唐朝一戶人傢的窗臺上擺放著一隻瓷娃娃。但是，有一天，在無人註意的時候，她流下瞭血淚。
擁有這隻瓷娃娃的人叫盧贊善。
他傢的瓷娃娃做工精巧，栩栩如生，作為擺設，幾年來一直放在臥室的窗臺上。這一天，盧妻開玩笑：“你看她樣子多乖巧，可給你做妾！”
說來也怪，自此以後，其妻不在時，床上就會出現一個曲線玲瓏的妖冶女孩，與他交合。時間一長，盧贊善有點精神萎靡瞭，人也憔悴瞭不少。有一天，他突然意識到：自己帳中的美女與窗臺上的瓷人別無二致。
盧贊善沒舍得將那瓷娃娃銷毀，而是在忐忑中將其秘密送到附近的寺院。
後來，有一天清晨，寺內有童僧在大殿上掃地，見一美女身影，逐而問之，其女自稱是盧贊善之妾，為其妻所妒忌，被送至寺中。
盧贊善傢有一瓷新婦子，經數載，其妻戲謂曰：“與君為妾。”盧因爾惘惘，恒見一婦人臥於帳中。積久，意是瓷人為祟，送往寺中供養。有童人曉於殿中掃地，見一婦人，問其由來，雲是盧贊善妾，為大婦所妒，送來在此。其後見盧傢人至，因言見妾事。贊善窮核本末，所見服色是瓷人，遂命擊碎，心頭有血，大如雞子。（《廣異記》）
再後來，盧傢有人來寺裡上香，童僧提及此事，盧贊善問清來龍去脈，發現那美女的服飾樣貌竟與瓷人一模一樣。盧贊善心中大驚，狠心命人將那瓷娃娃擊碎，發現其心頭部位有血塊，大如雞子。
那是美婦人的心嗎？
唐朝有瓷娃娃作怪，那麼佈娃娃呢？
長安人韋訓，一日，在榻上跟先生研習《金剛經》，猛見一身高過三丈的紅裙婦人跨墻而入，在離很遠的地方就伸出枯手抓他身邊的先生，先生被揪住頭發，跌落到榻下。紅裙婦又抓韋訓，後者大恐，用《金剛經》遮身，才脫險境。他傢先生，則被一直拽到鄰居傢。
眾人鼓膽追趕，紅裙婦才將渾身是傷、舌頭伸出一尺多長的先生放下，隨後，消失在這戶人傢的廁所裡。人們追進廁所，掘地數尺，挖出一“緋裙白衫破帛新婦子”，還真的就是一佈娃娃啊。
在後世，玩偶與孩童成為最重要的恐怖元素之一，因為最單純的符號與最令人驚悚的鏡頭結合在一起，能制造出更令人戰栗的效果。電影中，往往是在主人公渾然不覺時，身邊的玩偶或背後的孩童已面無表情地流下鮮紅的淚，但沒人告訴過你，在唐朝時，也有這樣的娃娃，他們在古典的寂寞中散發著血腥的味道。
唐朝尤其是中晚唐，註定是妖怪大爆炸的時代。在這個時代，沒什麼不能成妖為怪的。
玄宗開元年間，有個叫高五娘的洛陽美女精通煉銀術。據說，她先前曾嫁給一個世外高人，因此才學會此術。後來，高人不知去向，五娘則在傢裡開始瞭秘密的煉銀生涯。她煉成銀器後，偷偷出售，發瞭一大筆財，但最終被人告發。
負責此案的是河南少尹李齊，接案後，隨便問瞭幾句，就將五娘釋放，但隨後又秘密接見瞭五娘，叫她為自己煉銀器。五娘前後為他燒煉瞭十多床銀器。
在提煉礦物質不發達的古代，五娘究竟用什麼為原料煉銀呢？
水銀。
在遙遠的古代，人們就已經發現瞭水銀這種化學元素。
古人往往從丹砂裡提煉水銀。作為一種密度非常高的銀色液態金屬，水銀含有劇毒；同時，又能起到防腐作用，因而被廣泛應用於帝王陵墓中。《史記》記載秦始皇陵：“以水銀為百川江河大海，機相灌輸。”
水銀也為古代煉金術士所常用，他們認為：水銀經秘密工藝後會變為固體，有變為金銀的可能。唐朝時，有本書叫《奇事記》，寫的是一個叫王常的洛陽人旅行到終南山，遇仙人傳授煉金術。書中借仙人之口，說出水銀變黃金的原理。
王常問：“黃金成，水銀死，真有之乎？”
仙人答：“勿疑，有之哉。夫黃金生於山石，其始也是山石之精，而千年為水銀；水銀受太陰之氣，固流蕩而不凝定。微遇純陽之氣合，則化黃金於倏忽也。今若以水銀欲化成黃金，必須在山即化，不在山即不化。但遇純陰之石，氣合即化也。”
除高五娘和王常外，唐朝開元年間，還有一叫輔神通的人也精通煉金術，曾跟一位得道之人學習煉金術，功成後，能以水銀煉金銀。玄宗曾接見過他，每次輔神通“先以土鍋煮水銀，隨帝所請，以少藥投之，應手而變”。後來，皇帝也想親自學學，但“安史之亂”爆發，於是不瞭瞭之。
那麼，下面的故事跟水銀有什麼關系呢？
代宗大歷年間，士人呂生自浙江會稽郡上虞縣縣尉任上調至長安待命，暫居永崇裡。
這天晚上，呂生跟幾個朋友夜宴。酒席散後，夜已深，大傢閉門欲睡，突然發現一個老婦人從寢室北角緩步而來。
老婦容貌極異，身高兩尺多，面色白皙，衣著亦素。
眾人大約喝多瞭，見奇怪老婦而並不奇怪，甚至有的以為是在做夢。老婦慢慢來到床榻前，臉色淒清，怪笑道：“你們聚會，為什麼不叫上我？豈可待我如此之薄？”
呂生呵斥老婦，後者慢慢倒退至北墻角，消失不見。直到這時，眾人才感到害怕，互相對望，驚覺原來這不是夢。
轉天晚上，呂生獨寢室內，又見老婦現於北墻角下。呂生壯著膽子，又是一聲呵斥，那人再次消失。
第三天，呂生隱約有一種感覺，老婦還會出現，他心想：“若不將其除掉，必為禍患！”於是，他悄悄將一把長劍藏在身邊。
到瞭晚上，老婦果然又一次從寢室北墻角下緩步而來。
老婦剛到床榻前，呂生抽劍就砍，沒想到老婦飄然一躍，跳上床，伸出慘白的枯手去抓呂生。後者側身躲。老婦左右跳躍，圍著呂生。呂生驚恐不已，過瞭很久，又一老婦跳上床，再抓呂生，觸到其前胸。
呂生感到一陣冰涼，仿佛霜雪落在身上。他揮劍亂砍，長劍落處，都會變出一個老婦，越來越多，揮袖而舞。
老婦面貌相同，身高都隻有一寸多，神色與舞姿無二樣。就在呂生瞠目結舌時，中間那個老婦說：“你看好瞭，我要合體瞭。”說罷，所有老婦聚於呂生的床前，合為一體。
呂生更恐：“你到底是何怪物？不然，我將請術士來制伏你。”
老婦笑道：“此言差矣！你若真請來術士，我倒願意見一見。不過，我告訴你，我隻是與您遊戲，並無加害之心，所以還是希望您不要害怕。好啦，現在我就歸還居所。”說完，一如上次，倒退至北墻角下，消失不見。
呂生把這件事告訴朋友們。其中一人叫田生，精通方士之術，據說在長安還很有名氣。聽到呂生訴說，笑道：“這正是我的買賣！除此怪，如滅一蟻！今晚我就去你那裡。”
到瞭夜裡，呂生與田生對坐在寢室。沒多長時間，老婦又來瞭。田生大喝道：“妖魅！當速去，否則……”
老婦並不害怕，徐步而來，對田生說：“你就是那個術士？我之道行，不是你能知道的。”
老婦又沖呂生揮瞭揮手，所揮之手便掉在瞭地上。呂生望著眼前的場景，真的害怕瞭。正在這時，掉在地上的手化作一個老婦，躍上床，鉆進田生嘴裡。
老婦對呂生說：“我說過不會加害您，但您不聽，致使田生有今日之災。不過，您也快要富裕瞭。”說罷，又消失不見。
呂生不解其意。
轉天，一高人聽完呂生訴說後，指點道：“大可不必興師動眾，你隻需在白日裡挖掘妖魅現身的北墻角，就可發現真相。”
呂生拜謝，當即叫仆人挖掘，快到一丈深時，出現一個古瓶，打開蓋子，裡面貯藏著大量水銀。這時，呂生才知道老婦乃水銀成精。呂生將這件事告訴瞭田生，後者突然感到腹內寒冷，沒幾天便死去瞭。
水銀也能成精嗎？
發生在深宅裡的這一切告訴我們：可以！如果說水銀是煉銀術的原料成精，那麼唐代宗寶應年間發生的這個故事，則直接是黃金成怪瞭。
長安士人韋思玄客居洛陽。其人有些傢財，但卻崇慕仙道，好不老之術，曾遊嵩山，與道士交流。
道士說：“欲想長生，可食金液。”
“金液？”
“正是。然而欲食金液，必先學會煉金術。若成功瞭，可與赤松子、廣成子等著名神仙為伍。”
韋思玄於是苦心學習煉金術。
十年過後，一事無成。這期間，韋思玄拜訪瞭數百名道士，又收留瞭很多術士，養為門客，最終還是沒能掌握該術。
這一天，有人拜訪。此人自稱叫辛銳，形貌清瘦，面容怪異，而且渾身散發著寒氣。
韋思玄問其來意，辛銳說：“我乃貧困之士，又有疾病纏身，現無所歸依，聽說先生尚仙好道，結交瞭很多奇人，所以特來拜見，希望您能收留。”
正如那人所說，他有疾病纏身。辛銳除瞭樣子不招人喜歡外，還很邋遢，身上又有很多傷口，皮肉被鮮血所浸。韋傢的人都很厭惡他。開始時，有什麼宴席，韋思玄還叫上辛銳，後來就慢慢把他忽略瞭。
一日，韋思玄召集門下的幾名術士吃飯，再次研究煉金術：怎樣才能得到金液呢？大傢嘰嘰喳喳地各抒己見。這次吃飯，韋思玄又沒請辛銳。辛銳不知從哪兒得到瞭他們聚會的消息，飯菜上桌時，他突然出現瞭，也不說話，而是沖著桌案撒起尿來。
眾人瞠目結舌，不知如何應對。
有人首先反應過來，大聲斥責，其他人繼而紛紛指責。“怎麼能這樣呢？”“當眾撒尿，你以為你是曹操啊！”“是啊，辛銳先生，不就是沒叫你一起吃飯嗎，何至於此？”
辛銳當時異常憤怒，於是，甩袖而去。他行至庭院的時候，竟忽然消失不見瞭。
韋思玄這才意識到：這辛銳可能並非常人。此時，有人感到廳中有奇光耀眼，低頭一看，這才發現辛銳的尿液竟已化為紫金！
韋思玄長嘆一聲：“我不識高人啊！”他後悔極瞭。一個連撒尿都能尿出金子的人，其厲害程度便可想而知瞭。最關鍵的是，當年嵩山道士跟他說食金液可長生，而那辛銳的尿不就是金液嗎？
其實，辛銳身上每個地方都是金子做的，他的骨骼，他的肌肉，他的眼睛，他的舌頭，他的牙齒……正如韋思玄身邊的一位聰明些的術士總結的那樣：“辛銳，當為紫金精。”
韋思玄問其故。
術士答：“辛，象征西方庚辛金，而‘銳’字拆開，‘兌’從‘金’，‘兌’亦象征西方啊。”
我們關心的是，假如這頓飯局叫上辛銳，說不定他一高興，沖著韋思玄嘴裡撒尿，那韋食金液而長生的夢想不就真的實現瞭嗎？
妖怪大爆炸的時代無奇不有：從遙遠的旅途，到深深的宅院，沒什麼不可以成為妖怪出沒的背景幕佈。
東都洛陽陶化裡有一處深宅，文宗大和年間，張秀才寓居於此。
每到晚上，他常常感到心神不定。秀才雖有些膽量，但一個人居此兇宅，卻也著實有些害怕。為壯膽，老兄每每自念：“大丈夫何懼鬼魅！不怕不怕，不怕啊。”但這隻不過是自我安慰罷瞭。
這天晚上，他喝瞭些酒，給自己壯壯膽。就在剛要入睡時，發現有道士與僧人各十五名慢慢現身，他們排成六行，神色嚴肅，像踩著鼓點一樣前行。最奇異的是，所有道士都像一個模子裡印出來的一樣，所有僧人從衣著打扮到面容表情也都一模一樣。可以想象這場景是如何詭異瞭。
張秀才繼續裝睡，瞇眼窺視。
過瞭很長一段時間，又有二物旋轉著出現在地上，該物為六面體，上面共有二十一隻眼，色如火紅。這兩個多眼怪物在地上相互追逐，滾滾有聲。
與此同時，三十名道士和僧人在廳堂中向東南西北四個方向或跑或走，但依舊保持著同一表情和姿勢。那二物則夾雜在僧道間，不停地發出“骨碌”“嘩啦嘩啦”的聲音，一刻也不歇。他們互相撞擊著，或分或聚，甚是熱鬧。其間，一道士站在地上停瞭會兒，馬上被身邊的和尚推打，隨後又奔跑起來。
一人忽然高聲叫：“我等已是頂點！”
什麼意思？隻見道士和僧人肅然站立住。這時候，一個多眼怪物對另一個多眼怪物說：“這僧道雖有高深之法，但也必須靠我們才能行進轉動有規律，否則怎麼敢稱卓絕而達到瞭頂點？”
張秀才鼓足勇氣，抓起枕頭朝他們扔過去。僧道與那兩個多眼怪物大驚，其中一個說：“快走，否則將為此輩所驅使！”
張秀才自然一晚都沒睡好，他不知道自己遇見瞭什麼怪物。
第二天，他在宅裡搜尋，在墻角，發現一隻落滿灰塵的佈囊，裡面有用於賭博的“長行子”三十個，還有“骰子”一對。
竟是一副賭具作祟。
古代志怪筆記裡，很多東西都可以修煉為人形，但以骰子為精怪的故事隻此一例。
骰子也就是色子，是古時最常見的賭博與遊戲用具。骰子是三國時被發明出來的，專利人是曹植。最初，它上面的點是黑色的，到瞭唐朝被點成紅色，所以故事中有“內四眼剡剡如火色”一說。
骰子用木頭或獸骨做成，溫庭筠有《新添聲楊柳枝詞》一詩：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”唐時，無論宮廷還是民間，都喜歡玩擲骰子的遊戲。
本故事中，與骰子一起出現的“長行子”，也就是幻化成的道士和僧人的玩意兒，是當時流行的一種棋子，又稱“雙陸”。所謂雙陸，即“子隨骰行，若得雙六，則無不勝也”。也就是說，兩個六點是最大的，故有此稱。
在唐朝，雙陸超過瞭流行於魏晉時的樗蒲，成為人們最愛玩的博彩遊戲。因為玩“長行子”時需要靠骰子來決定步法走向，所以才有骰子精之語：“這僧道雖有高深之法，但也必須靠瞭我們，才能行進轉動有規律，否則怎麼敢稱卓絕而達到瞭頂點？”