西門慶道：「我只是忘了，你今年多少年紀？你姓甚麼？排行幾姐？我只記你男子漢姓熊。」老婆道：「他便姓熊，叫熊旺兒。我娘家姓章，排行第四，今三十二歲。」西門慶道：「我原來還大你一歲。」
——第七十五回
「奶子如意」於第三十回即早早出場，至六十五回李瓶兒死，她與西門慶在靈堂的卷棚內勾搭成奸之後，即以「李瓶兒替身」的面目出現。奇怪的是，直到第七十五回，她的姓名才被正式寫出。
李瓶兒未死之時，如意只不過是官哥的奶媽。作為一個極不重要的人物，拋頭露面的場合本來就不多。「如意」是月娘臨時給她取的名字，也有人乾脆就以「奶子」稱之，至於她的本名叫什麼，無人知道，也沒人關心。可見此人身份低下，且不招人待見。
而至七十五回，她的地位忽然有了極大的改變。西門慶甚至向她許諾，等她懷孕之後，就將她「扶正」，頂替死去的李瓶兒的位置。故此時補出她的本名，次序不亂。
西門慶既知道她男人姓熊，又說忘了她的年紀與排行，想必兩人在雲雨繾綣之時，西門慶曾向她打聽過姓名。數度春風纏綿之後重問姓名，極具諷刺意味，也可見出西門慶的漫不經心。實際上，如意原是賁四嫂一類的人物。西門慶與她們的關係實質，不過是漁色而已。賁四嫂的本名叫做「葉五兒」，與如意的「章四兒」恰好是一對，聽上去，都不過是章台柳的枝枝葉葉罷了。稍有不同的是，由於如意常年服侍李瓶兒，且眉眼意態特別是皮膚的白淨細膩，與李瓶兒一般無二，西門慶與她鬼混，也有對李瓶兒的思念瀠回其間。用西門慶本人的話來說：「我摟你就如同摟著他一般。」
關於如意的來歷，小說也寫得撲朔迷離，隱約如在霧中。據她本人說，她是因為自己家的孩子死後還不到一月，奶水充足，而她丈夫正在軍中服役，家中無人奉養，故而來到西門慶家當奶媽。當然，這番說辭很不可信。如意知道，她能夠被「好人」吳月娘錄用，生活悲慘與社會關係單純，都是必不可少的前提條件。她這樣說，其實是在博取吳月娘的同情。其實，我們通過耳目眾多、無事不知的潘金蓮之口即可瞭解到，她的兒子並未夭折，她的丈夫也未從軍——這個熊旺兒，時常還抱著孩子來看望妻子，在西門慶家大院外探頭探腦。但不管怎麼說，「章四兒」這個名字一出，如意這個人物多少有了點現實感。
如意這個人物，若從小說人物的修辭技法來看，其實極不簡單。她的背後，實際上「埋伏」著以下三個人物：
她在與西門慶好上之後，如果她能本分知禮，見好就收，不去興風作浪，她就是賁四嫂那樣無害的人物。
若她撒潑打諢，犯上作亂，進而威脅到眾多娘子的地位，那她當然就是宋蕙蓮第二。
再者，如果她有幸懷了孕，西門慶兌現自己的諾言將她「扶了正」，毫無疑問，她就是李瓶兒再世。
潘金蓮對後面兩種可能，都懷著極大的戒心。小說第七十二回，潘金蓮尋釁將如意毒打一頓，並最終成功地將她收服，就是為了防止她搖身一變，成為宋蕙蓮。至於說懷孕，潘金蓮自然毫無辦法。如意是生過孩子的，因此，她將來成為「李瓶兒二世」的可能性極大。正是這一點讓潘金蓮陷入了兩難，食不知味，寢不安枕，每天都在擔心如意會被西門慶「一時捅出個孩子」。她在打如意的時候，竟然用手去摳人家的腹部，金蓮之肝肺可見。《金瓶梅》的作者固然沒有讀過弗洛伊德，但金蓮摳腹之動作的象徵性含義，倒不是不可以用弗洛伊德的理論來解釋。
如意有了「章四兒」的名字之後，作者也順便給她的丈夫安了個名，叫做熊旺兒。當然，這個名字也不是隨便取的。正如「章四兒」很容易讓人想起「葉五兒」來，「熊旺兒」這個名字也會馬上讓我們想起一個人來，他就是宋蕙蓮的丈夫「來旺兒」。作者很明顯是要將如意和蕙蓮、熊旺兒與來旺兒做個對照，敘事之筆，疏而不漏。
說到這裡，我們不妨來看一看《金瓶梅》中的一個奇特現象，那就是重名問題。
《金瓶梅》中的人物大小幾百個，重名的人物極多，可以說到了隨處可見、不勝枚舉的地步。這到底是怎麼回事呢？
宋蕙蓮原名宋金蓮，無端地與潘氏相犯，這裡就不說了。李桂姐的兄弟李銘，字日新，應伯爵常叫他李日新，而溫必古（諧音「溫屁股」，暗示他有雞姦的癖好）號葵軒，字也叫日新。月娘的丫頭名叫玉簫，第六十三回來了一幫海鹽弟子唱戲，其中的一個戲子也叫玉簫，當時雖然是在李瓶兒的葬儀上，也沒有妨礙小玉等人拿她的名字來取笑嬉鬧。淫媒王婆被武松殺死之後，於第一百回又出現了一個媒婆，她是雲理守的鄰居，也叫王婆。在苗青案中出場的忠僕名叫安童，可繡像本《金瓶梅》中居然有三個安童，除了苗員外家的僕人之外，另外兩個分別是楊姑娘家和王杏庵家的僕人。若說詞話本，裡面的安童就更多了。何永壽號天泉，蔡御史號一泉，尚舉人號兩泉，王三官號三泉，西門慶只能屈居第四，名為四泉了，《金瓶梅》中的人物重名還有很多處，這裡不再一一列舉。
關於這一獨特現象，茲作分析如下：
首先，二三百個人物中出現重名現象，本來極其平常。若刻意要讓這幾百個人物之姓名個個不同，反而倒有點不太真實，不夠自然。李日新與溫日新的重名，大概可以歸入這一類。
第二，《金瓶梅》不是一種封閉式的寫作，它與此前的章回小說、民間戲曲、說唱和講史都構成了極其複雜的互文關係，很多人物的名字，實際上就是從其他文本中直接挪用過來的。《水滸傳》中也有安童，王婆也有好幾個，皆為類型化人物。《金瓶梅》看似不經意的取用，可看出與其他文本之間的對話關係。王婆、安童、玉簫之類，都可以歸入此列。
第三，作者故意將兩個（或多個）人物共用一個名字，作為明確的敘事技法來使用，用意在於暗示這些人物的相類關係，或影射，或對照，有極深的文本意圖隱含其中。如宋金蓮之於潘金蓮，熊旺兒之於來旺兒，天泉、一泉、兩泉、三泉之於西門慶的四泉，皆屬此例。
寫人物不是一個個地寫，而是一串串地寫，本來就是《金瓶梅》在塑造人物方面的一大特色。《紅樓夢》也化用此法，如襲人之於寶釵，晴雯之於黛玉，探春之於熙鳳，雖非重名，但也形影相照，物成其類。讀者也許會問，若如意牽出賁四嫂、蕙蓮、瓶兒，蕙蓮又牽出金蓮，「熊旺兒」牽出「來旺兒」，西門慶的「四泉」牽出天泉、一泉、兩泉、三泉，若以此類推，小說中所有的人物，到最後豈不是都變成了一個人了嗎？
還別說，從《金瓶梅》的敘事主題而言，還真有這麼個意思。
所有的人實際上都是同一個人。他們都受著慾望的煎逼，受著風刀霜劍的摧殘，受著六道輪迴、漫漫黑夜的籠罩，這正是《金瓶梅》指點迷津、悲天憫人的基石。