古往今來，志士仁人捨身救世，他所遭遇的困難，總不外是聖魔大戰的格局。魔在佛經中就是魔王，他名叫波旬，也叫波旬踰、波卑面。他在釋迦牟尼出世時，就是魔王了。佛經中說他是「欲界第六天之主」，常以憎恨佛法、斷人慧命為事。他是像國民黨一樣的反動分子。《弘明集》有南朝梁釋寶林《破魔露布文》，其中說：「故魔王波旬，植愚根於曠始，積迷心於妄境，泛三染之洪波，入邪見之稠林。」就是指此。
聖魔大戰中最有趣的一場是《西域記》中描寫的一段：
菩薩樹垣東門側、有率堵波，魔王怖菩薩之處。初魔王知菩薩將成正覺也，誘亂不遂，憂惶無賴。集諸神眾，齊備魔軍，治兵振旅，將協菩薩。於是風雨飄注，雷電晦冥；縱火飛煙，揚沙激石。備矛盾之具、極弦矢之用。菩薩於是入大慈定，凡厥兵仗，變為蓮華。魔軍怖駭，奔馳退散。
台灣一地之於我，正是「魔王怖菩薩之處」。國民黨魔王雖然在「窣堵波」一再「怖」我，結果是全然無效，我總是「入大慈定」，把一切化掉，「變為蓮華」。
我中學時候，看到林肯的一段話：「你可以欺騙多數人於暫時，你可以欺騙少數人於永久，但你不能欺騙多數人於永久。」（You can fool some of the people all the time and the people some of the time；but you can』t fool all the people all time.）看了林肯這段話十多年後，我在《花花公子》（Playboy）上看到一幅漫畫。畫中有紅男綠女酒貪征逐於戶外，一對神父走過，其中一人說：「你可以救多數人於暫時，你可以救少數人於永久，但你不能救多數人於永久。」（「Well，you can save some of the people all of the people some of the time，but you can』t save all of the people all of time...」）我覺得漫畫家改寫林肯名言，頗見巧思。
我總覺得，對國民黨說來，他們的確「不能欺騙多數人於永久」。但是對我們來說，我們卻要「救多數人於永久」。我們志士仁人的目標，不是小目標。我們「入大慈定」的人，並不以「救多數人於暫時」「救少數人於永久」為已足，我們要多做些。
國民黨並不是我們的主要敵人，因為他們不配。國民黨的罪過是他們怕「菩薩將成正覺也」，因而「誘亂不遂，憂惶無賴」；因而出面阻止我們、阻止中國的發展。他們什麼都不是，只是中國發展過程中的攔路無賴而已。
我們預見的國民黨，是早晚「魔軍怖骸，奔馳退散」的烏合之眾，他們的下場終將化為春泥，作為「蓮華」下的肥料。菩薩的遺憾也許只是不得不浪費許多時間去聖魔大戰，但這種浪費是在所難免的，若沒有這種浪費，就沒有「救多數人於永久」的開路條件。既然國民黨不允許菩薩「成正覺」，菩薩就只好打倒他，菩薩沒有法子。
1985年3月2日
註釋
《楞嚴經》有「如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說」的話。《文苑英華》王勃《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》，有「黑風宵遁，波旬忘反噬之心；錄洺晨開，天常識問津之所」的話。
「窣堵波」是梵語佛塔的意思。這種佛塔安放佛物、經文，或埋藏有名僧人骨、牙、頭髮等。古人譯作方墳、圓塚、靈廟等。《大唐西域記》說：「吠捨厘國有窣堵波，是吡摩詰故宅基址，多有靈異。去此不遠，有一神捨，其狀壘磚，傳雲積石，即無垢稱長者現疾說法之處雲。去此不遠有窣堵波，長者子寶積故宅也。」又說，「伽藍北有窣堵波，高二百餘尺，金剛泥塗，眾寶廁飾，中有舍利。」王安石《臨川集》《與道原過西莊遂游寶乘詩》寫「周顒宅作阿蘭若，婁約身歸窣堵波」，都是指此。
「蓮華」即蓮花。