寺內有天順六年重修寺碑一座，清雍正年問修廟碑一座。兩碑文字都已模糊得看不清了。石坊前有石照壁一座，上雕一獸，身披鱗甲，側有芭蕉，是麒麟。童霜威見有些遊客正在瞻仰大雄寶殿，有的進去行跪拜禮。他走了一圈，看了看佛堂上寫著的「曇花藹瑞」四字和莊嚴的佛像，然後，取出信來找住持聯繫。

　　出來接待的知客僧四十歲光景，出口不俗。看了信，說住持法舫隨太虛法師外出了，表示歉意，隨即安排童霜威到後邊淨室居住，並讓管理飲食、住宿等的典座僧前來同童霜威見面，隨後由小和尚上茶，又送來了香噴噴的素面。

　　童霜威獨住一間小屋，自己舀水洗了臉，喝了茶，不由得想起在蘇州寒山寺被囚居的情景來了。那時，讀了不少佛學經書，目的不外是想「轉迷為悟」、「離苦得樂」，更堅定自己的不屈不撓信心，更堅強地使自己履苦如飴。同時，又以佯作消極出世的態度來抵禦日本侵略者和漢奸的進攻。那段錐心刺骨的日子喲!怎麼忘懷得掉?在寒山寺裡聽到鐘聲激起心底漣漪的感覺，猶在眼前，回想起與柳葦一同在楓橋鎮共同度過的幸福時日，也猶在眼前。想起那些過去了的感情上的折磨和精神、肉體上的煎熬，童霜威覺得人生痛苦太多。早年，他在失意懊喪時常有過要出家做和尚的想法，可是如今，卻是來到縉雲山去拜訪盧婉秋勸她不要消極出世，應當回到紅塵中來，豈不矛盾?只是人生也每每是在矛盾中存在並進行的，是矛盾又不矛盾。《五燈會元》裡有句諺語說：「泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度爐。」佛猶如此，何況是凡胎的人!活在世上，如果太消極，必然是走向毀滅自己的道路。等待著生命的結束，又有什麼意思呢?有時候，死比生容易，生比死難。自己在「孤島，陷身魔掌時就是如此。當時簡直是求死不得、求生不能，但終於沒有用消極態度對待，而是用積極態度戰鬥的。正是這樣，學佛經學佛性看是消極，實可積極，終於同忠華帶家霆一同逃出淪陷區來到了大後方。這也就是選擇。一樣學佛讀經，可以有出世與人世兩種選擇；一樣生活，也可以有積極、消極兩種選擇；一樣面對厄運與逆境，也可以有克服和退讓兩種選擇。我的選擇顯然是對的。此時，在古剎之中，看到和尚來去、香客出入，聞到香煙觸鼻，他忽然有一種想用生命直截了當地投入對世界與人生的體驗，在活潑潑的體驗中自見自性而開悟的願望了。他覺得對盧婉秋談些這種道理，還是對她對自己都是有益的。

　　他向小和尚詳細到盧婉秋住處的路途，知道離縉雲寺不算遠，是在縉雲寺與獅子峰之間的一條岔路附近，就走出寺來，從寺側林間幽徑順路而上。

　　中午時分，十月的太陽本來還有點猛烈的餘威，但大山披垂綠髯，這裡氣候涼爽，林幽竹翠，鳥兒鳴囀，樹葉清香，安靜而又凝滿詩情畫意。山上涼爽，蝴蝶成雙結隊，翩翩飛舞，斑彩之美，難以形容。看到遠處山峰峭壁高懸，蜷曲的老樹掛在崖邊，風光無限，童霜威也不感到勞累了，坦然地邁步向前走去。

　　依傍山勢，按照小和尚指點的路徑，走著走著，看到了濃綠的樹叢竹林問，一些農舍模樣的房子出現在眼際。是建立在一塊較平坦的山地上的用竹笆建成的平房，白牆黑瓦，映著綠色的修竹和夾竹桃，分成兩攤。一攤舊些，一攤新些。舊的一攤房屋多些，約摸五六間，新的一攤不過三間屋，門窗漆了碧綠的顏色，窗戶配了綠紗。門前一條小溪泉水彎曲流過，有石塊砌的橋路，通向卵石曲徑。

　　忽然，聽到有悠揚的鳳凰琴聲，叮叮咚咚，彈著一曲空靈、崇高、超凡人聖的曲子，飄飄搖搖，行雲流水般蕩逸旋轉在山林叢樹之間，令人有陷身夢境之感。童霜威向前走去，來到新建的三間綠窗小屋前，站在濕漉漉苔蘚佈滿的嵐巖旁，忽然聽到有輕輕的女子歌聲悠揚地傳出來，側耳細聽，唱的是：

　　「……人天長夜，宇宙腿閻，誰啟以光明?三星火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧?大悲大智，大雄力，南無佛陀耶!昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名!今乃知，惟此是，真正皈依處……」

　　童霜威依稀記得，這好像是太虛法師寫的《三寶歌》，作曲的是弘一法師李叔同。李叔同精於音樂，民國十九年與太虛同在廈門之閩南佛教院執教。他持律謹嚴，後人推為近代律宗祖師。這歌是他配的曲子，很出名。無怪乎如此飄渺高潔，又如此不同凡響。童霜威來到此處，還未見到盧婉秋卻已聽到歌聲，可以想見其為人。他記得，李叔同當年有一首《滿江紅》熱烈歌頌辛亥革命，他是十分欣賞的。還記得下闕是：「荊軻墓，咸陽道；聶政死，屍骸暴，盡大江東去，餘情還繞。魂魄花成精衛鳥，血心濺作紅心草。看從今，一擔好山河，英雄造。」真是慷慨激昂，熱血沸騰。可誰知李叔同幾年後競在杭州虎跑寺出家剃度當了和尚。奇人、奇女子為什麼都會這樣?心情不由得激動起來。

　　童霜威的手指叩在門上了：「篤篤篤!」門是緊閉著的，安著綠紗的窗戶則開著。歌聲就是從窗裡傳出來的。他懷著急切的心情想看看來開門的是怎樣一個人。