第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下

「蹇」:利西南,不利東北。利見大人,貞吉。

《彖》曰:「蹇」,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!「蹇,利西南」,往得中也。「不利東北」,其道窮也。

「艮」,東北也;「坎」,北也。難在東比,則西南者無難之地也。君子將有意乎犯難以靖人,必先靖其身,是故立於無難之地,以觀難之所在,勢之可否,見可而後赴之,是以往則「得中」也。難之所在,我亦在焉,則求人之不暇,其道窮矣。然此非為大人者言也,初六、九三、六四、上六,皆因其勢之遠近、時之可否以斷其往來之吉凶,故西南之利、東北之不利,為是四者言也。若九五之大人則不然。

「利見大人」,往有功也。當位貞吉,以正邦也。

「當位」而正,五也;五之謂「大人」。大人者不擇其地而安,是以立於險中而能正邦也。是豈惡東北而樂西南者哉?得見斯人而與之往,其有功無疑也,上六當之。

「蹇」之時用大矣哉!

《象》曰:山上有水,「蹇」。君子以反身修德。

初六:往蹇,來譽。

《象》曰:「往蹇來譽」,宜待也。

九五以「大蹇」為朋來之主,以中正為往來之節,未及於五,難未艾也。犯之有咎,過五以上,難衰而可乘矣。故上六「往蹇來碩」,而六四以下皆以「往蹇」為病。而其來,有先後之差焉:見難而往,難不可犯,窮而後反。人不以窮而後反者,為有讓以其不得已也。惟初六,涉難未深而遽反,不待其窮,是以有「譽」也。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:「王臣蹇蹇」,終無尤也。

初六、九三、六四、上六,彼四者或遠或近,皆視其勢之可否以為往來之節;獨六二有應於五,君臣之義深矣。是以不計遠近、不慮可否、無往無來、「蹇蹇」而已。君子不以為不智者,以其非身之故也。

九三:往蹇,來反。

《象》曰:「往蹇來反」,內喜之也。

六四:往蹇,來連。

《象》曰:「往蹇來連」,當位實也。

夫勢不可往者,非徒往而無獲,亦將來而失其故也,何則?險難在前,不慮可否而輕以身赴之,苟前不得進,則必有議吾後者矣。九三「往蹇」,而其來也得反其位,則「內喜之」也。內之二陰,不能自立於險難之際,待我而為捍蔽,是故完位以復我。我之所以得反者,幸也。至於六四,則九三躡而襲之矣,外難未夷而歸遇難,故曰「往蹇,來連」。「連」者,難之相仍也。「實」,陽也;九三以陽居陽,其有乘虛而不敢者乎?故曰「當位實也」。

九五:大蹇,朋來。

《象》曰:「大蹇朋來」,以中節也。

險中者,人之所避也;而己獨安焉1,此必有以任天下之大難也。是以正位不動,無往無來,使天下之濟難者朋來而取節焉,謂之「大人」,不亦宜乎?

【校注】 1己:《蘇氏易傳》作「已」,誤。

上六:往蹇,來碩,吉。利見大人。

《象》曰:「往蹇來碩」,志在內也。「利見大人」,以從貴也。

六爻可以往者,惟是也,故獨享其利。天下有大難,彼三人者皆不能濟,而我濟之。既濟而天下不吾宗者未之有也,故曰「往蹇來碩」。「利見大人」者,明上六之有功,由九五為之節也。「內」與「貴」,皆五之謂也。

《東坡易傳》