易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占。
《易經》中包含聖人之道的四個方面：用來指導言論時格外重視卦爻辭，用來指導行動時格外重視陰陽變化的規律，用來指導製作器物時格外重視卦象的形象，用來預斷吉凶時格外重視占卜。
是以君子將以有為也，將以有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。
因此，君子將要有所作為，將要有所行動，到《易經》的卦爻辭中來詢問吉凶趨向，他所得到的吉凶答覆好比敲擊物體必然會有回聲一樣靈驗，不管是遠是近，還是幽隱精深的事情，所以能知道未來事物的吉凶趨勢。
非天下之至精，其孰能與於此！
如果不是天下最為精深的道理，哪一種能夠達到這種程度！
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。
將天數和地數綜合參考來尋求變化的規律，將這些數字交錯分析，能夠與自然的變化規律相通，於是就形成了能夠體現天地變化的文辭；極盡這些數字的變化，於是就確定了能夠體現天下萬事萬物的卦象。
非天下之至變，其孰能與於此！易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
如果不是天下最精妙的變化，哪一種能夠達到這種程度！《易經》所體現的道理，不是憑借人的思考，更不是人為地創造出來的，它無聲無響，決不妄動，通過感悟這種道理就可以通曉天下萬事萬物的事理。
非天下之至神，其孰能與於此？
如果不是天下最神妙的道理，哪一種能夠達到這種程度？
夫易，聖人之所以極深而研幾也。
《易經》是聖人用來深入探求研究事物微妙之理的書。
惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務；惟神也，故不疾而速，不行而至。
正因為深入，所以能夠與天下人的心志貫通；正因為微妙，所以能夠成就天下的一切事務；正因為神妙，所以能夠不急於求成卻自然而然地很快成就，不用主觀地去做什麼卻順從自然而自然達到理想的目的。
子曰：“易有聖人之道四焉”者，此之謂也。
孔子說：“《易經》中包含聖人之道的四個方面”，說的就是這個道理。