九華山道士趙知微，是唐懿宗咸通年間的高人，一年中秋夜，陰雨連綿，對周圍人說：“甚惜此良宵！”隨後又對隨侍的道童說：“可備美酒鮮果。”
弟子與門客不知其意。
趙知微笑道：“諸位能與我一起賞月嗎？”
眾人驚：大雨夜，去何處賞月？
少頃，趙知微從山房中取杖而出，眾人跟隨。
在這野山雨夜，他們一路攀登，至群山之頂，接下來眾人驚呆：四周大雨滂沱，而峰頂長天清寥，風清月明。眾人歡喜，在群山之巔，借草而坐，擺設夜宴，詠詩談仙，及至夜半，盡興而歸。此時山下依舊大雨不止，月色難尋。
山下與峰頂可謂兩重天，山下陰雨無月，峰頂明月高懸，趙知微使用幻術瞭嗎？這是個疑問。
涉及月亮的幻術還沒完。
下面的故事同樣發生在懿宗時代，主人公有個袋子，袋子裡滿是月光，可以隨時舀出一勺。
桂林有韓生，生性好酒，一日與同伴出遊，有二人同行，他們三人都帶著仆從，行至桂林郊外的一座寺院，便在此借宿一宿。當夜月明星稀，韓生輾轉反側，難以入眠，他似乎想起什麼事，便提著籃子，拿著木勺，來到庭院。
同行的二人也沒睡，正在庭院閑談，見韓生出來，竟拿著籃子和木勺，心生疑惑；又見韓生對著月亮，做舀取月光的動作，就問韓生這是在做什麼。
韓生答：“今夜月明，實在難得，我怕在未來的旅途中會有風雨夜，所以取點月光放到籃子裡以備急用。”
二人大笑，他們當然以為同伴是在夢遊。
第二日天明，三人繼續趕路。同行二人想起昨夜的事，拿來韓生的籃子看，空空如也，二人取笑韓生，認為他昨夜是狂妄之談。韓生沉默不語。
轉上水路，船行至邵平，已是夜晚。他們下船在江邊小亭休息，仆從把酒菜備好，大傢開吃。夜中無月，江邊風大，燈燭一點即滅，人們很鬱悶，一人故意揶揄韓生道：“韓先生，你那天收集的月光何在？”
韓生拊掌笑：“我幾乎忘記！稍等。”
韓生隨即出亭，來到江邊，上船取來那籃子和木勺。
回到亭子，他將勺伸入籃中，做舀取狀，後往夜空一灑，頓時有光如月色，滿於江亭間。韓生又舀瞭數十勺，一時間月色瀲灩，遠近之景盡在眼中，所謂“取籃杓一揮，則白光燎焉，見於梁棟間。如是連數十揮，一坐遂晝如秋天晴夜，月色瀲灩，秋毫皆睹”。
眾人大呼：“真異術也！”
大傢飲至四更，酣暢至極。夜宴結束，韓生用勺把月光收入籃中，四周夜黑如故。
桂林有韓生，嗜酒，自雲有道術。一曰，欲自桂過明，同行者二人與俱，止桂林郊外僧寺。韓生夜不睡，自抱一籃，持匏杓，出就庭下。眾往視之，則見以杓酌取月光，作傾瀉狀。韓生曰：“今夕月色難得，我懼他夕風雨夜黑，留此待緩急爾。”眾笑焉。明曰取視之，則空籃弊杓如故，眾益哂其妄。及舟行至邵平，共坐至江亭上，各命仆辦治殽膳，多市酒，期醉。適會天大風，曰暮風益急，燈燭不得張，眾大悶。一客忽念前夕事，戲嬲韓生曰：“子所貯月光，今安在？”韓生撫掌對曰：“我幾忘之。”即狼狽走舟中取籃杓一揮，則白光燎焉見於梁棟間。如是連數十揮，一坐遂晝如秋天晴夜，月色瀲灩，秋毫皆睹。眾乃大呼，痛飲達四鼓。韓生者又酌取而收之籃，夜乃黑如故。（《三水小牘》）
上面兩個有關月光的清美故事都見於志怪筆記《三水小牘》，作者皇甫牧是陜西三水人，晚唐時相繼在汝州、梁州任職，進入五代十國後旅居山西。他筆下的趙知微和韓生的幻月手法令人稱奇。如果說他們分別是變出月亮和集月光，那麼在最後這個故事中，主人公則順著筷子做成的梯子爬上天，幹脆把月亮摘瞭下來。
那是文宗大和年間，有精通道術的周生居洞庭山。洞庭山不在洞庭湖，而在太湖畔。一年中秋，周生帶著書童，赴洛陽，渡過長江後，在揚州停留，夜宿寺院。
當夜，另有三四個旅人也在寺中投宿。時值中秋，大傢來自天南海北，難以入睡，就在庭院裡閑談起來。
月光澄瑩，大傢遙望，難免有思鄉之情。
閑談中，生活在“夕陽無限好，隻是近黃昏”的晚唐旅人自然提到盛唐和那時的君王，不免感慨萬千，有人背誦起白居易的《長恨歌》，當誦到“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”時，眾人黯然。
一位旅人說：“那個時代真令人追思，明皇的一生，命運可謂多舛。”
另一位旅客說：“明皇有風姿凜然的一面，更有柔情似水的一面。”
第三位旅人說：“明皇喜慕仙道，也算是有超然脫塵的一面。聽說他曾遊月宮，不知真假。”
其他兩位旅人說：“我等皆凡人，自然到不瞭那遙遠的神仙之所，又能怎麼辦呢？”
久不開口的周生這時候笑道：“昔日我曾拜師學仙，得些幻術，可將明月取來，藏在袖子裡，你們信嗎？”
旅人們的反應無非是：“此乃妄言瘋話。”當然，也有人感到好奇，為能遇到這樣的異能者而感到高興。
周生說：“不成此事，便成謊！”說罷，請眾人回室內，用棉佈將包括窗戶在內的四面都圍嚴實，不留一點縫隙。隨後，他命人取來不少筷子，將它們用繩子連接起來，做成梯子狀。
周生告訴諸旅客：“你們看，我要爬上此梯，去摘月。你們聽到我喊後，可進來觀看。現在，你們到室外等待。”
說完，他將門關嚴。
諸旅客在庭院中踱步，等待著令人無法相信的奇跡發生。
過瞭一會兒，庭院中的人忽然感到天色暗瞭下來，抬頭仰望，並無雲彩遮擋。正在尋找月亮時，聽到室內的周生大喊：“我從天上回來瞭！”
門打開，周生說：“月亮在我衣服裡，你們可以看一下。”
說著，他把衣服掀起一點，懷中真的露出月亮的一角，而此時室內通明，如有月光照耀，隻感覺室內溫度驟降，寒氣逼人。
在這個故事裡，周生竟真的把月亮摘下來瞭嗎？
但是，筷子結成的梯子能有多長？也許，這隻有一種可能，就是周生每走一步，梯子自己會生出一節。他是在暗室裡往上爬的，房屋中又如何能通天？又怎麼穿破屋頂的呢？唐人有詭幻的情懷，所以他們不屑解釋這些。
無論如何，作為幻術的一種，它太美瞭。
唐大和中，有周生者，廬於洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。後將抵洛谷之間，途次廣陵，舍佛寺中。會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望，有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與嘆曰：“吾輩塵人，固不得至其所矣。奈何？”周生知曰：“某嘗學於師，亦得焉，且能挈月致之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇。生曰：“吾不為明，則妄矣。”因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙；又命以箸數百，呼其僮繩而架之，且告客曰：“我將梯此取月去，聞呼可來觀。”乃閉戶久之。數客步庭中，且伺焉，忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。俄聞生呼曰：“某至矣。”因開其室，生曰：“月在某衣中耳，請客觀焉。”因以舉之，其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜謝之，願收其光。因又閉戶，其外尚昏晦，食頃方如初。（《宣室志》）
周生的幻術是登空取月。在這裡，關鍵詞是“登空”。玄宗時的一位幻術師同樣掌握這種技法。
在浙江嘉興，該幻術師因事被捕入獄。在一個盛大的節日，官府讓他暫時自由一下，參加一個表演會。幻術師聽後，露出不為人解的詭異微笑。在表演現場，他叫人準備瞭一條長繩，隨後將繩子拋入空中，自己順著繩子開始往上爬。觀眾看得驚詫。可是他爬著爬著，就漸漸失去瞭身影。顯然，他利用幻術，逃跑瞭。
這個逃逸同樣是美的，我們可以想象他凌空舞蹈的樣子。
幻術在唐時無處不在。
山西平陽有一陸傢子弟，自幼好奇術，曾跟一名道士雲遊，後於太白山內結廬而居，以高士自居。一天，陸生正在屋子裡愣神兒，突然聽到叩門聲，打開門，見一老僧出現在面前。
老僧說雲遊至此，陸生遂將其引入屋中對談，涉及各種異術。
隨著聊天的深入，老僧對陸生有點不以為然：“你確實追慕奇幻之術，但卻未領悟其中真正的玄奧之理，白白隱居深山。在我看來，公子不如求取功名，輕裘駿馬，遊於都市，以達平生之志，又何必與麋鹿為伍？”
陸生有些慚愧，不過又不是很服：“聽禪師之言，當是懷有奇術的高人？但若不能在我面前展示一下，又為什麼要虛張自炫？”
“那看我一試，請你註意。”
陸生不知道老僧要幹什麼。後者從衣服中拿出個盒子，一寸大小，黑色有光：“看好瞭！”
陸生目不轉睛地盯著黑盒。
老僧輕輕把盒子打開，又叮囑瞭一句：“你看好瞭。”話音剛落，老僧“即以身入，俄而化為一鳥，飛沖天……”
古書雲：“窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。”即“形易”稱之為“幻化”。在這裡，最奇異的不是老僧幻化為鳥，而在於盒子本在老僧手裡，他又是怎麼鉆入自己手中之盒的呢？
幻術是具有美感的。
但是，用幻術作案就是另一回事瞭。
玄宗有一愛妃，多次被一道士用幻術引去。皇帝大怒，叫妃子再被弄走時，悄悄在道士的屋裡做個記號。最終，妃子將手印留在道士住所的屏風上。皇帝隨即派人搜查長安各道觀，最後將目標鎖定東明觀，但那個大膽的道士已跑瞭。