婦人（李瓶兒）道：「既有實心娶奴家去，到明日，好歹把奴的房蓋的與他五娘在一處，奴捨不的他好個人兒。與後邊孟家三娘，見了奴且親熱。兩個天生的，打扮也不相兩個姊妹，只相一個娘兒生的一般。惟有他大娘，性兒不是好的，快眉眼裡掃人。」西門慶說道：「俺吳家的這個拙荊，他到是好性兒哩。」
——第十六回
李瓶兒風姿柔媚，賦性風流，且通體雪白（西門慶在瓶兒死後猶唸唸於此）。因出身於老公公府內，算是見過大世面的人。且兼家道殷實，手裡的稀罕之物，大多為西門慶聞所未聞。春宮畫、西洋大珠子、蟒衣玉帶、帽頂絛環，可謂應有盡有，至於金銀財物和日用首飾衣裙，更是不計其數。其時髦的身份，與一般市井婦人不可同日而語。瓶兒在嫁入西門大院之後，老天也似乎頗看顧她，不久之後即產下官哥，所謂母以子貴，加之西門慶非同一般的寵愛，其地位之尊崇自不待言。
這樣一位擁有如此雄厚之資源，且處處佔得先機的人，可以說手裡握有一把好牌，卻終於被她打得稀爛，最後落得子喪人亡、含恨九泉的結局，讓讀者為之痛惜深歎。
蓋金錢、美貌和地位，在天下將亂而未亂之末世，固然是立世之資本，但同時更是取禍之道。瓶兒之見識不及於此，動輒得咎、處處乖離而至死不悟，惜哉！
若從情感的冷熱來看，瓶兒自是情熱之人，而熱中有冷。她一經西門慶勾引，便投懷送抱，且將自己所有的身家性命兜底寄於西門慶一身。在自己丈夫還在獄中之時，李瓶兒就將家中財物細軟連同房產，全部轉移至西門慶之手。設若花子虛不死，瓶兒又將如何自處？子虛既死，她便一門心思盼望著嫁入西門慶家，其逼勒催促之急，幾同怨婦，甚至說出「到你家住一日，死也甘心」這樣的話。問題在於，就在「將嫁而未嫁」這個節骨眼上，西門慶遭遇重大變故，李瓶兒趁著西門慶為脫禍而狼奔豕突、無暇他顧之時，竟然銳身嫁與「鑞槍頭」庸醫蔣竹山，讓包括西門慶在內的所有人都感到莫名其妙。所謂情熱之人，一疏即歇也。
但瓶兒性格中也有深冷的一面。比如說，西門慶在花子虛出獄之後，礙於十兄弟的名分，要從瓶兒轉移過來的數千兩財產中拿出幾百兩給花子虛買房子，被李瓶兒一口回絕。說起來，李瓶兒整治花子虛的手段，堪比潘金蓮藥鴆武大郎。
若論見識的愚智和深淺，瓶兒當是識淺之人，而淺中有深。引文中李瓶兒與西門慶的一段對話，是在李瓶兒嫁入西門慶家之前，對西門慶眾妻妾的一番評論。她對毒如蛇蠍、人人避之猶恐不及的五娘潘金蓮，竟然評價最高，故而要求西門慶將自己安排在潘金蓮的近處居住，不由得讓讀者為她捏把汗。李瓶兒對孟玉樓的評價次之，且認為潘金蓮與孟玉樓彷彿一母所生、情同姐妹，同樣是荒謬絕倫。而對於吃齋念佛、待人處世還算公平的「潛在盟友」吳月娘，瓶兒論斷尤惡。或許是瓶兒在入嫁之初，想當然地將家主婆大娘子視為主要勁敵所致。
這段對話，作者全用反筆，活脫脫地寫出了李瓶兒生性淺陋、識人不明、斷事愚妄的一面。對於李瓶兒的這番議論，西門慶心裡作何感想，我們不得而知，但他的答話也頗值得玩味。他糾正了李瓶兒對吳月娘的錯誤看法，卻將潘金蓮輕輕放過，一字不提。這是典型的「春秋筆法」。西門慶的話中頗有弦外之音，一個「倒」字，包含著多少未盡的餘韻，惜乎瓶兒不察。
但李瓶兒也有深心周慮的一面，可謂愚者千慮，必有一得。她在臨終前對吳月娘所說的那番話，雖屬旁敲側擊，但用心險仄。可以說此言一出，已決定了潘金蓮陳屍街頭的命運。
若論臨事的剛柔，瓶兒則一味用柔，絕無半點剛強。這固然是她溫柔的性格所致，但也和她見識之短淺有很大的關係。瓶兒既入西門之家，亦漸漸發現潘氏之毒，自不在話下。她所採取的對策，是一味地退縮、忍讓——用衣飾釵環一類的「寶物」結之以利，不成；慫恿西門慶去潘氏之屋歇宿，以遂其欲，又不成；每遇潘氏挑釁邀戰，則處處低眉順眼以示弱，以熄其焰，更不成。瓶兒能採取這種謙讓忍辱之術，所殷殷寄望於日後翻身的靠山，惟有一官哥而已。至官哥被害，自己也重病在床、奄奄待斃之時，她竟然還想最後一次扮演「好人」的角色——強作笑臉，勸西門慶去潘金蓮屋裡睡，以顯示自己的大度，可以說是柔弱忍讓的慣性使然吧。
西門慶走後，瓶兒環顧四周，官哥已不在。冷月在天，滿室蕭然。瓶兒所能做的，只有任憑眼淚撲簌簌地掉落，長吁一口氣而已。吾覽《金瓶梅》至此，幾有不忍卒讀者，正是：
心中無限傷心事，付與黃鸝叫幾聲。
與《金瓶梅》作者處於同一時代的洪應明，曾說過這樣一段話：「處治世宜方，處亂世宜圓。處叔季之世當方圓並用。」《金瓶梅》之世，當屬叔季之世也。當此萬事頹唐之衰世，一味用圓的後果，可於瓶兒身上見之。
瓶兒死後，她留下來的皮襖子，很快就穿到了潘金蓮的身上。