臨：元亨利貞。至於八月有凶。 《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也(1)。至於八月有凶，消不久也(2)。 【註釋】(1)陽轉進長，陰道日消，君子日長，小人日憂，「大亨以正」之義。(2)八月陽衰而陰長，小人道長，君子道消也，故曰「有凶」。 《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆(1)。 【註釋】(1)相臨之道，莫若說順也。不恃威制，得物之誠，故物無違也。是以「君子教思無窮，容保民無疆」也。 初九：鹹臨，貞吉(1)。 《象》曰：「鹹臨貞吉」，志行正也。 【註釋】(1)「鹹」感也。感，應也。有應於四，感以臨者也。四履正位，而已應焉，志行正者也。以剛感順，志行其正，以斯臨物，正而獲吉也。 九二：鹹臨，吉，無不利(1)。 《象》曰：「鹹臨，吉，無不利」，未順命也。 【註釋】(1)有應在五，感以臨者也。剛勝則柔危，而五體柔，非能同斯志者也。若順於五，則剛德不長，何由得「吉無不利」乎？全與相違，則失於感應，其得「鹹臨，吉無不利」，必未順命也。 六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎(1)。 《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。 【註釋】(1)甘者，佞邪說媚不正之名也。履非其位，居剛長之世，而以邪說臨物，宜其「無攸利」也。若能盡憂其危，改修其道，剛不害正，故「咎不長」。 六四：至臨，無咎(1)。 《象》曰：「至臨，無咎」，位當也。 【註釋】(1)處順應陽，不忌剛長，而乃應之，履得其位，盡其至者也。剛勝則柔危，柔不失正，乃得「無咎」也。 六五：知臨，大君之宜，吉(1)。 《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。 【註釋】(1)處於尊位，履得其中，能納剛以禮，用建其正，不忌剛長而能任之，委物以能而不犯焉，則聰明者竭其視聽，知力者盡其謀能，不為而成，不行而至矣。「大君之宜」，如此而已，故曰「知臨大君之宜吉」也。 上六：敦臨，吉，無咎(1)。 象曰：「敦臨」之吉，志在內也。 【註釋】(1)處坤之極，以敦而臨者也。志在助賢，以敦為德，雖在剛長，剛不害厚，故「無咎」也。 上壹篇←《周易注》→下壹篇
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆(1)。
初九：鹹臨，貞吉(1)。
《象》曰：「鹹臨貞吉」，志行正也。
九二：鹹臨，吉，無不利(1)。
《象》曰：「鹹臨，吉，無不利」，未順命也。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎(1)。
《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。
六四：至臨，無咎(1)。
《象》曰：「至臨，無咎」，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉(1)。
《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。
上六：敦臨，吉，無咎(1)。
象曰：「敦臨」之吉，志在內也。