第四十八卦 井 水風井 坎上巽下(兌上坎下)

「井」:改邑不改井,無喪無得,往來井井,汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。

《彖》曰:巽乎水而上水,「井」,井養而不窮也。「改邑不改井」,乃以剛中也;「汔至亦未繘井」,未有功也。「羸其瓶」,是以凶也。

食者,往也;不食者,來也。食不食,存乎人。所以為「井」者,存乎己。存乎人者,二;存乎己者,一。故曰「往來井井」。「汔」,燥也。至井而未及水,曰「汔」。至得水而來出井,曰「未繘井」。井未嘗有得喪,「繘井」之為功,「羸瓶」之為凶,在汲者爾。

《象》曰:木上有水,「井」;君子以勞民勸相。

人之於井,未有錮之者也;故君子推是道「以勞民勸相」。

初六:井泥不食,舊井無禽。

《象》曰:「井泥不食」下也;「舊井無禽」,時捨也。

《易》以所居為邪、正,然不可必也;惟「井」為可必。井未有在潔而不清,處穢而不濁者也,故即其所居,而邪、正決矣。孔子曰:「君子惡居下流,天下之惡者歸焉。」初六,惡之所鍾也;君子所受於天者無幾,養之則日新,不養則日亡,擇居所以養也。《彖》曰「井養而不窮」,所以養「井」者,豈有他哉!得其所居則潔,潔則食,食則日新,日新故不窮。「井泥」者,「無禽」之漸也,「泥」而「不食」,則廢矣。「舊井」,廢井也;其始無人,其終無禽。無人猶可治也,無禽不可治也。所以為井者亡矣,故時皆捨之。

九二:井谷射鮒,甕敝漏。

《象》曰:「井谷射鮒」,無與也。

九二居非其正,故無應於上則趨下而已。下趨者,谷之道也;失井之道而為谷,故曰「井谷」。九二之所趨者,初六也;初六之謂「鮒」。井而有「鮒」,則人惡之矣,然猶得志於甕,何也?彼有利器,而肯以我汙之歟?此必敝漏之甕,非是甕,不汲是井也。

九三:井渫不食,為我心惻;可用汲,王明並受其福。

《象》曰:「井渫不食」,行惻也;求「王明」,受福也。

「渫」,潔也。九三居得其正,井潔者也。井潔而不食,何哉?不中也。不中者,非邑居之所會也,故「不食」。井未有以不食為戚者也,凡為我惻者,皆行道之人爾,故曰「行惻」。「行惻」者,明人之惻我,而非我之自惻也,是井則非敝漏之甕所能容矣,故擇其所用汲者。曰:孰可用者哉?其惟器之潔者乎?器之潔,則王之明者也;器潔王明,則受福者非獨在我而已。

六四:井甃,無咎。

《象》曰:「井甃無咎」,修井也。

「修」,潔也。陽為動、為實,陰為靜、為虛。泉者所以為井也,動也實也;井者泉之所寄也,靜也、虛也。故三陽為泉,三陰為井。初六最下,故曰「泥」;上六最上,故曰「收」;六四居其間而不失正,故曰「甃」。「甃」之於井,所以御惡而潔井也,井待是而潔,故「無咎」。

九五:井洌寒泉,食。

《象》曰:「寒泉」之「食」,中正也。

此其「正」,與九三一也,所以食者,「中」也。

上九:井收,勿幕;有孚,元吉。

《象》曰:「元吉」在上,大成也。

「收」者,甃之上,窮也。「收」非所以為井,而井之權在「收」。夫苟幕之,則下雖有寒泉而不達,上雖有汲者而不獲,故「勿幕」,則「有孚,元吉」。

《東坡易傳》