佚名作品集

《維摩詰經》簡稱《維摩經》，全名是《維摩詰所說經》，亦名《不可思議解脫經》。維摩羅詰是梵語Vimalakirti之音譯，維摩羅意即「淨名」、「無垢」，詰即為「稱」，故《維摩詰經》又名《淨名經》或《說無垢稱經》。摩羅詰又譯

維摩詰所說經是佛教大乘經典。一稱《不可思議解脫經》，又稱《維摩詰經》、《淨名經》。後秦鳩摩羅什譯有3卷，14品。敘述毗耶離（吠捨離）城居士維摩詰，十分富有，深通大乘佛法。通過他與文殊師利等人共論佛法，闡揚大乘般若性空

《維摩詰經》是大乘佛教的早期經典之一，因為此經的主人公為維摩詰居士，故而得名。唐玄奘，宋法戒和尚都曾譯過此經。宣傳在世俗生活中也能修煉成佛。唐詩人王維很受此經影響，故取字摩詰。

《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國捨衛城的南方祇園精舍，與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經典。《阿彌陀經》主要內容有三個方面：首先詳細地介紹西方極樂世界，依報世界和正報世界種種殊

僧伽吒經,讀作sēng qie zha，「僧伽吒」，這三個字是巴利文。僧伽吒法門是一切正法之聚，是古劫以來的一個無上密乘，它的法力太大了，聽一遍，福報就具足了。而「僧伽吒」翻譯過來，就是「大集會正法」。僧伽吒這三個字就是一個

《觀世音菩薩普門品》，簡稱《普門品》。原是《妙法蓮華經》裡的一品，由於觀音信仰傳入中國日益盛行，所以它從漢文譯本內抽出來，成為便於受持讀誦的單行本。它的原本，似乎最初只有長行，所以在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經

本品主要宣說觀世音菩薩的普門示現。長行敘述無盡意菩薩和佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生說法的方便。末段特別讚歎觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量，並勸眾生憶念歸敬觀世音(《

戒淫得壽康，戒淫得吉慶，戒淫得平安，戒淫得清淨，戒淫得泰祥，戒淫得光明。

《佛說四十二章經》，簡稱《四十二章經》，佛教著作，據說是東漢迦葉摩騰、竺法蘭漢譯，一般認為是古代中國譯出的第一部佛教經典。內容是把佛所說的某一段話稱為一章，共選了四十二段話所編集而成。收在《大正藏》第十七冊。《

此神咒全稱"拔一切業障根本得生淨土陀羅尼"，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福

楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經上說「這個咒關係整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。」

《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，是釋迦牟尼佛晚年在王捨城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。《法華經》成立年代約紀元前後，最晚不遲於公元1世紀，因為龍樹菩薩(公元150-250)的著作《中論》、《大智度論》已引用本經文義

《太上感應篇》是道教的經典著作之一，旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。

佛教將「戒」（戒律）、「定」（禪定）、「慧」（智慧）稱之為「三學」，認為一切法門盡攝於此，應當精勤修學。這中間，戒、定屬於修行實踐，慧屬於教理思維。南懷瑾曾在台北以「如何修證佛法」為主題，對學生開設系列講座，前後凡二十八次。

《妙法蓮華經》 是佛陀釋迦牟尼晚年說教，宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。

佛教經典。全稱《佛說無量壽經》。淨土三經之一。此經說無量壽佛(阿彌陀佛)的因地修行，果滿成佛，國土莊嚴，攝受十方念佛眾生往生彼國等事。此經前後有十二譯，存五譯、失七譯，會集、節略本四本。經中介紹了阿彌陀佛(無量壽

地藏經全文，地藏經解釋，地藏經譯文

《玉歷寶鈔》成書於清雍正時期，傳說一名法號「淡癡」的修行者遊歷地府，將此書從地府帶出。

《六祖壇經》，佛教經典，亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。禪宗六祖慧能說，其弟子法海集錄。是禪宗的主要經典之一。

《藥師經》，全名《藥師琉璃光如來本願功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣，《藥師經》是讚歎藥師佛行願的佛經，是大乘經典之一。《藥師如來本願功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛

十善業道經，中文版本，北宋施護所譯為同經異譯，本經出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》，為其第十一品《十德六度》，是釋迦牟尼佛在娑竭羅（意為：鹹水海）龍宮，為龍王所宣說的經典，即諸佛菩薩有一方法，能斷除一切痛苦，獲取極

《地藏菩薩本願經》，佛教經典，又稱《地藏本願經》《地藏本行經》《地藏本誓力經》，共二卷（或作三卷），唐實叉難陀譯。《地藏菩薩本願經》中國佛教界傳誦較廣，受到廣大信眾，尤其是淨土信眾的重視。

楞伽經解讀

《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，亦稱《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代于闐（今新疆和田）僧人實叉難陀。

《華嚴經》歷來被大乘佛教所推崇，譽為「經中之王」。直接彰顯佛陀廣大圓滿、無盡無礙的因行果德。

心經(全文+講解)，般若波羅蜜多心經（原文+講解+譯文）

《圓覺經》是一部非常能夠體現中國佛教注重「妙有」思想特色的佛經。該經主張一切眾生都具足圓覺妙心，本當成佛，無奈為妄念、情慾等所覆蓋，才於六道中生死輪迴；如能頓悟自心本來清淨，此心即佛，無須向外四處尋求。該經所明為

楞嚴經的秘密_宗薩利美瑜伽士

《楞嚴經》全經名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括：序分、三番破

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，美國萬佛聖城宣化上人講述。

《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，是釋迦牟尼佛晚年在王捨城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。《法華經》成立年代約紀元前後，最晚不遲於公元1世紀，因為龍樹菩薩(公元150-250)的著作《中論》、《大智度論》已引用本經文義

妙法蓮華經講解,太虛大師講述

《妙法蓮華經》凡七卷二十八品，姚秦鳩摩羅什大師譯。今收在《大正藏》第九冊。為大乘佛教要典之一。妙法，意為所說教法微妙無上；蓮華經，比喻經典之潔白完美。據考證，其原典之成立，可溯自公元前後。該經之宗旨，認為阿毗達磨佛

白話金剛經講解

（原經）姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯，釋從信解釋。

《金剛經》是影響非常大的一部佛經。千餘年來，不曉得有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。

《三十六計》或稱「三十六策」，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

《官場五經》全文在線閱讀，為官者必讀。

《草廬經略》是被人譽為中國兵學通論的一部明代兵書，史論結合，以論帶史，分門別類地介紹了中國古典兵學的基礎理論。

打開《論語》，一個群雄逐鹿、百家爭鳴的春秋時代已然浮近，翻讀《論語》，一個有血有肉的思想先哲展現眼前。他顛沛流離，卻鍥而不捨，樂觀向上；他懷揣理想，崇尚禮教，推行仁義主張。《論語》中是孔子樂觀、豁達的普世情懷，學習《論

這本《詩經》收錄全部305篇，每篇詩歌都配有相應的解釋及譯文和註解，使讀者更容易理解。

《論語》它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書後附有王肅序和《後序》。《後序》實際上分為兩部分，前半部分內容以孔安國語氣所寫

歷史工具類

《逸周書》是中國古代歷史文獻彙編，又名《周書》，隋唐以後亦稱為《汲塚周書》。作品中內容主要記載從周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厲王到景王年間的時事。舊說《逸周書》是孔子刪定《尚書》後所剩，是為「周書」的逸篇，故

《狄公案》又名《武則天四大奇案》《狄梁公全傳》，清末長篇公案小說，作者名已佚，共六卷六十四回。前三十回，寫狄仁傑任昌平縣令時平斷冤獄；後三十四回，寫其任宰相時整肅朝綱的故事。故事情節較為細緻縝密，帶有政治色彩。

《呂氏春秋》又名《呂覽》，由呂不韋組織門客集體編纂，其目的是為了集粹各家精華，成一家之言，最終為秦始皇建立統一的中央集權制尋找理論根據。

《後漢書》是由南朝宋范曄所撰的一部紀傳體斷代史。其所記史事，起於劉秀起兵，終於漢獻帝禪位，囊括了東漢一朝195年的歷史。《後漢書》擷取眾家之長，有條不紊地敘述了東漢一朝的興亡大勢，作為「正史」，與《史記》、《漢書》

《尚書》是我國古代一部重要的歷史文獻彙編，保存了大量彌足珍貴的先秦文獻資料。它內容博大精深，文字卻佶屈聱牙。鑒於此，本書對之進行註釋、今釋。本書博采眾長，註釋時有新意，譯文也通順暢達，是幫助讀者讀通和理解《尚書》

晉書一百三十卷，包括帝紀十卷，志二十卷，列傅七十卷，載記三十卷，唐房玄齡等撰。它的敘事從司馬懿開始，到劉裕取東晉為止，記載了西晉和東晉封建王朝的興亡史，並用[載記]形式，兼敘了割據政權[十六國]的事實。