《易經》可以用來算命嗎？答案是當然可以。只要有任何一件事情是《易經》做不到的，它就不可能稱得上是廣大精微。《易經》的包容性非常之廣大，甚至到了無所不包的地步，所以當然可以算命。
算命算不算迷信呢？答案也非常簡單：懂得道理的人，做什麼都不叫迷信；不懂得道理的人，做任何事情其實都是迷信。迷信是人的事情，不是那個對象本身迷不迷信。
懂得道理的人，做什麼都不叫迷信；不懂得道理的人，做任何事情其實都是迷信。——《易經》的智慧
命是存在的。人一生下來就有命，如果連命都沒有，那就叫沒命。人沒命了，就死了。人只要活著，只要有一口氣在，就是有命。那麼命是什麼？我們從字形去看，“命”就是一個口，一個令，我們可以理解為從嘴巴裡講出來的令就叫命。
實際上，人都是接受命令的，問題是接受誰的命令，這個比較重要。有人接受神的命令，那叫教徒。有人接受自己的命令，因為只要腦袋一動，就會有一個命令給全身，身體就會有行動，這個很科學。因此，命要看你怎麼解釋，怎麼說我們都同意，因為見仁見智，我們都要尊重。
我們今天要掌握命運，最好的辦法是認清我們人的三種特性：首先，人有創造性。人一定有創造性，否則整個人類文明從何而來？其次，人有自主性。每個人各有主張，我們把這個叫做人心不同，也就是各有不同的意志。你的想法和他的想法，不可能完全一樣。而且，我們不要忘記了，人還有第三種特性，叫做局限性。人的創造能力不可能是無限的。有很多人一生想要發明一樣東西，想要突破一個難題，可是最後卻一點成果都沒有，這就是人的局限性。所以命是可以改變的，但是所能改變的卻是很有限的。用這樣比較理性的態度來瞭解我們的命，你就不會那麼情緒化了。
人有三種特性：創造性、自主性、局限性。
命就是每一個人不同的局限性。——《易經》的智慧
很多人說人的命是上天注定的，實際上我們自己創造的也叫命，所以懂得《易經》以後我們就知道，命有兩部分：一部分是我們人自己可控的，一部分是我們自己控制不了的，叫做無可奈何。所以，當我們想盡了辦法都改變不了的時候，那就是命。命就是每一個人不同的局限性。
命運，聽起來似乎非常神秘，其實就像不同的地區，氣候會不同一樣，一個人生在不同的家庭，處在不同的時代，有著不同的性格，肯定會有不同的命運。那麼命是可以算出來的嗎？我們又應該如何正確地認識所謂的算命呢？
我們都知道，所有存在的東西都是可以計算的。有幾棵樹，一算就知道了。幾隻羊，一算也知道了。那麼人的命能不能算呢？當然可以。但是，在算命之前，我們應該先具備幾個比較正確的觀念，因為現在很多人雖然到了七老八十，對這方面的認知卻還是有誤的。
第一個，算命的目的是什麼，這個最重要。我有一個長輩，非常精通命理，我曾經問他：“你算命有沒有原則？”他說：“一個人做任何事情都要有原則，如果沒有原則，那就表示這個人是不負責任的。”我問他：“那你算命的原則是什麼？”他說：“第一個，我會問對方多大年紀。”算命跟年紀有什麼關係？他告訴我：“如果這個人年紀很大了，我就問他：‘你這一輩子的命運你自己都不知道嗎？你都走過了，還來問我，不是成心考我嗎？’這樣的人我不給算。如果這個人年紀太輕，我就說：‘你是不是想依賴我呢？你要自己去發現你自己的命運才對啊？如果我把你的一生都講完了，會影響到你整個的心情，會影響到你將來工作的意願。’所以我也不算。”這是有命不算，不是無命可算。但是當一個人進退維谷，左右為難，怎麼想也想不通，帶著很多的疑惑來請他給算一算的時候，他一定會接受。所以我想，第一個，當你一切很順利的時候，你何必去算呢？你就這樣繼續走好了。可是當你感覺到很為難，有重大的事情不敢做決定的時候，算一算又何妨？
對他接受的人，他會問第二個問題：“你來讓我算命，是希望我算得準，還是希望我算得不准？”如果那個人說“當然要准”，我這個長輩跟我講：“聽他這麼說，我就知道這個人是沒有出息的人。一切都照命走，能有什麼出息呢？如果那個人告訴我‘我來算，但是我是希望你算不準’，他就是一個很了不起的人，因為他的創造力很強。”所以大家到底是想算得準，還是算不準？我想這就是你整個的人生價值所在。
凡是服從命令的人，大概一生的成就都不會太高。凡是會創新，不按照命令去走，而又取得很好成果的人，幾乎都是偉大的人物。何況現在科學已經告訴我們，測是測不准的。氣象台發佈氣象預報，經常測不准。那麼，測不準是正常還是不正常呢？我們要用科學的眼光來看。當一樣東西是固定的，一測，就會很準；當一樣東西是變化的，是有生命的，很可能在你測的時候會測得很準，但是測完了之後它又起了變化，當然就不准了。所以，測不准，是因為你的命有變化，而測得准，則是因為你的命根本就沒有變化，這是很容易瞭解的事情。
命就是我們先天帶來的人生規劃。——《易經》的智慧
通過幾十年的觀察，我可以告訴大家什麼叫做命：命就是我們先天帶來的人生規劃。我們現在講人生規劃都講後天的，卻忽略了還有先天的。 “盡人事，聽天命”（《中庸》），這句話包含兩部分：“盡人事”就是後天的人生規劃，即使你做得很好，但是最後能不能成功，要看後半句的“聽天命”，即配合先天的人生規劃。二者的配合程度，決定著最後的成敗。後天的規劃跟先天的規劃很吻合，達成的效果一定很好；如果後天的規劃跟先天的天命根本不一樣，結果只會是徒勞無功。這就告訴我們，天命就是一個人的規格，一個人的範圍。你這輩子有這個範圍，他這輩子有那個範圍，這個不同的範圍，就叫做各自的命。你在這個範圍裡面，如果完全沒有表現，那個命也沒有用。而即使你有再好的表現，也很難超過這個範圍，我想這是比較實際的。
命，它為什麼會存在？這需要從現實去瞭解。很多人每天一早起來就很忙，一天到晚都很忙，累了就睡，很少動腦筋。像這樣不動腦筋，又能夠一天一天過的人，就是完全照命在走。所以，太過忙碌的人，是沒有什麼創造力的。每天都一樣過，年年都一樣過，一晃一天，一晃一年，一晃十年，一輩子都沒有改變，還能有什麼創造？可是有些人卻不是，他每做完一件事，都會檢討，下次絕不照這樣去做，要“日日新”，要“又日新”，要每次不停地改善，這樣的人創造力就很強，所以他的命也就很難算準。有的人很聽從先天的，有的人很注重後天的，這是每個人不同的選擇。
伏羲當年創造出八卦，是用來預報天氣的，後來周文王發現，大自然的規律和人類社會的規律是相通的，於是就演化出了六十四卦。現代科學已經證明，天氣的變化是可以預報的，那麼現代科學是否可以預知人的命運呢？人的命運又是否可以改變呢？
今天的DNA已經告訴我們，命是存在的，就是那麼兩條東西，我們中國人叫“父精母血”，就是這個安排人一生的規劃，叫做天命。從一個人的DNA裡面，可以事先知道他會不會得癌症，會死於什麼病症，這就表示命是可以算的。
那麼你要不要算命呢？如果算出來你還剩下三年的壽命，你會怎麼辦？我想這個問題很難回答。所以很多人知道命是可以算的，但是他不算。因為不去算，每天都有希望。算了以後，就沒有希望了，為什麼非要去算呢？其實算來算去，結果只有一個，一句話就講完了：你再怎麼努力，最後都是死路一條。事實就是這樣，這是人類共同的命！人有共同的命，也有個別的命，但是所有個別的命都不能逃過這個共同的命！人生有趣就在於每個人都知道自己到頭來是會死的，但是卻不知道自己什麼時候會死，也不知道會怎麼死。如果現在算出某人七十歲那一年會死於癌症，死的時候只有他孤零零的一個人，那麼從此這個人就會覺得人生很乏味、很難過，人生也就失去了樂趣。
命是人自己選擇出來的。
我們一生的努力，就是在證明我們到底有什麼樣的命。——《易經》的智慧
我有一個朋友，他告訴我他很年輕的時候就算過命，算到他能活七十歲，他當時高興得不得了，覺得自己算是長壽的了，人生充滿了美好。可是這幾年，他越來越悶悶不樂，晚上也睡不著覺，他告訴我：“我今年七十歲了，沒有幾天可活了，我該怎麼辦？就這樣等死？還不如乾脆自己了斷算了。”這種情況下，你會怎樣選擇？你會走哪條路？我們學了《易經》以後，知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，然後十六卦，三十二卦，六十四卦，這才叫做人生。所以，人生擺在我們面前的永遠有兩條路，一條叫生門，一條叫死門，就這麼簡單。無論什麼時候，你面前一定有一條活路，也一定有一條死路，所以你的命運是你自己選擇出來的，不是固定的。
很多人一聽到命就想到命定論，這種人是有問題的，因為命定論根本是不存在的。如果你相信命定論，那就什麼事都不要做，躺在床上就好了。我命中有一個億，躺著就有一個億了，幹嗎去工作呢？我命中會當宰相，躺著就可以當宰相了。這些都是不可能的，世界上根本沒有命定這回事。但命運也不完全是自己創造的，機會是有限的，資源是有限的，壽命是有限的，人力也是有限的，樣樣都有限，命怎麼可能完全是創造的？這樣想，命是什麼就很清楚了。所以一句話就講完了：我們一生的努力，就是在證明我們到底有什麼樣的命。
人生是再簡單不過的事情：不努力，你就不知道你的命是什麼；你努力了半天，也不過是知道你的命是什麼而已。孔子的命就是當代不受重用，他很想當官，甚至說只要交給他三年，他就可以把國家治理得好好的（苟有用我者，期月而已可也，三年有成。——《論語·子路》），可是沒有人用他。見棄於當時，這是孔子的命。但是最後孔子也很愉快，因為他知道這是自己的命。一個人知道這就是自己的命，並且已經努力過了，他就問心無愧了。孔子的命是要給後世人做萬世師表，而不是給當代人做治世能臣。
孔子說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”（《論語·述而》）意思是，如果財富是可以求得的，就算我再不願意做的事情我都會去做。孔子是否定命？不是。他說他會相信，但是不會完全相信，這才是孔子的態度。從現在開始，我們要記住：相信，會很危險；不相信，還是很危險。因為世界上的事不只是讓你相信或者不相信那麼簡單。《易經》的態度是站在不相信的立場來相信，或者站在相信的立場來不相信，因為陰陽是不能夠分開的。凡是說相信命運的，那就是有陽無陰，陰跑到哪裡去了？凡是說不相信命運的，那是有陰無陽，陽到哪裡去了？陰陽同時存在，就是容不得你相信，也容不得你不相信，你去做了就知道了。做到最後發現原來自己這輩子是來做乞丐的，也心安理得，這有什麼關係呢？所以孔子經常講“時也，命也”，他一點不消極。
人，生逢其時，比你怎麼努力都要強；生不逢時，你有再大的才能，只有鬱鬱而終。因為沒有機會，根本不容許你發揮。所以命還要跟時配合起來：你是個創造的命，你所處的時代也要容許你創造才行，否則你是跟自己過不去；你是個很守法，很保守的人，也要看你所處時代是不是很重視規矩，如果不重視規矩，你也是要吃虧的。
學習《易經》最重要的，就是要掌握《易經》的思維方式，那就是任何事物都會同時存在兩個方面，因為陰中有陽，陽中有陰，而且陰陽是互相變化的。但也正因為這種不確定性，古人常常會說，人的一生會怎樣，主要是看：一命，二運，三風水，四積德，五讀書。這種說法有道理嗎？
一命，二運，三風水，四積德，五讀書。這是我們中國人普遍都很瞭解，但是都有一點扭曲的東西。
很多人解釋說，“一命”就是說命最重要，我不覺得是這樣。其實我們也可以從下邊看起，“五讀書”，說讀書才是最重要的，也未嘗不可，並不是排在前面的永遠是最重要的。要不然現在為什麼叫知識時代？但是現在所講的知識時代是非常危險的事情，因為現代人不知道什麼叫做讀書了。
什麼叫讀書？讀書不是看讀了多少書。讀書最重要的是要明白道理，叫做明理。如果讀了半天不明理，讀書又有什麼用？古代人一輩子沒有讀幾本書，可他們一輩子過得好好的，為什麼？因為明白道理。現在人書讀得比古代人多了不知道多少倍，可是人情世故卻越來越不懂了。讀書這兩個字最好解釋成明理。明白什麼道理？明白《易經》的道理。為什麼一定要讀《易經》？很簡單，因為《易經》是自然的，不是人為的。《易經》很少加上人為的東西，一切按照自然的規律，心安理得。
植物有沒有讀書？沒有。動物有沒有讀書？沒有。可是動植物用不著算命，依然活得好好的。我們明白道理，按照自然的規律去走，就能立於不敗之地。但是，沒有人有這個把握，因為“吾生也有涯，而知也無涯”。生命有限，哪怕從小就很用功，就很認真，窮畢生之力想把所有的道理都搞通也是不大可能的，這就是人很可憐的局限性。所以只好退而求其次，用積陰德來彌補。
我按照道理去走，可還是沒有太大的信心，因為我不知道自己到底是真懂還是假懂。人往往是在沒有去做的時候講得頭頭是道，一開始做就開始懷疑了，到底是對還是錯？這時候心理一定要健全：像我這樣從來不害人的人，老天一定會保佑我的，不然老天保佑誰啊？我們很快就跟天聯繫在一起，天不是神，天就是自然。
我們按照道理去走，如果有一點點閃失的話，積陰德會從旁補助一點，但是要完全依靠它，也是靠不住的。但是我們真的不知道，我們的品德到底是好還是壞。因為只要我們冷靜想一想，就會發現我們經常犯一個毛病，叫做好心做壞事。我們經常出於好心，但是卻把事情搞砸了。實際上，存心使壞的人很少，大多都是好心做壞事。所以每個人都覺得自己很冤枉：我這麼好的人，怎麼會這樣呢？因為我們不瞭解，就是因為自己一味地認為自己好，才不知不覺中種下了很多惡的因，做了很多壞事。所以不得已，退而求其次，我們用風水來彌補。
說到風水，這是一個引起很大爭論的話題。有的人說，風水是一種迷信；也有的人說，風水是一門科學。那麼究竟什麼是風水？風水到底是一種迷信，還是一門科學呢？
風水算不算迷信？現在英文字典裡面最新的詞就叫fengshui（風水），因為風水是沒有辦法翻譯成英文的。我相信以後會有很多的英文是從中文直接音譯過去的，因為他們不敢意譯，也不知道該怎樣把漢語的意思翻譯成英文，這風水之說只是個開始而已。風水會很快普遍到全世界，因為它本來就是科學的。在北京，南北走向的路我們拉得很正，不會歪歪斜斜的。可是南方的路多半會故意斜一點，它不敢正，這都是有道理的。
我們中國人蓋房子，先設計裡面。把裡面方方正正做好，然後才設計外面。因為地球的磁場是南北向的，我們人也是個磁場，所以晚上睡覺的時候最好也順著南北向，這是很科學的。
科學是規矩的，不懂的人亂搞才叫迷信。實際上，風水確實存在，而且是很科學的東西，有待我們大家去開發。但是千萬記住：風水是存在的，但是非常不可靠。因為福地福人居，只要你是有福之人，你住哪裡，哪裡風水就一定好。
按照道理你沒有把握，積陰德也沒有把握，找到風水也不一定發，最後只有靠運氣。運氣就是我們身上的一口氣而已，這口氣是我們自己在運：運得好就叫運氣好，運得不好就叫運氣不好。這個簡單的道理，何必跟別人去求呢？一個人懂得呼吸，就知道怎麼運氣。身體好，意志自然就強。意志強，你就知道要怎麼做了。所以運是你自己走出來的。我們中國人說鼻子寬的人財運高，拚命呼吸，鼻子自然就寬了。你每次都只是呼吸到胸，鼻子就很小，那怪誰呢？相由心生，面相是你自己的心在主宰，你心理一改變，念頭一改變，長相就不同了。大多數人只呼吸到胸腔，老實講最可憐的就是這種胸式呼吸，最起碼也應該是腹式呼吸，才更有益於身體。我們要慢慢練習運氣，氣不運，怎麼有好運氣呢？
中國最懂得養生的人不是孔子，是老莊。老莊的呼吸是一直呼吸到腳跟的，這不是開玩笑。你哪天能夠一直呼吸到腳底下，你就上下都通了。血脈一通，身體就好，身體一好，意志力就很堅決，開拓創造的精神就可以發揮，當然運氣好。
運氣是一個階段接著一個階段的，相當於每個卦中的一個爻。每一爻就代表你在這個階段的運氣怎麼樣，但是還要看整體的卦象怎麼樣，所以最後還是要看命。沒有這個命，即使強求，最後也是拿身體性命來換，沒有意義。我們為什麼說不義之財要不得？一家人，本來很窮，但是大家身體都很健康。突然間城市規劃一改變，本來是農地，現在改都市用地，地皮一下就漲了，於是一家人把地賣掉，一下子有了許多錢。一夜之間暴富的人往往不知道該怎麼面對這種現實，於是就開始喝酒、賭博，各種惡習都沾染上了，不到兩年就一命嗚呼了。不應該得到的利，突然間得到了，終歸要加倍付出代價。不是自己一點一滴去累積起來的財富，是守不住的，這是自然規律。這並不是仇視有錢人，而是勸告大家，有錢以後更要小心，要回頭看一看，走合理的路。
其實揭開算命神秘的面紗，無論是風水還是命運，都是一種客觀規律。而《易經》所揭示的，正是宇宙人生所潛在的這種共同的客觀規律。那麼，如果我們瞭解並掌握了這種規律，是不是就可以在有限的條件下，把自己的命運掌握在自己的手中了呢？
每一個人，來世上這一輩子是要做不同的事情的，就叫做人各有命。如果所有的人都是來做同樣的事情，那就天下大亂了。所以人要安分，要守己。不安分的結果是自己倒霉，甚至弄得家裡也不安寧。社會是由各種不同的人結合起來的，大家彼此幫忙，彼此支援，也需要好好商量，就是這麼一個很簡單的組織而已。每個人都想當頭兒，這個社會就會亂掉，每個人都不當頭兒，這個社會也會完蛋。所以，人各有志就是人各有命，你的命運就是你的意志所創造出來的。因此，我們建議大家不要認命，一定要造命。
人各有志就是人各有命。——《易經》的智慧
人生的價值就在造命，但是千萬記住不要勉強，不要過分，過分的結果是害人害己。但是如果不及，就是自暴自棄。過與不及，二者都不是合理點。所以孔子才提出，最好的途徑就是不要管你的命怎麼樣，一定要做你喜歡做的事情。但是他所謂的喜歡是有先決條件的，就是正當的事情你才可以喜歡。
現在很多人說，“只要我喜歡，為什麼不可以”，這是非常危險的事情。要在正當的事情裡面選擇你喜歡的，這個先後次序很重要——首先是正當，然後才是喜歡。年輕人要找自己的工作，先把社會上正當的東西擺在一起，不正當的根本就不要考慮。然後從這些正當的選項裡面去找喜歡的去做，而不能只考慮賺錢多的。可是，現在很多人都是選擇賺錢多的，這個取向非常有問題。高考應該是選自己有興趣的專業，但是現在都是選熱門專業，其實這是跟自己過不去。熱門都是現在看來有出路的，將來會怎麼樣誰知道？這陣子學物理的最好，大家一哄而上，等到畢業時，正好物理冷下來，土木熱起來了，學物理的都沒有出路了。然後又一批學土木的進去，等到他們畢業，土木又不需要了，化學熱起來……賭注下錯了，那不糟糕了嗎？只熱一陣才叫熱門，並不會長期持續下去。
物以稀為貴，人以冷門的為強。當你的專業變成所有人都懂的事情，這個專業就不專了。我們改革開放剛開始的時候，司機很了不起，領導吃飯都要請來一起吃，還要叫師傅。可是現在司機到處都是，很多領導都是自己開車，司機也就成為一種附屬職業了。整個環境都在變，這是事實。識時務者為豪傑，可是大多數人的眼光都看不到那麼遠，所以孔子就提出“從吾所好”：我喜歡做的，有樂趣做的，我兢兢業業去做，做到最後證明我是成功的，我很高興；證明我是失敗的，也沒有什麼可抱怨的，因為人生只求四個字：問心無愧。
當你把這些都弄清楚了，你就知道到底要不要算命，該不該算命了。一定要注意，算完命以後，講的好的方面你相信，不好的方面，你就不相信。做到這一點，你就是一個很理性的人，這就是《易經》所講的趨吉避凶。但是很多人是你告訴他好的，他都不想相信，真的說他壞的，他都相信，那就心想事成，真的不好了。所以懂得看命的人，看命是無害的，不懂得看命的人，看命就是害人的。有了這樣的認識，我們要怎樣去走出自己的人生呢？《易經》給了我們一個最好的建議：中國人，用家庭來作為一生奮鬥的基礎，而不是光憑自己一個人苦幹。西方人是靠個人奮鬥，中國人是用家庭做後盾，我們《易經》本身就是一個大家庭。因此，我們接下來就要跟大家談一談：《易經》與家庭。