升：元亨，用見大人，勿恤(1)。南征吉(2)。 【註釋】(1)巽順可以升，陽爻不當尊位，無嚴剛之正，則未免於憂，故用見大人，乃「勿恤」也。(2)以柔之南，則麗乎大明也。 《彖》曰：柔以時升(1)。巽而順，剛中而應，是以大亨(2)。「用見大人，勿恤」，有慶也。「南征吉」，志行也(3)。 【註釋】(1)柔以其時，乃得升也。(2)純柔則不能自升，剛亢則物不從。既以時升，又「巽而順，剛中而應」，以此而升，故得「大亨」。(3)巽順以升，至於大明，「志行」之謂也。 《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。 初六：允升，大吉(1)。 《象》曰：「允升大吉」，上合志也。 【註釋】(1)允，當也。巽卦三爻，皆升者也。雖無其應，處《升》之初，與九二、九三合志俱升。當升之時，升必大得，是以「大吉」也。 九二：孚乃利用禴，無咎(1)。 《象》曰：九二之孚，有喜也。 【註釋】(1)與五為應，往必見任。體夫剛德，進不求寵，閒邪存誠，志在大業，故乃利用納約於神明矣。 九三：升虛邑(1)。 《象》曰：「升虛邑」，無所疑也(2)。 【註釋】(1)履得其位，以陽升陰，以斯而舉，莫之違距，故若「升虛邑」也。(2)往必得邑。 六四：王用亨於岐山，吉，無咎(1)。 《象》曰：「王用亨於岐山」，順事也。 【註釋】(1)處升之際，下升而進，可納而不可距也。距下之進，攘來自專，則殃咎至焉。若能不距而納，順物之情，以通庶志，則得「吉」而「無咎」矣。岐山之會，順事之情，無不納也。 六五：貞吉，升階(1)。 《象》曰：「貞吉，升階」，大得志也。 【註釋】(1)升得尊位，體柔而應，納而不距，任而不專，故得「貞吉，升階」而尊也。 上六：冥升，利於不息之貞(1)。 《象》曰：「冥升」在上，消不富也(2)。 【註釋】(1)處貞之極，進而不息者也。進而不息，故雖冥猶升也。故施於不息之正則可，用於為物之主則喪矣。終於不息，消之道也。(2)勞不可久也。 上壹篇←《周易注》→下壹篇
《彖》曰：柔以時升(1)。巽而順，剛中而應，是以大亨(2)。「用見大人，勿恤」，有慶也。「南征吉」，志行也(3)。
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
初六：允升，大吉(1)。
《象》曰：「允升大吉」，上合志也。
九二：孚乃利用禴，無咎(1)。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虛邑(1)。
《象》曰：「升虛邑」，無所疑也(2)。
六四：王用亨於岐山，吉，無咎(1)。
《象》曰：「王用亨於岐山」，順事也。
六五：貞吉，升階(1)。
《象》曰：「貞吉，升階」，大得志也。
上六：冥升，利於不息之貞(1)。
《象》曰：「冥升」在上，消不富也(2)。