玳安走到鋪子裡問陳敬濟……敬濟道：「出了東大街一直往南去，過了同仁橋牌坊，轉過往東，打王家巷進去，半中腰裡有個發放巡捕的廳兒，對門有個石橋兒，轉過石橋兒緊靠著個姑姑庵兒，旁邊有個小胡同兒，進小胡同往西走，第三家豆腐鋪隔壁上坡兒，有雙扇紅對門兒的，就是他家。你只叫文媽，他就出來答應你。」玳安聽了說道：「再沒有？小爐匠跟著行香的走，瑣碎一浪蕩。你再說一遍我聽，只怕我忘了。」那陳敬濟又說了一遍。玳安道：「好近路兒！等我騎了馬去。」一面牽出大白馬來騎上，打了一鞭，那馬跑踍跳躍，一直去了。出了東大街，逕往南，過同仁橋牌坊，由王家巷進去，果然中間有個巡捕廳兒，對門亦是座破石橋兒，裡首半截紅牆是大悲庵兒，往西小胡同上坡，挑著個豆腐牌兒，門首只見一個媽媽曬馬糞。玳安在馬上就問：「老媽媽，這裡有個說媒的文嫂兒？」那媽媽道：「這隔壁對門兒就是。」
——第六十八回
《金瓶梅》中涉及路途的場景描寫，多以白描出之。寫途中風景，往往是「一路天寒坐轎，天暖乘馬，朝登紫陌，暮踐紅塵」，或者「一路上見了些荒郊野路，枯木寒鴉。疏林淡日影斜暉，暮雪凍雲迷晚渡」，再者就是「秋雲淡淡，寒雁淒淒，樹木凋落，景物荒涼」。作者似乎不願意在此等物事上花耗太多心血，只用白描粗粗一勾，多少襯出點意思，算是點到為止。這是一般情形，反映了中國古典小說寫景狀物的特殊習慣。
當然也有例外。
上面引文中的文字，以我個人的觀點來看，幾乎可以被認為是《金瓶梅》所有文字中最美的一段。對我這樣一個曾久居鄉間小鎮的人來說，這段文字之妙，完全可以與前後《赤壁賦》相提並論。其質樸與邈遠，實為天籟。每讀至此，心馳意奔，玩味再三，總有身臨其境之感。興會淋漓之餘，又覺其美不可勝說者，《金瓶梅》中只此一例。
西門慶受鄭愛月之蠱惑，要去王招宣府勾搭林太太，為下一步接近她貌美如花的兒媳婦黃氏做準備。西門慶有意請媒婆文嫂前去說項，便讓玳安去將文嫂找來。但玳安不知文嫂的住處，只得去鋪子中找陳敬濟打聽。那麼陳敬濟又怎麼知道文嫂家住哪呢？原來文嫂是陳敬濟、西門大姐的媒人。陳敬濟夫婦在婚後與文嫂保持著日常通問與往來，也是情理必有之事。
敬濟在描述路線圖時，用的是由近而遠的次序。自東大街至目的地，不僅路徑描述得十分精確，且指明了牌坊、巡捕廳、石橋、第三家豆腐店、雙扇紅對門等明顯的辨識標誌。如果世上真有這麼個文嫂，真有這麼個處所，任何一個人只要按照陳敬濟的路線走，最終都會順利到達她的家吧。陳敬濟為人頗多頭巾氣，但於往來賬目頭腦清楚、眉目分明，經他口中說出的路線如此精細明晰，亦符合人物的個性。玳安雖然還沒出發，但讀者循著敬濟的指引，實際上已經把這條路走了一遍。我們不僅真切地看到沿途的景物，且文嫂家的那個雙扇紅對門，已靜靜地顯現在清河縣城某個遙遠的地方。換言之，由於路線被標示得異常清楚，就好像世上真有文嫂家這麼一個地方似的。這裡的深筆細描，完全不同於一般景物的寫意性白描，可謂一絲不苟，歷歷如畫。
陳敬濟將文嫂家的住址「瑣碎一浪蕩」地說了一遍，玳安沒有記住，又讓陳敬濟重複了一遍。這一遍，文中雖做了省略，但這番交代必不可少。惟因敬濟一連說了兩遍，下文玳安「按圖索驥」，才顯得更加真切可信。否則的話，讀者會對玳安為何會有如此超強的記憶力產生疑問。當玳安按照陳敬濟指點的路徑往文嫂家走的時候，表面上看，是在處處印證陳敬濟口中的那些線路和地名，但對於讀者的感受而言，則無疑是「舊地重遊」。一個作者所虛構的不存在之地，能讓讀者產生去過多次、重溫記憶的恍惚之感，不能不說完全有賴於作者的「重複敘事」所產生的特殊效果。
當然，玳安所經之處出現的重複，與陳敬濟的口述又不完全一樣。比如說那座石橋是破的（陳敬濟口中的石橋即是石橋，而玳安眼中的石橋殘破已顯）；姑姑庵有了正式的名稱，叫做「大悲庵兒」，且有「半截紅牆」圍著；豆腐店多了個旗幌一類的牌兒，門前出現了一個老嫗。她正在那裡曬馬糞。玳安駐馬問路，兩人有了一段對話之後，這才最終找到了文嫂的家。如果是完全重複，文法不免呆板。重複中見出錯綜，則錯落有致，文情並茂。
當然，重複中多出來的部分，不僅僅有玳安眼中所見之物，還有玳安所不能見到的令人沉醉的生活氣息，以及尋常人家的情感氛圍。關於這一點，不同生活背景的讀者，會產生完全不同的想像。