二(5)
盧婉秋自己也喝著茶說：「這問題我也答不好。有人說，當年相思寺曾遭火焚，相思樹全被山火燒光了。有人說，縉雲山上根本就不長相思樹，只有另一種紅豆杉，只因有『紅豆』兩字，便與被叫作相思樹的紅豆樹相混淆，皇帝糊塗，就錯賜了寺名。至於相思竹，有人說就是夾竹桃，『形如桃釵』，相思巖前不少。另一種說法是相思竹就是苦竹。清人毛澄留有《相思寺》詩一首：『相思寺裡相思竹，千般桃釵掃石塵。紫粉難揩啼夢痕，翠環若伴苦吟身。巴娘曲罷遠江雨，越鳥聲多幽谷春。欲向靈山問迦葉，拈花何似散花人。』就是吟的這種苦竹。其實，這些考證並無太大意義，知道這點我就覺得夠了。」
童霜威微笑，發現盧婉秋確實既博學又有見地，忽地又想起了柳葦。她們兩人之間似乎有一些共有的東西，如博學強記，如一樣都那麼美麗，又迥然不同。這是個消極出世者，柳葦是個積極人世者。這個在帶髮修行，柳葦卻為做共產黨獻出了熱血和生命。此想彼想，既覺得柳葦比盧婉秋要高，又覺得盧婉秋也自有她不平凡之處。由於想起了柳葦，引來了感傷和那種曾經滄海的感情。一時間，只覺得應當同盧婉秋好好談談，瞭解她，並勸慰她，對於樂錦濤夫婦作伐的事，反倒拋到腦後去了。
童霜威又喝一口茶，指指牆上那幅雪白的無字無畫的屏條，說：「盧女士，這幅屏條怎麼沒有畫也沒有字呢?我看到後想了很久，忽然悟到戰前有一年我去西安，游唐高宗和武則天合葬的乾陵時，見到與歌頌唐高宗的文治武功碑對稱放置的是一塊六米多高的『無字碑』，上面當時一個字也沒有刻。這是武則天的特立獨行。為了表示自己『功高德大』難以用文字來表達，故而立了這樣一塊無字碑於乾陵。我想，面前這幅空白的屏條，也許應該是幅佛像，不知這推測是否有點道理?」
從她那烏亮、美麗的眼神裡可以看出，盧婉秋似乎感到對方不是尋常人了，帶點肅然起敬的態度點頭，說：「是呀，佛陀到底該怎樣畫呢?我見無數佛像，都將佛畫得太醜陋粗俗，太像凡人了。與我心中的佛，相去太遠。用這潔白的紙，我心中之佛，我自能看見映照在這紙上。不但如此，在戰場上為抗日而犧牲了的先夫，我覺得他與眾多英烈，也是應當立地成佛的。我為他修心練性，為他誦經禮拜，我也能從這潔白的紙上看到他音容的出現。」
「啊，果然如此!」童霜威不勝唏噓。見盧婉秋既然已經談到了死去了的章師長，正好從這下手來進言勸她不要超脫紅塵帶髮修行。因此，誠懇敬重地說：「章夫人(為了表示自己心上無邪，童霜威改口了)，我來之前，聽錦濤兄談起你自從章師長為國捐軀後，轉變了人生觀。錦濤兄夫婦對這極不放心。章師長為抗日戰死沙場，他死得其所，重於泰山。現在抗戰尚未勝利，日寇未滅，章夫人遽而如此消沉，未免與章師長的抗日愛國初衷背道而馳。錦濤兄夫婦為之憂慮，希望你還是振作起來，不要既傷精神與心靈，又傷身體。應當多為神聖抗戰考慮，為國為民，哪怕盡一分義務也較現在這樣與人隔絕為好。不知章夫人以為如何?」
誰知這話一說，盧婉秋臉上忽然更冷，悲慼與傲氣也更足。先是低頭沉吟，忽然說：「霜老，人各有志，不能勉強。我對戰爭，已經深惡痛絕。戰爭使無數家庭生離死別，大地上濫開殺戒血流成河；戰爭使人性毀滅、道德淪亡，社會上骯髒齷齪。面對戰爭造成的苦難，我的忍耐已到極限。我無力挽救眾生於苦海，只有四大皆空，自外於戰爭，修行正果，弘法利世。佛說：『我不入地獄，誰入地獄?』我正是依此精神活在人間準備了此餘生的!何必為我憂慮?」童霜威看得出她的認真，不忍不勸，說：「其實，佛門雖有殺戒，現在的佛門弟子，即使在國內外有很高地位的，也在心裡常為國家民族的災難祈禱。雖然未必能去從軍作戰，但絕不會做漢奸。為什麼?因為意識到這場戰爭是日寇侵華造成的。如不奮起抗戰，只有做悲慘的亡國奴。我們開殺戒是由於敵人殺我們而引起的。日寇是侵略者，我們是被侵略者，戰爭的性質，在日本和德意軸心是侵略戰爭，在我們及盟方，則是反法西斯反侵略的戰爭，不能等同而言，更不能籠統不加區別地反對戰爭。正因如此，我不能不來勸勸章夫人，你尚年輕，又學識淵博，倘能利用本身才智，為抗戰效力，比在這山野樹叢之間，青燈一盞、佛經一疊，要有意義得多。」他說到這裡，動感情了，忽然談起了自己在淪陷區裡的往事，從在上海被敵偽特工綁架，到被囚居在蘇州寒山寺誦讀佛經，又轉移南京瀟湘路軟禁，一直講到逃離淪陷區經過大旱的中原抵達大後方。講的目的是要說明戰爭確也給自己帶來了大災難，也給百姓帶來了大災難，這是日本帝國主義強加到中國人頭上的戰爭。只有將反對日奉侵略的抗戰進行到底才行，不能籠統地譴責戰爭的罪惡。也是為了說明自己雖有過這種生死選擇的危險經歷，而且直到今天，依然生活艱難，仍沒有消極洩氣。目的希望盧婉秋能有所啟發和回心轉意。