第二天，我們循著絲路上新老旅行者的足跡走出了守衛嘉峪關市的關城。古時候，商人在這裡過關交稅，旅行者在這裡查驗關文。一旦走到關外，他們便進入了茫茫沙漠，許多人在闖進未知之地前紛紛在城牆上提筆作詩，告別家鄉。如今，人們仍然在牆上留下詩作，即便他們並不像以前那樣生死未卜，傷心欲絕。
幾十年前，朱德將軍來到此地，留下了這樣一首詩：
嘉峪關前產石油，
戈壁灘上建新洲。
六萬人民齊躍進，
贏得繁榮爭上游！
朱德詩中所指的新洲是嘉峪關以西150公里外的玉門新城。玉門是中國第一座油田的誕生地，早在1938年就開始生產石油。朱德提到的6萬人民組成了20世紀50年代的采油大軍。其實，這裡更早的石油開採可以追溯到漢代，那時的中國人就發現地下火泉噴出的黑色液體可以點燃，並把它潑向來犯的敵軍。
此時，我們開往敦煌的汽車駛過了通往玉門的岔路口，繼續向西北方向的安西縣行進。安西是唐朝駐守在中亞的重鎮，它無疑是絲路上最有意思的城市之一。但是過去的痕跡已經蕩然無存。19世紀的穆斯林叛亂摧毀了整個城市，而它的新貌不值一提。汽車停下來載上幾個乘客，便告別了河西走廊，轉彎向西朝著敦煌前進。我們終於把祁連山雪峰甩在身後，眼前的景色換成了甘肅荒原上的灰紅色山丘。
雖然從嘉峪關到敦煌要坐9個小時的長途車，但我和芬恩這麼多天來第一次感覺不錯：我們倆都退了燒。為了慶賀我倆的痊癒，芬恩在長途車上作了一首詩，以此來紀念在嘉峪關的最後一晚。
絲綢之路退燒
祁連山上，盛開一輪明月，茫茫戈壁，鋪滿珍珠般銀光。打開破窗，沙漠輕風拂面清涼，遠望一隊雪駝，痛飲歡暢。
9個小時的車程很漫長，但是，當我們在敦煌汽車站旁的飯店裡發現冰啤時，旅途的勞累立刻煙消雲散。我們來到了真正的綠洲。馬路對面就是我們即將下榻的賓館：飛天賓館。飛天譯成英語就是「flying apsara」，「apsara」指飛舞在佛祖旁邊散花或吹笛的天神。可是我一說「apsara」這個詞就結巴，於是我就用「asparagus」（蘆筍）代替。如果有「飛天」讀到這本書，我要對他們說聲抱歉。
我們坐在飛天賓館對面的飯店裡啜著啤酒泡沫，這才突然意識到已經一天沒吃東西了。我們看見廚房裡有土豆，就請廚師切上幾個，油炸一下。廚師有點迷惑，不過還是完美地執行了我們的指令。接下來的幾天，我倆點了很多盤炸薯片，以至於這道菜都上了飯店的菜單。這也許是我們在絲路上對東西方文化交流所做的一個貢獻——炸薯片。
解決了飢渴問題後，我們穿過馬路，入住賓館。飛天賓館是精打細算的旅行者的夜總會，這倒並不是因為它很便宜。這裡是敦煌，是每一個絲路上的旅行者都要經過的地方。飛天賓館的價格還算合理：150人民幣，即30美元。但對精打細算的人來說，可以接受的價格是2～6美元，有個床位，大廳裡有淋浴間就可以。然而，我們選擇住在飛天賓館並不是因為價格實惠，而是它的地理位置。
它就位於汽車站對面的馬路上，尋找住處的遊人最先在這裡停下。而最終住在飛天賓館的人們成為旅行情況的主要信息來源，不僅有關絲路消息，還包括進藏的交通路況，而拉薩只是剛剛對外國人重新開放。
另外，賓館對面的汽車站提供了去往莫高窟唯一的廉價交通工具。這就是我們以及其他所有絲路遊人到敦煌之後選擇住在這裡的緣由。
城東的莫高窟無疑是全世界最偉大的佛教藝術寶庫。而這些洞窟的存在使得敦煌成為全中國最值得遊覽的地方之一。我們頭天晚上買好了去往莫高窟的車票。黎明時分，客車便轟隆隆地出城，行駛在兩邊種滿大麻的公路上，帶我們來到通往莫高窟的岔路口。我們早就聽說這種大麻只適宜於做麻繩，而非麻醉品。所以我們沒必要為此跳出窗外，或在黃昏後偷偷溜回來。
我們安靜地待在座位上，從敦煌出發45分鐘後，我們來到了莫高窟。與中國其他各大旅遊景點的漫天要價不同，莫高窟門票只需25元人民幣，還算合理。雇一天導遊又花去100元，租手電筒還要2元。我們一切準備就緒，只待進入這個佛教藝術天堂。
「莫高」在漢語中意為「沒有比之更高的」。莫高窟並沒有多高，但洞窟內的佛教藝術確是中國、乃至世界的登峰造極之作。莫高窟始建於公元前2世紀，當時，漢人把匈奴趕出河西走廊，敦煌成為大漢王朝西北部的前哨。敦煌是絲路南北兩大支路的交匯處，一條來自西北的中亞各國，另一條來自西南的北印度王國。作為大漢王朝最西部的前哨，敦煌成為絲路上那一地區最大的城市，並且因邊關貿易而逐步繁榮。到公元2世紀，敦煌的常住人口已經達到8000。不久之後，大批佛教僧侶陸續來到敦煌，一是由於他們自己的國家因戰爭而動盪不安，二是出於傳教的熱情。很快，敦煌的主要市民就成為狂熱的佛教徒，而為了宣揚他們的信仰，這些佛教徒出資在這裡開鑿了幾百個佛洞。
第一批洞窟始建於4世紀中葉，與蘭州西南的炳靈寺窟和天水東南的麥積山石窟差不多同一時期開鑿。莫高窟歷經大自然的侵蝕、戰亂的破壞以及西方收藏家的掠奪，仍然保存比較完好。但中國人至今依然對莫高窟17號窟發生的事件義憤填膺。
那是1905年，德國考古學家阿爾伯特·馮·勒柯克來到敦煌北邊的城市哈密。他從一位商人那裡聽說敦煌發現了稀有的經卷文書，但由於急著返回喀什，於是他通過拋硬幣來決定自己的去向，最終硬幣指引他去了喀什。兩年後，奧萊爾·斯坦因一路循著傳言，來到敦煌一探究竟。斯坦因已經劫掠了十多個古代佛教遺址，運走了一車車的塑像和壁畫，把它們帶回印度和英國。但是在敦煌，他發現了最大的戰利品——印刷品。這些印刷品中有世界上最古老的印刷本，即868年印刷的《金剛經》。
敦煌莫高窟
《金剛經》是道士王圓菉發現的幾萬部文書中的一本。王道士自封為莫高窟的看守人，在修復洞窟的過程中，他發現了第17窟中一面假牆後的文書。王道士清楚地知道這一發現的重要性，便報告了當地官府。但還沒等官府把文書轉移走並妥善保管，斯坦因便來了，並設法取得了王道士的信任。他只用了130英鎊便買走了上萬本世界上最古老的書籍和寫本，其中有許多是9～10世紀期間的珍本。第二年，法國人保羅·伯希和付給王道士90英鎊，獲取了同等數量的文書精品。中國人至今仍為失去他們最偉大的國寶而痛心不已。藏經洞中15000卷文書（一說5萬多卷。——譯者注）現大多散落於印度、英法等國的國家博物館——這是洋鬼子在絲路上犯下的又一惡行。王道士當時急需資金修復洞窟，而斯坦因和伯希和則非常樂意幫忙。
17窟其實只是16窟的一個側室。兩個洞窟都是9世紀期間從沙石崖壁上開鑿，用作一位著名敦煌高僧的私人佛殿，也許這就是兩個世紀後人們用來收藏經卷的原因。經卷的發現對佛教文獻研究有著極其重大的意義，因為其中包括了許多已知最古老的佛教典籍。但是，需要告誡的一點是，最古老的寫本並不意味著它就是最有用的。拿敦煌的這些寫本來說，它們並不能構成一個真正的圖書館。大部分經卷內容都是歌功頌德，並且其中有無數的抄寫錯誤，那些抄寫人給朝聖客們抄寫經文，以此謀生。其中許多經卷也許從未被人讀過，只是抄寫下來，作為廟裡的供奉品，就像上香一樣。然而，此後被稱作「敦煌寫本」的這些文書構成了古代世界唯一的、也是最重要的古文書收藏，包括世界上已知最早的書信形式。書信中主要介紹了醉客和寬容的主人之間進行的交流這一內容。
醉客在信中表達了因飲酒過量而胡言亂語,清醒後惶恐羞愧恨不能鑽到地下的心情，緊接著他提出要盡早找機會彌補自己的過失。寫本中還包括了主人一封得體的回信。在佛教經卷中居然藏著這樣一篇文字，多麼奇怪啊！但是，負責抄寫敦煌寫本的人樂意滿足朝拜客的任何要求。哪個香客不想在行裝中加入這樣一封信呢？我也早就為自己抄錄了一份。
這時，我們的導遊結束了關於中國最偉大的文學寶藏被外國人竊取的講述，我們繼續參觀莫高窟其餘的寶藏——壁畫。敦煌壁畫分佈在約500座現存洞窟中的牆壁上，時代從4世紀到5世紀不等。儘管有些壁畫的顏色已經褪去或氧化，它們仍然構成了中國最大的藝術畫廊，成為研究絲路文化交流的豐富信息來源。
壁畫的主題大多與佛教有關，特別是關於佛的本生，更確切地說，關於佛的多生。佛教教義的核心為因果報應，且因果報應可以延續多生多世。按照佛教的說法，身口意三業（即人的行為、言語和思想）就像一粒種子，遲早會結果，這個果就構成了我們每日的生活以及意識。從這個意義上說，成佛是經過多生努力多行善事、種下善果的結果。莫高窟的洞壁上就畫滿了釋迦牟牛前生所行的善事，比如捨身飼虎。
然而，佛教的目標並非一味追求善果，而是要從因果中解脫出來，結束無窮無盡的生死輪迴。釋迦牟尼通過覺悟和涅槃就達到了這一目標。莫高窟大多數洞窟的後部都有一個佛龕，裡面供奉著釋迦牟尼徹底解脫因果的涅槃臥像。
除了佛陀的本生故事，大多數洞窟中描繪的另一個主題是佛教宣揚的極樂世界中的景象，尤其是阿彌陀佛的西方淨土。據說那裡的人們比起居住在我們這個娑婆世界的人們更容易擺脫生死輪迴。要取得往生西方淨土的資格，只需淨心念誦三遍「阿彌陀佛」。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。到西方淨土了嗎？
哎呀！當我們淨心步入另一座洞窟時，突然注意到一尊塑像的頭沒有了，而在一尊佛陀塑像的身旁，本應有一座跪像的地方空空如也。牆面光禿禿的，什麼也沒有。導遊預料到我們的疑問，解釋說，消失的壁畫和文物被蘭登·華爾納帶走，現在保存在哈佛大學福格藝術博物館。
華爾納於1924年來到敦煌，像斯坦因和伯希和一樣，他也為莫高窟的藝術寶藏所震驚，同時，他還預感到它們正面臨的厄運。自從斯坦因和伯希和來過後，洞窟又遭到了劫掠，許多佛像的眼睛被鑿掉。幾百個逃亡的白俄羅斯士兵住過的洞窟也遭到不同程度的破壞。
這些破壞讓華爾納大為驚駭，他決定繼續「搶救」這些藝術瑰寶。他再次賄賂了我們的老朋友王道士，王道士只關心他那些新造的佛像和繪畫，只要華爾納不碰它們就行。其實王道士根本不必擔心，華爾納對他的那些俗氣神像和西方樂土一點都不感興趣。
直到20世紀30年代，中國政府最終關閉了莫高石窟的大門，阻止了對他們絲路國寶的大規模轉移。經過穆斯林洗劫、外國人的竊取以及自然的侵蝕，剩下的寶物已經不多了，但即使在今天，敦煌的藝術寶藏依然遠遠多於中國其他任何一個地方。在歷史學家所估算的原有1000多個洞窟中，約有500座已經從沙漠的侵蝕中搶救出來，其中30座保存完好的已經對公眾開放。我們花了一整個上午和半個下午時間遊覽莫高窟，仍意猶未盡，總覺得除了敦煌藝術之外還有許多值得一看的東西。
莫高窟位於鳴沙山東端的一面沙石崖上。鳴沙山一直綿延到敦煌市以及更遠的地方，長達40公里，寬約20公里，如果你想以傳統的方式體驗一下穿越沙漠的經歷，這的確是個好地方。但是，大多數遊客只是去敦煌南邊3公里處的沙丘短暫一遊，其中一個沙丘高出周圍的沙地250米。回到敦煌後，我和芬恩的下一站就去往那個最高的沙丘。
鳴沙山就在城南，坐車一會兒就到。遊客花不了多少錢，就可以騎駱駝登上沙丘頂端。我們選擇了步行。可是真走起來要比想像中困難得多。由於雙腳不時陷入沙中，我們最終放棄了爬沙丘，走回來去看月牙泉。
鳴沙的意思是「唱歌的沙子」。我想這個名字應該是來自風吹過沙丘時發出的聲音。但是根據當地的傳說，聲音是很久以前被沙暴掩埋的人們所發出的呼喊形成的回聲。吸引遊人來城南沙丘的並非只是這些會唱歌的沙子，人們來此還因這裡有一個月牙形的小湖，名叫月牙泉。自然，提起這個月牙泉我這裡也有個故事。
鳴沙山
很久很久以前，敦煌地區遭遇了一場大旱。水井乾涸見底，樹木枯萎，莊稼絕產，人們憂傷哭泣。一天，美麗而仁慈的彩雲仙子偶然從天上飄過此地，聽見人們哀憐的哭喊聲。她被人們的哭聲所感動，也開始傷心流淚，淚水落到地上，匯聚成池塘，人們欣喜若狂。但是，這種情況沒有持續多久。沙魔王聽說他的沙山中間出現了一池清水，震怒不已，便作法召喚來風暴，用沙子將水池填埋。人們再次因為面臨死亡的厄運而悲痛萬分。可是，彩雲仙子不會那麼容易屈服。她飛上天庭，請月亮女神把魔盤借給她。此時才剛初五，於是月神讓彩雲仙子再等十天，等月圓時才能把魔盤借給她。但是彩雲仙子說，等到那個時候，敦煌人就都渴死了。
月神被彩雲仙子救助人民的愛心所感動，便當即答應了。彩雲仙子把魔盤藏在袖子中，回到了沙漠。她把魔盤放在沙地上，魔盤變成了一個月牙形的湖泊。看到自己的領地受到了威脅，沙魔王再次作法召集魔力，這次他的魔法失效了。黃沙每一次從沙丘上捲起，要掩埋湖泊時，就會刮起一陣神秘的風，把沙子吹回到沙丘。如今，風兒仍然在吹，月牙泉仍然靜靜地躺在沙漠中，而為了紀念這位很久以前從沙魔王手中救出善良百姓的仙女所建造的神殿也仍然屹立在此。看著茫茫沙海，我和芬恩口渴難耐，於是我倆急忙返回飛天賓館，喝點冰啤，洗個熱水澡。我倆都累壞了，天還沒黑便上床睡覺了。
第二天上午，我們雇了一輛出租車去了城邊上的一座小小的白塔。敦煌是2100年前大漢王朝在河西走廊所建的四大重鎮中最西邊、也是最後一個要塞。除了肩負守衛大漢王朝西部邊陲的任務，敦煌也因為位於絲路南北分支的交匯處而擁有極其重要的戰略位置。經（絲綢之路）北路到此的旅行者中就包括佛教翻譯家鳩摩羅什，我們在武威已參觀過保存著他的舌頭的舍利塔。但是此處的這座白塔也與他有關。
傳說鳩摩羅什來敦煌時騎著一匹白馬，隨後不久，馬就病倒了。這匹馬是鳩摩羅什忠實的伴侶，跟隨他經歷了千辛萬苦。高僧千方百計想要挽回病入膏肓的愛馬的性命，甚至睡覺都陪伴在馬的身邊。可是，一切都無濟於事。某天晚上，白馬似乎奄奄一息，它張開嘴對主人說：「其實我是西海的白龍，因為從你的家鄉來這裡一路上危險重重，我立誓要把你送到中國傳播佛法。從此往前，一路平坦，沿途旅舍眾多。我就不遠送了，咱們就此告別吧。」
一道炫目的白光閃過，等鳩摩羅什醒過神來，眼前只剩下白馬的皮囊。為了紀念他偉大的坐騎，鳩摩羅什埋葬了白馬的遺體，在上面建了一座白塔。看！它就矗立在那裡，白粉刷過的磚牆在沙漠陽光的照耀下熠熠生輝，鈴兒在沙漠微風中叮噹作響，遊客仍然絡繹不絕，前來拜祭西海白龍。
參觀過白馬塔後，我們向西出城而去。除了城東的莫高窟古代佛教藝術，敦煌西邊20公里外還有一處新景點——敦煌影視城，又名「仿宋沙州城」。1987年中日合拍大型歷史故事片《敦煌》時，攝制組以宋代《清明上河圖》為藍本，參考中國古代建築風格精心設計而成。
《敦煌》主要講述了一位年輕人的一生。他參加科舉考試後名落孫山，便來到敦煌，在西部邊疆過著艱辛的生活。我們快到景點時，司機指著遠處地平線上一條細細的黑線給我們看。不一會兒，那條黑線鋪開，連成一片，遮蔽了正午的天空，空氣中瀰漫著飛舞的黃沙，打在身上生疼。狂風把人們從自行車上吹落，連我們乘坐的小汽車都被刮下路基。即使躲在車裡，我們的身上還是落滿了沙塵。兩個多小時後，風勢漸小，雖然沙塵依然飛揚，能見度很低，但司機堅持慢慢地往前開動汽車。
敦煌白馬塔
當我們終於到達影視城時，才發現這地方幾乎空無一人。我們推開巨大的城門，買了門票，大搖大擺地走在大街上，就好像是兩個穿越時空的神槍手。幾匹馬畏縮在一面土牆下避風，酒吧裡空空如也，茶館中也不見人影。我們沿階梯登上城牆，瞇起眼睛抵擋著飛沙。
從這裡再往西就是古老帝國的邊界。2100年前大漢王朝最初在敦煌設立軍事要塞時，把長城又往西延伸了100公里，這樣他們就無需三更半夜起床對付前來騷擾的小股蠻夷。我們從城牆上下來，朝著古老的邊境方向前進。
因為時間充裕，不必急著趕路，所以我們決定中途再去參觀另外一個地方。離開影視城15公里後，我們拐下公路，行駛兩公里穿越無路可循的戈壁灘來到一條狹長的山谷邊。我們從山谷邊的停車場沿著階梯向下，來到崖壁上的一組洞窟前，向下俯瞰便是黨河。因為我們之前在敦煌東部參觀過的莫高窟又稱「千佛洞」，所以，我們現在即將參觀的這些洞窟被稱為「西千佛洞」。
大門緊鎖，我們便大聲喊叫，由此引來了洞窟管理員。他把我們領進了辦公室。負責人說這些洞窟不對遊客開放，但他隨即又賣給了我們門票，管理員這才把我們帶回到洞窟前。
敦煌影視城
洞窟大約有二十個左右，大部分都很小。牆上的壁畫與莫高窟的相比，要簡單得多，但其藝術價值毫不遜色。20世紀中國最著名的藝術家張大千，就曾在這些洞中待了好幾年，以使他的繪畫和墨彩技法臻於完善。我們在這裡逗留了一個小時，然後繼續上路。
我們繼續西行，一個小時後一片綠洲突然映入眼簾。路邊一條清澈透明的小溪水流潺潺，灌溉著周圍的葡萄園和果園。綠洲那邊的沙漠中有座小山，經年不倒的陽關烽燧聳立在山頂。道路就消失在烽火台之下。兩千多年前，敦煌設為西部重鎮時，陽關成為中國邊境最後一個前哨，只有佛教徒和商人才敢越過此地踏上險途。
陽關位於敦煌以西75公里處，它是絲綢之路兩大重要關隘之一。幾千年來，中國人從崑崙山腳下的西域于闐國（今和田）進口最好的玉石。因此，運送玉石取道的那個關口就叫「玉門關」。到了漢朝，為了防止商客逃避過路關稅，及防禦入侵者圍攻玉門關，政府又設置了另一個關隘。因為第二個關口在玉門關南面，因此它稱為「陽關」。在漢語中，「陽」意為「陽光照耀的，陽面的」，也指「南面」。
這兩大關隘中，陽關最令人感慨萬千。有哪一個中國人沒聽說過8世紀唐代大詩人王維寫的一首詩呢？他在渭城送別朋友踏上絲綢之路時寫道：
陽關
送元二使安西
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。
我和芬恩極目遠望：王維說的不錯，關口那邊沒有一個我們認識的人。
雖然陽關標誌著古代中國的最西端，但這並不意味著中國人不想繼續拓展領土。往西400公里，中國人在人們談之色變的羅布泊荒原的腹地設立了樓蘭重鎮。高僧法顯和玄奘都曾穿越羅布泊，而馬可波羅也考察過此地，但是三人都認為這片地方詭異神秘。馬可波羅寫道「遊人須結隊成行以互相保護」。因這裡地貌瞬息萬變，故遊人在晚上睡覺前必須插個牌子，指示好要去的方向，以免醒來後走錯方向。
儘管羅布泊吞噬了無數企圖穿越它的行人，瑞典探險家斯文·赫定卻在此獲得重大發現。1901年，赫定沿塔里木河考察，一路追蹤到塔里木河注入羅布淖爾大鹽湖的地方。這時，他被腳下樓蘭古城的廢墟絆倒了。經過對遺址的研究，赫定拼出了一幅2000年前樓蘭古城迷人的生活畫卷。
羅布泊還是個神秘之地。因為一些特殊原因，對於我們這些老外來說，這裡是禁地。但我們確實考慮過到玉門關一遊。雖然玉門關被稱為「美玉輸入內陸的渠道」，但它也可以稱為「絲門關」，因為這裡也是絲綢輸出中國、運往世界各地的必經之地，同時它也是絲綢製作的秘密傳出中國的關口。
古代于闐人開採出中國人喜愛的美玉，而他們對精美的絲綢同樣情有獨鍾。然而隨著時間的流逝，于闐出產的玉石日漸減少，于闐國王擔心玉石很快便不足以維持他們購買絲綢。
於是，于闐國王最後想出來一個辦法。他向一位和親的漢朝公主求助，派人秘密捎去口信，請她把蠶卵和桑樹種子帶回她的第二故鄉。過關時，衛兵不僅檢查了公主的行李及其衣物，甚至連她所有僕從們的衣物也統統檢查一番，但是一無所獲，便放公主出關。公主到達于闐後，于闐國王問她是否依其所托帶回了蠶卵和桑種，公主點頭示意。于闐國王很驚訝，問她是如何瞞過衛兵出關的。「很簡單。」公主邊說邊解開了髮辮。造絲的秘密就這樣輸出中國、傳到世界各地的。
儘管通過玉門關的道路是運輸玉石和絲綢的要道，但這段路卻是絲綢之路上最為艱險的一段，大部分旅行者都刻意避開這條道。即使在今天，這條道也經常消失在羅布泊不斷變化移動的流沙下面，而且也不對外國人開放。大部分旅行者選擇走北路，從敦煌穿過莫賀延磧（莫賀延磧即位於今天哈密與安西之間著名的哈順戈壁。唐時此處以西皆稱「域西」，也就是我們今天常說的西域的起點。據《大慈恩寺三藏法師傳》記載，此地「長八百里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草，顧影唯一」，自然環境極其惡劣。——譯者注），到達綠洲哈密。
中國高僧玄奘西行求法也是取道北路。但他並未等待與商隊同行，而是只帶一名嚮導和一匹馬便進入了莫賀延磧。可是，對他的生命安全造成威脅的不僅僅是沙漠本身。一天晚上，嚮導突然手持匕首，悄悄靠近熟睡中的玄奘，企圖謀財害命。但是，冥冥之中肯定有佛祖保佑，玄奘突然醒來，坐起身靜靜地打坐冥思。那嚮導被玄奘將個人安危置之度外的勇氣所打動，雙膝跪倒，請求法師寬恕。他還勸說玄奘前方沒有水源，不如動身回返。但是法師不為所動，他送給嚮導一些銀兩及足以維持其返回敦煌的食物與水，自己繼續只身前行。
羅布泊
玄奘很快便遇到斷水危機，整整5天滴水未沾。他口渴難耐，意識恍惚。就在這時，他忠實的坐騎把他引到了一泓清水旁。玄奘大喜，最終他和馬平安抵達綠洲哈密。哈密便是我們的下一站目的地，但我們是乘火車前往。