偽叛逆遭遇真叛逆
——評以春樹為代表的「叛逆」者們
唐小琳
（知道這些所謂「XX後」「XX主義」作家詩人們愛爭個風，吃個醋啥的，先解釋一下，我把春樹提出來做你們的代表，絲毫沒有說你們不夠「偽」的意思，只是春樹多少還做了一點稱得上「叛逆」的事：中學就把學給輟了，當自由寫作人去了。其它幾位，連這點「叛逆」都沒有，又想當作家當詩人，又捨不得自己那點「中產階級」生活，白天「挨踢」，晚上「做詩」，想把人間的好處都佔遍了，那能寫得出「叛逆」的東西來？）
最近圍繞《山楂樹之戀》的炒作正由「正炒」進入「反炒」階段，一個自稱「《山楂樹之戀》官方網站」的博客糾集了一組「反炒」的貼子，美其名曰「爭議」。有趣的是，這幾篇文章的作者，都是所謂「XX後」「XX主義」作家詩人，都擺出一幅「叛逆者」的姿態，痛罵《山楂樹之戀》，猛批那些為這本書感動的人，而且罵與批的方式都那麼一致，全都是三句話不離本行，拿「性」說事，批評「《山楂樹之戀》宣揚禁慾主義」，「是最變態的愛情」。
下面我就把這夥人放在一起，集體評一把，從明天起，我會把這幾個擰出來，一個一個地評，也算表達我對「作家」「詩人」的一點敬意，不然的話，除了春樹的貼子下有不少人罵她以為，其它幾個「作家」「詩人」的門前幾可落雀，那不是讓人家的「自我炒作」落了空？
既然這幾位都是言必稱「禁慾主義」，我們就從這個詞說開去。
什麼是「禁慾主義」？幾位爭先恐後地用這詞，但請問你們搞清楚什麼是「禁慾主義」了沒有？一個男人有那麼一次硬了而沒納入女人的體內發洩就叫「禁慾」？還「主義」？看看咱這幾位，不是「寫情慾多過禁慾」的風流大叔，就是「有了快感就找人干」的「前衛女性」，難道竟然不知道性交是可以有多種形式的？還是學得了克林頓的精髓，認為「X交不算性交」？
看看維氏辭典對「禁慾主義」（asceticism）的定義：
「practicingstrictself-denialasameasureofpersonalandespeciallyspiritualdiscipline.」
再看百度百科對「禁慾主義」的定義：
「禁慾主義（asceticism）是要求人們嚴酷節制肉體慾望的一種道德理論。它源於古代人忍受現世生活困苦的宗教教義和苦行儀式，公元前6世紀後，通過東西方的宗教教義和道德哲學的概括逐漸形成為一種理論。它認為，人的肉體慾望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強調節制肉體慾望和享樂，甚至要求棄絕一切慾望，如此才能實現道德的自我完善。西方中世紀的基督教，東方的佛教，特別是中國封建社會的宋明理學的道德說教，將禁慾主義推向極端，使禁慾主義成為一種宗教式的生活方式。」
幾位盡可以到別處找更權威的定義，但我敢肯定，沒有哪種權威會把老三的行為定義為「禁慾主義」。
《山楂樹之戀》的故事的確是發生在一個「禁慾」的年代，還不僅是「禁慾」，連「情」也給禁了。文革時期所有跟「愛情」有點關係的書籍都被以種種理由列為禁書，連《苦菜花》《林海雪原》這樣根本沒「性」的革命書籍，都因為含蓄地寫了那麼一點「愛情」而被打成了「禁書」。那時經「官方」許可出版的閱讀物就是《金光大道》《艷陽天》等寥寥幾本。
後來由於「計劃生育」的需要，政府愚昧地認為推遲婚齡可以少生一代人，於是不顧人的生理特點，大力倡導「晚婚晚育」。雖然婚姻法上的結婚年齡是男二十三，女二十一，但實施的「土政策」是將男女領結婚證的年齡推遲到男二十八，女二十七，不到這個年齡，單位就不給你開證明信，你就領不到結婚證，而婚前同居是要被嚴懲的，未婚先孕是要使人身敗名裂的，不僅會失去工作，甚至有可能被扔進監獄。
雖然那個時代是禁慾的，但不等於那個時代的人民都是禁慾的，人們的慾望不會因為遭禁就不產生了，人們對愛情的嚮往也不會因為書裡不寫就不產生了。
靜秋是在小學二年級的時候走進文化大革命的，她沒有機會瞭解文革以外的東西，只能像當時的大多數人一樣，以「黨和毛主席」的意志為準，虔誠地希望自己能成為一個「脫離了資產階級趣味的人」。
老三是在高中階段才走進文化革命的，再加上他母親收藏的文學名著，他在愛情方面的知識遠比靜秋豐富得多，也比其它很多人豐富得多，他知道愛情不是洪水猛獸，不是醜事，而是被世界文學謳歌、被歷代青年男女追求的美好事物。他沒有象禁慾主義者那樣認為「人的肉體慾望是低賤的、自私的、有害的」，他也沒有「強調節制肉體慾望和享樂，甚至要求棄絕一切慾望」，正好相反，他把肉體的慾望視為愛情的一種表現，他碰著想著自己所愛的人的時候，他就會有生理上的反應，而他認為「那不髒」。
老三最初的表現是熱情奔放的，第一次跟靜秋拉手，他就急迫地發展到了擁抱接吻的地步。但他的熱情嚇壞了不諳情事的靜秋，他開始反省自己，想弄清靜秋究竟是厭惡他的接觸，還是擔心外界的輿論。他放慢腳步，按她能接受的方式來表達他的愛，因為他熟悉那個年代，他知道靜秋的膽小怕事是有原因的。他的心裡，一定多了很多痛惜，而他的行動，變得更溫和更柔情。
老三不僅以自己的行動叛逆了當時的「禁慾主義」，也用他的溫情與激情啟蒙深受「無產階級」思想禁錮的靜秋，使靜秋從靈到肉都體會到愛情的美好，激情的美好。
當老三知道自己將不久於世的時候，他的心裡一定是希望完成自己的所有心願，跟靜秋一起飛翔一次的。但他不僅是個情者，也是一個智者，雖然一起飛一次可以滿足他今生的願望，使他們的愛情不留遺憾，但他知道靜秋還要在這個禁慾主義的時代生活下去；雖然他自己絕對不會以一張處女膜來判斷一個女孩值得不值得愛，但他知道那時的中國（包括今後很長一段時間）還是很重視那張膜的；如果不慎有了孩子，靜秋的處境會非常尷尬。如果他能活在這個世上，他會張開雙臂保護他心愛的女孩，但既然他已經知道自己講不久於人世，他絕對不會讓他心愛的女孩去獨自承受世間的風霜刀劍，所以他沒有帶靜秋一起飛。
如果老三和靜秋當時都是不久於人世，我相信他們兩人一定會利用有生之年，盡情地飛翔，一直比翼雙飛到另一個世界，那個禁慾主義時代將不能奈何他們；如果老三和靜秋都能長命百歲，我相信他們兩人一定會利用一切機會，快樂而謹慎地飛翔，因為未婚懷孕仍然是個可以致人死命的災難；但當老三知道只有自己一個人將離去的時候，以他的深情無私和智慧，他絕對不會帶靜秋一起飛。
他雖然沒帶靜秋一起飛，但並不等於他禁錮了他的慾望，他不過是沒以傳統的方式來「飛」而已，他們把自己坦露給了對方，讓對方在自己身上瞭解了男人和女人，他們用愛撫和親吻讓彼此領會了性愛的歡樂，他還在她懷裡幸福地飛翔了幾次。
他們是那個禁慾年代的叛逆者，兩個不到「男二十八，女二十七」的青年大膽地追求了性愛的快樂，而又沒給靜秋留下可以招致殺身之禍的隱患，所以說老三的愛，深情，真摯，智慧，非常人所能比擬，更不是那些將「性愛」狹隘地理解為男女生殖器交合的人所能比擬的。
我們這幾位「作家」「詩人」是很沾沾自喜於自己的「個性」和「前衛」的，以為自己就是「禁慾主義」的叛逆者，以為不管不顧的滿足自己的性慾望就是「張揚自我」，信口開河地稱老三是一個「奇怪的男人」，批《山楂樹之戀》的主題是「禁慾主義」，其實這正好反映出這些人的無知與狂妄。
老三才是真正的「叛逆者」，他在那個視愛情為洪水猛獸的年代勇敢而真誠地愛他心愛的女孩，他在那個「老子革命兒好漢，老子反動兒混蛋」的年代愛上靜秋這個「五類份子」的女兒，他在那個認為「知識越多越反動」的年代欣賞靜秋的才華並預見她「天生我才必有用」，他保存傳播那些被視為「禁書」的世界名著，他抨擊那些位居要職的共產黨領導人，這一切，都表現出他是那個禁忌年代的叛逆者。
而我們這些「作家」「詩人」呢？也許你們反對禁慾主義，但你們不能算真正意義上的叛逆者，因為那個禁慾主義的年代早已過去了，被否定了，被踩在地上不能動彈了。你們在三十年後的今天，站在一個絕對安全的距離之內反對一下那個年代，有什麼稀奇的？如果你們處在老三的年代，你們敢嗎？
料你們也不敢，因為你們不具備那樣的膽識，那才是「前衛」，是受著一個時代的教育與熏陶，卻能預見另一個時代的「識」；是身體力行，在「禁慾主義」籠罩的大地上追求靈肉一致愛情的「膽」。而你們呢？相對於你們自己所處的時代，你們不僅不是「叛逆者」，甚至連獨立思考者都算不上。你們叛逆你們的時代了嗎？你們預見下一個時代了嗎？
Absolutelynot!
你們的時代是一個性氾濫的時代，而你們不過是跟著氾濫了一把而已。當眾多的女性都脫光了拍所謂「寫真」的年代，你也脫了，還不是第一個，而是Ｎ多名之後的一個，那也算「叛逆」？當眾多的人都在用下半身寫「情慾」的時候，你也寫了，還不是第一個，而是Ｎ多名之後的一個，那就是「叛逆」？
依我看，這不僅不叫「叛逆」，簡直就是「從眾」「媚俗」。人家幹什麼，你就幹什麼；幹什麼上鏡，你就幹什麼；幹什麼能出名，你就幹什麼。就連這次評《山楂樹之戀》也一樣，當這本書被炒得沸沸揚揚的時候，你們出來了，跟在後面評論了幾句，雖然竭盡全力想別具一格，想「語不驚人死不休」，但也只能是拾人牙慧，炒與被炒而已。
「偽叛逆」遭遇「真叛逆」，孰偽孰真，孰優孰劣，昭然若揭。像老三這樣真正的叛逆者，三十年後，仍然在感動著眾多的讀者；而你們這樣的偽叛逆者，經過炒作，也許可以引起轟動，但象老三這樣引起讀者感動？Noway!