得天氣者動，得地氣者靜。
陽之類圓，成形則方。陰之類方，成形則圓。
木之枝幹，土石之所成也，所以不易。葉花，水火之所成，故變而易也。
東赤，南白，西黃，北黑，此正色也。驗之於曉午暮夜之時，可見之矣。（周文建註：此論乃康節先生為符合其四分法而作也，不符合中國傳統文化觀念，按傳統則東青，南赤，西白，北黑，中部為黃色）
冬至之子中，陰之極。春分之卯中，陽之中。夏至之午中，陽之極。秋分之酉中，陰之中。凡三百六十，中分之則一百八十，此二至二分相去之數也。
陽中有陰，陰中有陽，天之道也。陽中之陽，日也，暑之道也。陽中之陰，月也，以其陽之類，故能見於晝。陰中之陽，星也，所以見於夜。陰中之陰，辰也，天壤也。
辰之於天猶天地之體也，地有五行，天有五緯，地止有水火，天復有日月者，月為真水，日為真火，陰陽真精，是生五行，所以天地之數各五，陽數獨盈於七也。是故五藏之外又有心包絡、命門而七者，真心離火，命門坎水，五藏生焉，精神之主，性命之根也。（周文建註：哦！）
干者干之義，陽也。支者枝之義，陰也。干十而支十二，是陽數中有陰，陰數中有陽也。
魚者水之族也，蟲者風之族也。
目口凸而耳鼻竅，竅者受聲嗅氣，物或不能閉之，凸者視色別味，物則能閉之也，四者雖象於一，而各備其四矣。
水者火之地，火者水之氣。黑者白之地,寒者暑之地。
草伏之獸毛如草之莖，林棲之鳥羽如林之葉，類使之然也。石之花，鹽硝之類也。水之物無異乎陸之物，各有寒熱之性，大較則陸為陽中之陰，而水為陰中之陽。
日月星辰共為天，水火土石共為地，耳目鼻口共為首，髓血骨肉共為身，此乃五之數也。
火生於無，水生於有。
辰至日為生，日至辰為用，蓋順為生而逆為用也。
易有三百八十四爻，真天文也。
鷹隼之類食生，而雞之類不專食生。虎豹之類食生，而貓犬之類食生又食熟，以類推之，從可知矣。
馬牛皆陰類，細分之則馬為陽而牛為陰。
飛之類喜風而敏于飛上，走之類喜土而利於走下。
禽蟲之卵，果蔬之類也，禽之類多子，蟲之類亦然。
蠶之類，今歲蛾而子，來歲則子而蠶。蕪菁之類，今歲根而苗，來歲則苗而子，此皆一歲之物也。
天之氣運北而南則治，南而北則亂，亂久則復北而南矣，天道人事皆然，推之歷代，可見消長之理也。（周文建註：哦！此與地球磁場方向有關乎？邵子見洛陽橋上杜鵑啼，預言神宗皇帝將重用王安石推行新法，其依據即是“南氣北移”）
在水者不瞑，在風者瞑。走之類上睫接下，飛之類下睫接上，類使之然也。
在水而鱗，飛之類也，龜獺之類，走之類也。
夫四象，若錯綜而用之，日月天之陰陽，水火地之陰陽，星辰天之剛柔，土石地之剛柔。
飛之走，雞鳧之類是也，走之飛，龍馬之屬是也。
陽主舒長，陰主慘急，日入盈度，陰從於陽。日入縮度，陽從於陰。
神者人之主，將寐在脾，熟寐在腎，將寤在肝，正寤在心。（周文建註：哦？）
天地之大寤在夏，人之神則存於心。
水之族以陰為主，陽次之，陸之類以陽為主，陰次之，故水類出水則死，風類入水則死。然有出入之類，龜蟹鵝鳧之類是也。
天地之交 十之三。
天火無體之火也，地火有體之火也。火無體，因物以為體。金石之火烈於草木之火者，因物而然也。
氣形盛則魂魄盛，氣形衰則魂魄亦從而衰矣。
魂隨氣而變，魄隨形而止，故形在則魄存,形化則魄散。
星為日餘，辰為月餘。星之至微如沙塵者，隕而為堆阜。（周文建註：此論不符現代天文學）
藏者天行也，府者地行也，天地並行則配為八卦。
八卦相錯者，相交 錯而成六十四卦也。
夫易,根於乾坤而生於姤復，蓋剛交 柔而為復，柔交 剛而為姤，自茲而無窮矣。
龍能大能小，然亦有制之者，受制於陰陽之氣，得時則能變化，變變則不能也。
一歲之閏六陰六陽，三年三十六日，故三年一閏。五年六十日，故五歲再閏。
先天圖中，環中也。
月體本黑，受日之光而白。水在人之身為血，土在人之身為肉。
膽與腎同陰，心與脾同陽，心主目，脾主（-）。
陽中陽日也，陽中陰月也，陰中陽星也，陰中陰辰也。柔中柔水也，柔中剛火也，剛中柔土也，剛中剛石也。
（-）之氣目見之，口之言耳聞之，以類應也。
倚蓋之說，崑崙四垂而為海，推之理則不然，夫地直方而靜，豈得如圓動之天乎？（周文建註：康節先生仍持天圓地方之見，不符合現代天文學常識）
動物自首生，植物自根生，自首生命在首，自根生命在根。（周文建註：此論有理）
海潮者，地之喘息也，所以應月者，從其類也。（周文建註：潮汐現象乃月球引潮力所致）
震為龍，一陽動於二陰之下，震也，重淵之下有動物者，豈非龍乎？
風類水類，大小相反。
天之陽在東南，日月居之。地之陰在西北，火石居之。
起震終艮一節，明文王八卦也。天地定位一節，明伏羲八卦也。八卦相錯者，明交 錯而成六十四也。數往者順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故雲數往也。知來者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故雲知來也。夫易之數，由逆而成矣。
堯典三百六旬有六日（周文建註：一年366天，一旬為10天），夫日之餘盈也六，則月之餘盈也亦六，若去日月之餘十二，則有三百五十四，乃日行之數，以十二除之，則得二十九日。
素問肺主皮毛，心脈，脾肉，肝筋，腎骨，上而下，外而內也。心血腎骨交 法也，交 即用也。
乾為天之類，本象也。為金之類,別象也。
天地並行則藏府配，四藏天也，四府地也。
乾奇也，陽也，健也，故天下之健莫如天。坤耦也（周文建註：耦，即偶），陰也，順也，故天下之順莫如地，所以順天也。震起也，一陽起也，起動也，故天下之動莫如雷。坎陷也，一陽陷於二陰，陷下也，故天下之陷莫如水。艮止也，一陽於是而止也，故天下之止莫如山。巽入也，一陰入二陽之下，故天下之入莫如風。離麗也，一陰離於二陽，其卦錯，然成文而華麗也，故天下之麗莫如火，又如附麗之麗。兌說也，一陰出於外而說於物，故天下之說莫如澤。
火內暗而外明，故離陽在外，火之用，用外也。（周文建註：這符合現代化學常識，火焰的外焰溫 度高，內焰溫 度低）水外明而內暗，故坎陽在內，水之用，用內也。
人寓形於走類者何也，走類者，地之長子也。
自泰至否，其間則有蠱矣。自否至泰，其間則有隨矣.
天有五辰，日月星辰與天為五。地有五行，金木水火與土為五。（周文建註：此處五行之論符合中醫理論）
有溫 泉而無寒火，陰能從陽而陽不能從陰也。（周文建註：化學中好像也有冷火焰）
有雷則有電，有電則有風，雨生於水，露生於土，雷生於石，電生於火，雷與風同為陽之極，故有電必有風。
木之堅非雷不能震，草之柔非露不能潤。