甲 出遊之由
冥寥子為吏，困世法，與人吐匿情之譚，行不典之禮。何謂「匿情之譚」？主賓長揖，寒暄而外，不敢多設一語。平生無斯須之舊，一見握手，動稱肺腑，掉臂去之，轉盼胡越。面頌盛德，則夷也；不旋踵而背語，蹠也。燕坐之間，實辨有口，乃托簡重；身有穢行，謬為清言。懼裡言漏實，莊語觸忌，則一切置之，而別為浮游不根之談，甚而假優伶之謳歌以亂之，即耳目口鼻，悉非我有，嗔喜笑罵，總屬不真。俗已如此，雖欲力矯之不能。何謂「不典之禮」？賓客酬應，無論尊貴，雖其平交，終日磐折俯首。何仇於天而目與之遠，何親於地而日與之近。貴人才一啟口，諾聲如雷，一舉手而我頭已搶地矣。彼此相詣，絕不欲見，而下馬投刺，徒終日僕僕。夫往來通情，非舉行故事也。先王制禮，固如是乎？褒衣束帶，縛如檻猿，虱膚，癢甚而不可捫。跬步閒行，輒恐逾官守。馬上以目注鼻，視不越尺寸，視越尺寸，人即從旁偵之。溺下至不可忍，而無故莫敢駐足。其大者「三尺」在前，清議在後。寒暑撼其外，得失煎其中，豈唯繩墨之失哉！雖有豪傑快士，通脫自喜，不涉此途則已，一涉此途，不得不俯而就其籠絡。冥寥子將縱心廣意而游於漭之鄉矣。
或曰：「吾聞之，道士處靜不枯，處動不喧，居塵出塵，無縛無解；俄而柳生其肘，有鳥巢於其頂，此亦冥靜泬寥之極也。供爨下之役，拾地上之殘，此亦卑瑣穢賤之極也，而至人皆冥之。子厭仕路之跼蹐，而樂奇游之清曠，無乃心為境殺乎？」
冥寥子曰：「得道之人，入水不濡，入火不焦，觸實若虛，蹈虛若實。靡入不適，靡境不冥，則其固然。余乃好道，非得道者也。得道者，把柄在我，虛空粉碎。投之囂喧穢賤，若濁水青蓮，淤而不染，故可無擇乎？所之餘，則安能若柳之從風，風寧則寧，風搖則搖；若沙之在水，水清則清，水濁則濁。余嘗終日清靜，以晷刻失之，終歲清靜，以一日失之。欲聽其所之，而在境不亂，不可得也。使天子可以修道，則巢許何以箕穎？使國王可以修道，則釋迦何以雪山？使列侯可以修道，則子房何以謝病？使庶官可以修道，則通明何以掛冠？余將廣心縱意而於漭之鄉矣。」
或曰：「願聞子游。」
冥寥子曰：「夫游者，所以開耳目，舒神氣，窮九州，覽八荒，采真訪道，庶幾至人。啖雲芝，逢石髓，御風騎氣，冷然而飄，眇不知其何之，然後歸而掩關面壁，了大事矣。余非得道者，宅神以內，養德以澹，游氣以虛，敢不力諸，然而未也。宅神以內，忽而馳於外；養德以澹，忽而移於濃；游氣以虛，忽而著於意。其中不寧，則稍假外鎮之；其心無以自得，則或取境娛之。故余之遊跡奇矣。」
乙 旅行之法
「挾一煙霞之友與俱，各一瓢一衲，百錢自隨。不取盈，而取令百錢常滿，以備非常。兩人乞食，無問城郭村落，朱門白屋，仙觀僧廬戒所。乞以食不以酒，以蔬不以肉。其乞辭以孫不以哀，畀則去之，其不畀者亦去之，要以苟免饑而已。有疑物色者，晦而自免去；有見凌者，屈體忍之。有不得已，無所從乞，即以所攜百錢用其一二，遇便即補足焉，非甚不得已，不用也。
「行不擇所之，居不擇所止。其行甚緩，日或十里，或二十里，或三十、四十、五十里而止。不取多，多恐其罷也。行或遇山川之間，青泉白石，水禽山鳥，可愛玩，即不及往，選沙汀磐石之上，或坐而眺焉。邂逅樵人漁夫，村氓野老，不通姓氏，不作寒暄，而約略談田野之趣。移晷乃去，別而不關情也。
「大寒大暑，必投棲焉而不行，懼寒暑之氣侵人也。行必讓路，津必讓渡。江湖風濤，則止不渡，或半渡而風濤作，則凝神定氣，委命達生，曰：『苟渡而溺，天也。』即恐，寧免乎？如其不免，則游止矣；幸而獲免，游如初。
遭惡少年於道，或誤觸之，少年行其無禮，則孫辭謝之。謝之而不免，則游止矣；幸而獲免，游如初。
有疾病，則投所止而調焉，其同行者稍為求藥，而己則處之泰如。內視反聽，無怖死。如是則重病必輕，輕病立愈。如其大運行盡，則游止矣；幸而獲免，游如初。蹤跡所至，邏者疑焉，而以細人見禽，或以情脫，或以知免。如其不免，則游止矣；幸而獲免，游如初。行而托宿石庵茅舍，無論也，托宿而不及，即寺門巖阿，窮簷之外，大樹之下，可以偃息。或山鬼伺之，虎狼窺之，奈何？山鬼無能為苦，虎狼無術以制之，不有命在天乎？以『四大』委之，而神氣了不為動。卒填其喙，數也，則游止矣。幸而獲免，游如初。」
丙 高山之頂
「其游以五嶽四瀆，洞天福地為主，而以散在九州之名山大川佐之，亦止及九州所轄，人跡所到而已。其在赤縣神州之外，若須彌崑崙及海上之十州三島，身無羽翼，恐不能及也。所遇亦止江湖之士，山澤之臞而已。若扶桑青童，暘谷神王，桐柏、小有、王母、雲林諸真，身無仙骨，恐不能覯也。
「其登五嶽也，竦立罡風之上，遊覽四海之外，萬峰如螺，萬水如帶，萬木如薺。星河摩於巾領，白雲出於懷袖，鸇鷂舉手可拾，日月掠雙鬢而過之。即嘯語亦不敢縱，非唯驚山靈，殆恐咫尺通乎帝座矣。上界睛灝，萬里無纖翳，下方雷雨晦冥而不知，唯聞霹靂聲細於兒啼。斯時也，目光眩瞀，魂氣躍躍出壙垠，即欲乘長風而去，何之乎？或西日欲匿，東月初吐，煙霞晃射，紫翠倏弈，峰巒遠近，乍濃乍淡。又或五夜聞鐘聲，大殿門不關，虎嘯有風，颯颯去，披衣起視，則兔魄斜墮，殘雪在半嶺，煙光溟濛，前山不甚了了。於斯時，清冷逼人，心意欲絕。又或岳帝端居，群靈來朝，幢節參差，鈴管蕭蕭，殿角雲氣，幕霞綃，恍惚可睹，似近而遙。快哉！靈人之音，何彼冷風之斷之也？
「五嶽而外，名山復不少矣，若四明、天台、金華、括蒼、金庭、天姥、武夷、匡廬、峨嵋、終南、中條、五台、太和、羅浮、會稽、茅山、九華、林屋諸洞天福地，稱仙靈之窟宅，神仙之奧區者，莫可殫數。芒履竹杖，縱不能遍歷，隨其力之所能到而邀焉。飲神瀵之水，問仙鼠之名，啖胡麻之飯，餐柏上之露。或絕壁危峰陡插天表，人不能到，則以索自垣而登。或石樑中斷，玉扉忽開，奮而闌入，無恐谽砑，紊之洞，深黑而不見底，僅通一線，仰逗天光，以火自爇而入焉無恐，以尋高流羽士，肉芝瑤草，及仙人之遺蛻處。
「游於大川，若洞庭、雲夢、瞿塘、巫峽、具區、彭蠡、揚子、錢塘，空闊浩淼，魚龍神怪之所出沒。微風不動，空如鏡也；神龍不怒，抱珠臥也。水光接天，明月下照，龍女江妃，試輕綃，躡文履，張羽蓋，吹洞簫而去，凌波徑渡，良久而滅，胡其冷爽也。惡風擊之，洪濤隱起，鴟夷賈怒，天吳助之。大地若磨焉，寓縣若簸焉，恍乎張龍公挾九子，擘青天而飛去，胡其險壯也，又秀媚靚妝，莫如虎林之西湖。楊柳夾岸，桃花臨水，則麗華、貴嬪之開曉鏡也。菱葉吐華，芙渠濯濯，朝光澄鮮，芳香襲人，則宜主、合德之出浴也。天清日朗，風物明媚，朱閣朝臨，蘭橈夕泛，則楊家妃子之笑也。煙雨如黛，群山黯淡，奇絕變幻，亦大可喜，則吳王西子之顰也。」
丁 回到塵世
冥寥子散步西泠六橋，已而深入天竺靈鷲，禮古先生。罷而出，訪丁野鶴於煙霞石屋之間。入潮音落迦，則冥寥子之家山也，觀音大士道場在焉。採蓮花而觀大海，豈不勝哉！
意興既遠，汗漫而行萬里，足下耳目，偶愜其性，或旬日居之，終朝趺坐，以煉三寶。《道德》五千言，其竅與妙乎？玉清金笥，其忘與覓乎？扶桑玉書，其不問鄰乎？陰符二篇，其機在目乎？太上指其觀心，古佛操其定慧。因禪定以求參同，則兀如非枯也。
仙靈之宮，真如之寺，金身妙相，焜耀如月。燭既明矣，香既清矣，羽人衲子，分蒲團而坐，啜茗進果，翻經閱藏。小倦則相與調息，入定，久之而起，則月在籐蘿，蕭籟闃然，沙彌以頭觸地，童子據藥爐而眠，於斯時，雖有塵心，何由而入也？
若在曠野，矮牆茅屋，酸風吹扉，淡日照林，牛羊歸乎長阪，饑鳥噪於平田，老翁敝衣亂髮，而曝短桑之下，老婦以瓦盆貯水而進麥。當其情境淒絕，亦蕭瑟有致哉。若道人之遊，以此為厭薄，則不如無游也。
若入通都大邑，人煙輻輳，車馬填委，冥寥子行歌而觀之：若集百貨，若屠沽者，若倚門而謳者，若列肆而卜者，若聚訟者，若戲魚龍角抵者，若樗蒲蹴踘者，冥寥子無不寓目焉。興到，入酒肆，沽濁醪，焚枯魚生菜，兩人對飲；微酲，長吟采芝之曲，徘徊四顧，意豁如也。驚詫市人，何物道者，披藍縷蕭然，而風韻乃爾乎？眾共疑之。蓋仙人云，須臾，逕去不見。
高門大笫，王公貴人，置酒為高會，金盈座，玉盤進醴，堂上樂作，歌聲遏雲，老隸守門，拄杖在手。道人闖入乞食焉。雙眸炯碧，意度軒軒，而高唱曰：「諸君且勿喧，聽道人歌花上露。」
花上露，
何盈盈，
不畏冷風至，
但畏朝陽生。
江水既東注，
天河復西傾；
銅台化丘隴，
田父紛來耕。
三公不如一日醉，
萬金難買千秋名。
請君為歡調鳳笙！
花上露，
濃於酒，
清曉光如珠，
如珠惜不久。
高墳郁纍纍，
白楊起風吼；
狐狸走在前，
獮猴啼其後。
流香渠上紅粉殘，
祈年宮裡蒼苔厚。
請君為歡早回首！
歌罷，若有一客怒曰：「道者何為？吾輩飲方歡，而渠乃來敗人意。」亟以胡餅遣之。道人則受胡餅趨出。一客謂其從者曰：「急追還道者。」前一客曰：「飲方歡，恨渠來溷人。以胡餅逐之善矣，何故追還？」後一客曰：「僕察道者有異，欲令還而熟視之。」前一客曰：「乞兒也！何異之有彼？渠意所需，一殘羹冷炙而足。」又一客曰：「味初歌詞，小不類乞者。」
座上若有一紅綃歌姬離席曰：「以兒所見，此道者，天上謫神仙也。兒察其眉宇清淑，音吐俊亮。謬為乞兒狀，而舉止實微露其都雅。歌辭深秀，乃金台宮中語，固非人間下裡之音，況吐乞兒口哉！神仙好晦跡而遊人間，乞追之，勿失。」
最後一客曰：「何關渠事，亦飲酒耳，試令追還道者，固無奇矣。」
紅綃者不服，曰：「兒固與諸公無緣。」
又若有一青綃者復離席曰：「諸公等以此為賭墅可乎？試令返道者，果有異，則言有異者勝；返之而無奇，則言無奇者勝。」諸公大哄曰：「善。」令從者追之，則化為烏有先生矣。從者返命，前一客曰：「吾固知其不可測也。」紅綃者愀然曰：「是甫出門而即烏有耶，惜哉，失一異人！」
冥寥子曳杖逍遙而出郭門。連經十數大城，皆不入。至一處，見峰巒背郭，樓閣玲瓏，琳宮梵宇，參差掩映，下臨清池。時方春日韶秀，鳥鳴嘉樹，百卉敷榮，城中士女，新妝服。雕車繡鞍，競出行春。或蔭茂樹而飛觥，或就芳草而布席，或登朱樓，或棹青雀，或並轡而尋芳，或連袂而踏歌。冥寥子樂之，為之踟躕良久。
俄而有一書生，膚清神爽，翩翩而來。長揖冥寥子曰：「道者亦出行春乎？僕有少酒在前溪小閣櫻桃之下，朋儕不乏，而欲邀道者助少趣，能從我去否？」
冥寥子欣然便行，至其處，若見六七書生，皆少年俊雅。先一書生笑謂諸君曰：「吾輩在此行春，無雜客，適見此道者差不俗，今日之尊罍，欲與道者共之。諸君以為何如？」鹹應曰：「善。」於是以次就坐，道者坐末席。酒酣暢洽，談議橫生，臧否人物，揚扢風雅。有稱懷春之詩者，有詠禾黍之篇者，有談廊廟之籌策者，有及山林之遠韻者，辨博紛綸，各極其至，道人在座，飲啖而已。先書生雖在劇談中，顧獨數目道人，曰：「道者安得獨無言？」道人曰：「公等清言妙理，聽之欣賞而不能盡解，又何能出一辭？」
少選，諸君盡起行陌上，折花攀柳。時多妖麗，蘼蕪芍葯，往往目成。而道人獨行入山徑，良久而出。諸君曰：「道者獨行入山何為？」曰：「貧道適以雙柑鬥酒，往聽黃鸝聲耳。」一書生曰：「道者安得作許語，差不俗。庸知非黃冠中之都水、賀監耶？」道人深自謙抑。
諸君復還就坐，一人曰：「今日之遊，不可無作。」一人應曰：「良是。」
有一人則先成一詩曰：
疏煙醉楊柳，
微雨沐桃花；
不畏清尊盡，
前溪是酒家。
一人曰：
廚冷分山翠，
樓空入水煙；
青陽君不醉，
風雨送殘年。
……
道人曰：「諸公詩各佳甚。」一人曰：「道人能賞我輩之詩，必善此技，某等願聞。」道人起立，謙讓再三，諸君固請不輟，道人不得已……乃吟曰：
沿溪踏沙行，
水綠霞紅處；
仙犬忽驚人，
吠入桃花去。
諸君大驚，起拜曰：「咄咄，道者作天仙之語，我輩固知非常人也。」於是競問道人姓名，但笑而不答。問者不已，道人曰：「諸公何用知道人名，雲水野人，邂逅一笑，即見呼以『雲水野人』可矣。」諸君既心異道人，於是力欲挽入城郭，道人笑曰：「貧道浪游至此，四海為家，諸公謬愛，即追隨入城，無所不可。」
遂相攜入城，以次更宿諸君家。自是或登高堂，或入曲房，或文字之飲，或歌舞之場，道人無不往者。城中傳聞有一「雲水野人」，好事者爭相致之，道人悉赴。人與之飲酒，即飲酒；與之談詩文，即談詩文；挈之出遊，即出遊；詢以姓名，則笑而不答。其談詩文，剖析今古，規合體裁頗核；或稱先王，間及世務，兼善詼諧。人愈益喜之。而尤習於養生家言。
偶觀歌舞，近靡曼，或調之以察其意，道人欣然，似類有標韻者。至主人滅燭留髡，燕笑媟狎，即正容危坐，人莫能窺。夜嘗少臥，借主人一蒲團，結跏趺其上，倦則即其上假寐而已。人以此益異焉。
居月餘，一日忽告去。諸君苦留之，不可得。各出金錢布帛諸物相贈，作詩送行。臨別，諸公皆來會，惆悵握手，有泣下者。冥寥子至郭門，第備足百錢，悉出諸公所贈諸物，散給貧者而去。諸公聞之益歎息，莫測所以。
戊 出遊的哲學
冥寥子行，出一山路，深窅峭隘，喬木千章，籐蘿交蔭，仰視不見天日。人煙杳然，樵牧盡絕。但聞四旁鳥啼猿嘯，陰風肅肅而恐人。冥寥子與其友行許久。忽見一老翁，龐眉秀頰，目有綠筋，發垂兩肩，抱膝而坐大石之上，冥寥子前揖之。老翁為起，注目良久，不交一言。冥寥子長跽進曰：「此深山無人處，安得有跫然者？翁殆得道異人也。弟子生平好道，中歲無聞，石火膏油，心切悲歎，願垂慈旨以開迷。」老翁佯為弗聞。固請之，乃稍教以虛靜無為之旨。無何別去，目送久之而滅。山深境絕處，安得無若而翁者耶？
又或隨其所到，有故人在焉——疇昔以詩文交者，以道德交者，以經濟交者，以心相知者，以氣相期者，思一見之，則不復匿姓名，逕造其家。故人見肅，見冥寥子衣冠稍異，怪問之。答曰：「余業謝人間事，通明季真吾師也。」曰：「婚嫁畢乎？」「未也。以俟其畢，如河之清？向子平去則不返，余猶將指家山，聊以適我性爾。」於是款之清齋，追往道故數十年之前，俯仰一笑，俱屬夢境。友人乃低回慨歎且羨：「冥寥子其無累之人耶。夫貴勢高張，榮華滲漉，人之所易溺也。白首班行，龍鍾盤跚，猶戀其物而不肯捨。一旦去之，攢眉向人。業問車馬而遲行，出國門而回首。既返田舍，不屑屑焉藝種理麻豆面，日夜間長安之耗，而遺書當路故人焉。胸中數往數來，直至屬纊乃已。有大拜命下之日，即其屬纊之辰，有目瞑數時，而朝使使後至者，大可笑也。子何修而早自脫屣若此？」
冥寥子曰：「余閒中觀焉，殆有所傷而悟也。余觀於天：日月星漢，何冗而早夜西馳？今日之日，一去即失；雖有明日，非今日矣。今年之年，一去即失；雖有明年，非今年矣。天日自幻，吾日自短，三萬六千朝而外，吾不得而有也；天年自多，吾年自少，百歲而外，吾不得而有也。又況其所謂『百』者，所謂『三萬六千』者，人生常不得滿。而其間風雨憂愁，塵勞奔走之日常多；良時嘉會，風月美好，胸懷寬閒，精神和暢，琴歌酒德，樂而婆娑者，知能幾何？
「日月之行，疾於彈丸。當其轱轆而欲墮西巖，雖有拔山扛鼎之力，不能挽之而東；雖有蘇、張之口，不能說之而東；雖有樗裡晏嬰之知，不能轉之而東；雖有觸虹、蹈海之精誠，不能感之而東。古今談此事以為長恨。
「余觀於地：高岸為谷，深谷為陵，江湖湯湯，日夜東下而不止。方平先生曰：『余自接待以來，已三見滄海為桑田矣。』「余觀於萬物：生老病死，為陰陽所摩，如膏之在鼎，火下熬之，不斯須而乾盡；如燭在風中，搖搖然淚枯燼落，頃刻而滅；如斷梗之在大海，前浪推之，後浪疊之，泛泛去之而莫知所棲泊。又況七情見戕，聲色見伐，憂喜太極，思憂過勞，命無百年之固，而氣作千秋之期，身坐膏火之中，而心營天地之外，及其血氣告衰，神明不守，安得不速壞乎？
「王侯將相，甲第如雲，擊鍾而食，動以千指。平旦開門，賓客擁入；日昃張宴，粉黛成行。道人過之，呵聲雷鳴，而不敢窺；後數十年又過之，則蔓草瓦礫，被以霜露，風淒日冷，不見片瓦，兒童放牛牧豕之場，乃疇昔燕樂鼓舞處也。方其鼎盛豪華，諧謔歡笑時，寧知遂有今日。大榮衰歇，何其一瞬也！豈止金谷銅台，披香太液，經百千年而後淪沒哉？暇日出郭，登丘隴，鬱鬱纍纍，燕韓耶？晉魏耶？王侯耶？廝養耶？英雄耶？子耶？黃壤茫茫，是烏可知？吾想其生時耽榮好利，競氣爭名，規其所難圖，而獵其所無益；憂勞經營，疇不其然，一朝長寢，萬慮俱畢。
「余嘗宿於官舍，送往迎來，不知其更幾主宰也。余嘗閱乎朝籍，去故登新，不知其更幾名也。余嘗出關門，臨津渡，陟高岡，眺原野，舟車絡驛，山川莽蒼，不知其送人幾許也。歎息沉吟，或繼以涕泗，則吾念灰矣。」
友人曰：「晏子有言：『古而無死，則爽鳩氏之樂也。』齊景公流涕悲傷，識者譏其不達。今吾子見光景之駛疾，知代謝之無常，而感慨系之，至於沉痛，得毋屈達人之識乎？」
冥寥子曰：「不然。代謝故傷，傷乃悟也。齊景公恨榮華之難久，而欲據而有之，以極生人之樂，我則感富貴之無常，而欲推而遠之，以了性命之期，趨不同也。」
曰：「於今者遂已得道乎？」
冥寥子曰：「余好道，非得道者也。」
曰：「子好道，而游者何？」
冥寥子曰：「夫游，豈道哉！余厭仕路跼蹐，人事煩囂，而聊以自放者也。欲了大事，須俟閉關。」
曰：「子一瓢一衲，行歌乞食，有以自娛乎？」
冥寥子曰：「余聞之師，蓋有少趣在澹。烹羊宰牛，水陸畢陳，其始亦甚甘也。及其厭飽膨膨脝，滋覺甚若，不如青蘇臼飯，氣清體平，習而安之，殊有餘味。妖姬孌童，盡態極妍，撾鼓吹笙，滿堂鼎沸，其始亦甚樂也。及其興盡意敗，轉生悲涼，不如焚香攤書，兀兀晏坐，氣韻蕭疏，久而益遠。某雖嘗濫進賢冠，家無負郭，橐無阿堵，止有圖書數卷，載之以西，波臣懼為某累，一舉而捐之水濱。此身之外，遂無長物，境寂而累遣，體逸而心閒，其趨詎不長哉？一衲一瓢，任其所之，居不擇處，與不擇物。來不問主，去不留名。在冷不嫌，入囂不溷。故我之遊，亦學道也。」
其人乃欣然而喜曰：「聆子之言，如服清涼散，不自知，其煩熱之去體也。」
……
頃之，一少年來，戟手而罵冥寥子曰：「道人乞食，得食則去，饒舌何為？是妖人也。吾且聞之官。」攘臂欲毆冥寥子，冥寥子笑而不答。或勸之，乃解。
於是冥寥子行歌而去，夜宿逆旅，威有婦人，冶容艷態，而窺於門，須臾漸迫，微辭見調。冥寥子私念：「此非妖也耶？」端坐不應。婦人曰：「吾仙人也，愍子勤心好道，故來度子。且與子宿緣，幸無見疑。吾將與子共游於蓬萊度索之間矣。」冥寥子又念：「昔閭成子學道荊山，試而不遇，卒為邪鬼所惑，失其左目，遂不得道而絕。《真誥》以為猶是成子用志不專，頗有邪心故也。夫鬼狐惑人，傷生殞命，固也，不可近。即聖賢見試，不遇，亦非所以專精而凝神也。端坐如初。婦人瞥然不見。為鬼狐，為魔試，皆不可知矣。
冥寥子游三年，足跡幾遍天下。目之所見，耳之所聞，身之所接，物態非常，情境靡一，無非煉心之助。雖浪跡亦不為無補哉！
於是歸而茸一茆四明山中，終身不出。