺的時候，它早把一顆智齒長出來了。我們的身體也能製造清除毒物的解毒劑，而且有著那樣驚人的滿意成績；它在做這些事時絕對沒有聲息，絕沒有那種通常工廠裡必有的嘈雜聲響，因之，超等的形而上學家盡可以不受騷擾，優遊自在地去思索他的精神或他的精粹。