過去，美國有一個大發明家，叫做愛迪生。請看他的照片，這就是愛迪生。他發明的東西裡面，除了電燈以外，最有名的就是留聲機。我們看到這是他和他的原始的留聲機。這個留聲機我有一台，我這台生產在1903年11月17號，就是現在我所點到的這一台，距離現在正好一百年了。這個東西流傳到我手裡不是因為它有一百年了，而是因為它一百年以後還能夠發聲音。這件古董流到我手裡的時候，在我的先手，他告訴我：「李先生，我只要求你保證一點，就是有一天這個機器跟你分開的時候，它還能夠繼續發出它的聲音來。」換句話說呢，他說這機器還可以使用，這是一個我們收藏古董的道德標準。我同意了。所以，今天我先放給大家聽，聽聽這個留聲機聲音，一百年以前人的聲音。
首先，這個機器它是用手搖的，現在我開始用手搖。好，現在我開始把它放上去，大家注意聽。為什麼我要把它拿下來？因為我要使大家看看這個機器奇怪的結構。大家看到，它是個圓筒子在這裡轉，我們今天聽音樂用的是小的CD盤子，再早以前我們就看到黑膠盤，可是，為什麼這個留聲機是轉筒的？我告訴各位，愛迪生在發明這個留聲機的時候，它就是轉筒的，發明了以後，當時他拒絕另外一個改造的形式出現，就是圓盤的。他說轉筒的好。可是(經過)市場競爭以後，證明了圓盤的(黑膠盤的)比他這個轉筒的好。在1929年，在愛迪生死前兩年，親眼看到他發明的這個機器(這個圓筒型的)，它被淘汰掉了。
這個故事告訴我們什麼？告訴我們，雖然你是一個開山的人，雖然你是一個發明者，可是在後續的動作裡面，後續的判斷裡面，如果你錯誤，你會親眼看到，你(因為)自己的這個錯誤怎麼樣被別人趕過去。換句話說，雖然你第一次成功了，可是第二次你會親眼看到你的失敗。
我扯這些話幹什麼？我要引申一個故事，就是我們對人間的很多問題，我們以為我們了不起，以為我們是個先知者，以為我們是個先行者，以為我們是個開創者，以為我們是發明者，以為我們是個革命者，並且知道我們是個成功者，可是你第二次判斷錯誤的時候，你會親眼看到你的錯誤怎麼樣證明了你是一個落伍者。
這個機器啊，看到沒有，現在還在轉，轉完了以後啊，我告訴大家它的機構啊，拉開以後這就是滾筒。大家看到沒有?它這個滾筒在愛迪生發明的時候，還可以把它洗掉重新錄，所以，當時的所謂唱盤就是這個樣子的滾筒型的，我們現在所有的唱盤都改成了圓盤型的。滾筒型的當時還有個盒子，大家看到，這就是愛迪生的錄音帶。
愛迪生的故事證明了一個真理，就是剛才我所說的，這個真理什麼人不知道呢？我告訴各位，毛澤東不知道。大家看，毛澤東在1962年1月30號有段講話，他說：如果有人說有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對於中國革命規律在一開始的時候就完全認識了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時期，我們只是一股勁兒要革命，至於怎麼革法，革些什麼，哪些先革，哪些後革，哪些要到下一段才革，在一些相當長的時間以內，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。所以說，對於社會主義的建設，我們還缺乏經驗。所以，毛澤東就很清楚地講出來，他說：社會主義經濟對於我們來說，還有許多未被認識的必然王國，拿我來說，經濟建設工作中間的許多問題還不懂得，工業、商業我就不太懂，對於農業我懂得一點。這就告訴我們，毛澤東說對革命他很內行，對搞經濟他並不內行。
現在，我們看鄧小平對毛澤東的批評。《鄧小平文選》第三卷，鄧小平說：毛澤東同志是偉大的領袖，中國革命是在他的領導下取得成功的，然而他有一個重大的缺點，就是忽視發展社會生產力。馬克思主義的基本原則就是要發展生產力，可是毛澤東忽視了發展社會生產力，所以，鄧小平就說，共產主義第一階段是社會主義，社會主義就是要發展生產力，而毛澤東忽視了發展生產力，成了毛澤東的一個重大的錯誤。
好在毛澤東自己來說，他在《論人民民主專政》裡面，在1949年，他說我們不熟悉的東西正強迫我們去做，這就是困難，帝國主義者算定我們做不好經濟，他們站在一邊看，等待我們的失敗。毛澤東這段話是1949年說的，果然不幸言中，果然被帝國主義者看到了，在毛澤東的時代裡面，雖然革命成功，可是在建國的過程裡面，遭遇了經濟上的失敗。按鄧小平的說法，從「大躍進」到「文化大革命」，一共是二十年的失敗。證明什麼？證明了愛迪生的理論，愛迪生的故事：雖然你是一個發明者，你是一個先行者，你是一個前衛者，你是一個革命者，你是一個革命成功者，可是當你對你後續的動作判斷錯誤的時候，你會親眼看到你變成一個落伍者。
所以這個留聲機在1929年被淘汰的故事，到1931年愛迪生死掉，死前兩年親眼看到，他所發明的這麼可愛的，這麼有功勞的一個人類的發明物，最後呢，他自己個人遭遇到錯誤的和失敗的一個痛苦的經驗。
在毛澤東的選集裡面，我們剛才看到了這一段，他說帝國主義者算定我們搞不好經濟，他們在旁邊看，在毛澤東選集第四卷裡面，已經寫得清清楚楚，果然給帝國主義者看到了。
我今天拿一個具體的資料，具體的古董，具體的一百年還能夠傳達的一個聲音。今天我們想起來，愛迪生可以把他的聲音錄在這個機器裡面，他可以聽到他自己的聲音，毛澤東也可以把他的聲音錄在這種機器，或後來開發出來的更新的機器裡面，來聽到他自己的聲音，可是那個聲音證明了什麼？證明了自己的一個失敗。這個失敗並不是說毛澤東其他的功勞被抹殺，所以鄧小平說得很清楚，並不是抹殺毛澤東其他的功勞，而是他發現毛澤東抹殺了他自己。所以，我們看到1981年《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》裡面，就談到了，就是毛澤東發起的「文化大革命」，是毛澤東發動領導的，可是毛澤東明顯地脫離了毛澤東思想的軌道。為什麼?我們可以看到，由於愛迪生的錯誤，他把他自己的一個功勞，自己的一個發明，搞得七折八扣了。換句話說呢，由於毛澤東的錯誤，也把他自己的毛澤東思想，搞得七折八扣了。所以，後來鄧小平站出來，他說要三七開。三七開就是，毛澤東對中國的功勞，百分之七十是肯定的，百分之三十是錯誤的，叫做三七開。事實上，三七開，就是毛澤東生前對鄧小平所說的。他說我死後，能夠被三七開，我就覺得很爽了，很快樂了。而三七開，也是毛澤東對斯大林的一個評價，就是三分錯誤，七分的功勞。
我講這些話，按照鄧小平的標準，並沒有說毛澤東沒有功勞，不是的，他還有三七開的功勞。可是必須說，他做了一件他不懂的事情，就是他忽視了生產力。換句話說呢，他會革命，不會搞經濟。他自己也感覺到這一點。所以剛才我展示過他的話，就是他覺得帝國主義會看我們的笑話，看我們搞不好經濟，果然被人家看了笑話。
所以到了鄧小平時代呢，他說，我們要整體(地看待)「文化大革命」的歷史，證明了毛澤東同志發動「文化大革命」的主要論點，既不合馬克思主義，也不合中國實際，是完全錯誤的。看到沒有?對於「文化大革命」這一全局性的、長時間的左傾嚴重錯誤，毛澤東同志負有主要責任。這是他悲劇所在，毛澤東的悲劇所在。這是中國共產黨正式發佈的、公開發佈的文件。
這件教訓告訴我們，叫做愛迪生教訓，愛迪生的模式，就是我所說的，第一次你做對了，可是第二次你做錯的時候，你會把你自己推翻，並且親眼看到你的推翻。所以鄧小平最後，結論到什麼呢?就是我們必須世世代代地用準確的、完整的毛澤東思想，來指導我們全黨。換句話說呢，毛澤東自己忽略了完整的毛澤東思想，所以才發生了這個錯誤，因為他基本上是務實的，可是當你不懂經濟的時候，你蠻幹，你「大躍進」、「文化大革命」，你蠻幹，就會搞得自己在生前收不了場，親眼看到中國的革命遭遇到某種程度的挫折。
我們再看，他說，毛澤東雖然在「文化大革命」中犯了嚴重錯誤，但就他一生來看，他對中國革命的功勞，遠遠大於他的過失，他的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的。所以，我們現在搞得很清楚了，鄧小平說，對毛澤東晚年錯誤的批評不能過分，不能出格，因為否定這樣一個偉大的歷史人物，意味著否定我們國家的一個重要歷史，也就造成了思想的混亂，導致政治的不穩定。
我整個的今天這段節目，就是告訴大家，毛澤東怎麼犯了錯誤，而他犯錯誤的結果，就是使中國的局勢，從「大躍進」到「文化大革命」，耽誤了二十年的青春，多少人付了代價，整個國家付了代價。
這個時候我們看到，愛迪生的錯誤反倒是小的了。為什麼呢?那是愛迪生個人的一個代價，就是他自己那麼多發明裡面的一個悲劇，就是這個機器。當我們現在看到電燈照著我們，我們想到這是愛迪生發明的電燈，我們感謝他的功勞，可是愛迪生臨死的時候，他什麼感想?他覺得一生裡面，一想到這個機器，這個留聲機，我想，他就會痛苦不堪。為什麼呢?就是他不瞭解市場。他只會發明東西，他不瞭解市場。市場不需要這個東西了，市場不需要這個圓筒型的，這種用起來非常不方便的，市場不需要這個東西了，可是愛迪生堅持他這個方法是對的。就好像毛澤東，在「文化大革命」的時候，他說我們要共產嘛，大家就是沒有錢，大家就是一樣窮。這是錯誤的。
所以，鄧小平說得很清楚：窮，大家都窮，這不是社會主義。不能夠創造生產力，這不是社會主義，也不是共產主義。有了錢才共產嘛，沒有錢共個鬼。所以，有錢才是共產主義。窮和富，富才是共產主義，有錢才是社會主義，富才是社會主義。窮的共產主義是騙人的，真正的共產主義絕不是窮的。
這個故事告訴我們，愛迪生的模式提醒大家，所有偉大的革命者、先行者，他們都要反省：你的第二步做得對不對?當你第二步做得錯了，你會親眼看到你的失敗。