小畜：亨(1)。密雲不雨，自我西郊。 【註釋】(1)不能畜大止健，剛志故行，是以亨。 《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰「小畜」(1)。健而巽，剛中而志行，乃亨。「密雲不雨」，尚往也；「自我西郊」，施未行也(2)。 【註釋】(1)謂六四也，成卦之義，在此爻也。體無二陰，以分其應故上下應之也。既得其位，而上下應之，三不能陵，小畜之義。(2)小畜之勢，足作密雲，乃「自我西郊」，未足以為雨也。何由知未能為雨？夫能為雨者，陽上薄陰，陰能固之，然後烝而為雨。今不能制初九之「復道」，固九二之「牽復」，九三更以不能復為劣也。下方尚往，施豈得行？故密雲而不能為雨，尚往故也。何以明之？去陰能固之，然後乃雨乎。上九獨能固九三之路，故九三不可以進而「輿說輻」也。能固其路而安於上，故得「既雨既處」。若四、五皆能若上九之善畜，則能雨明矣。故舉一卦而論之，能為小畜密雲而已。陰苟不足以固陽，則雖復至盛，密雲自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。《彖》至論一卦之體，故曰「密雲不雨」。《象》各言一爻之德，故曰「既雨既處」也。 《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德(1)。 【註釋】(1)未能行其施者，故可以懿文德而已。 初九：復自道，何其咎？吉(1)。 《象》曰：「復自道」，其義吉也。 【註釋】(1)處乾之始，以升巽初，四為已應，不距已者也。以陽升陰，復自其道，順而無違，何所犯咎，得義之吉。 九二：牽復，吉(1)。 《象》曰：「牽復」在中，亦不自失也。 【註釋】(1)處乾之中，以升巽五，五非畜極，非固已者也。雖不能若陰之不違，可牽以獲復，是以吉也。 九三：輿說輻。夫妻反目(1)。 《象》曰：「夫妻反目」，不能正室也。 【註釋】(1)上為畜盛，不可牽征，以斯而進，故必「說輻」也。已為陽極，上為陰長，畜於陰長，不能自復，方之「夫妻反目」之義也。 六四：有孚，血去惕出，無咎(1)。 《象》曰：有孚惕出，上合志也。 【註釋】(1)夫言「血」者，陽犯陰也。四乘於三，近不相得，三務於進，而已隔之，將懼侵克者也。上亦惡三而能制焉，志與上合，共同斯誠，三雖逼己，而不能犯，故得血去懼除，保「無咎」也。 九五：有孚攣如，富以其鄰(1)。 《象》曰：「有孚攣如」，不獨富也。 【註釋】(1)處得尊位，不疑於二，來而不距。二牽已攣，不為專固，「有孚攣如」之謂也。以陽居陽，處實者也。居盛處實而不專固，富以其鄰者也。 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征，凶(1)。 《象》曰：「既雨既處」，德積載也。「君子征凶」，有所疑也(2)。 【註釋】(1)處小畜之極，能畜者也。陽不獲亨，故「既雨」也。剛不能侵，故「既處」也。體《巽》處上，剛不敢犯，「尚德」者也。為陰之長，能畜剛健，德積載者也。婦制其夫，臣制其君，雖貞近危，故曰「婦貞厲」也。陰之盈盛莫盛於此，故曰「月幾望」也。滿而又進，必失其道，陰疑於陽，必見戰伐，雖復君子，以征必凶，故曰「君子征凶」。(2)夫處下可以征而無咎者，唯泰也則然。坤本體下，又順而弱，不能敵剛，故可以全其類，征而吉也。自此以往，則其進各有難矣。夫巽雖不能若艮之善畜，猶不肯為坤之順從也，故可得少進，不可盡陵也。是以初九、九二，其復則可，至於九三，則「輿說輻」也。夫大畜者，畜之極也。畜而不已，畜極則通，是以其畜之盛在於四、五，至於上九，道乃大行。小畜積極而後乃能畜，是以四、五可以進，而上九說征之輻。 上壹篇←《周易注》→下壹篇
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰「小畜」(1)。健而巽，剛中而志行，乃亨。「密雲不雨」，尚往也；「自我西郊」，施未行也(2)。
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德(1)。
初九：復自道，何其咎？吉(1)。
《象》曰：「復自道」，其義吉也。
九二：牽復，吉(1)。
《象》曰：「牽復」在中，亦不自失也。
九三：輿說輻。夫妻反目(1)。
《象》曰：「夫妻反目」，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，無咎(1)。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚攣如，富以其鄰(1)。
《象》曰：「有孚攣如」，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征，凶(1)。
《象》曰：「既雨既處」，德積載也。「君子征凶」，有所疑也(2)。