當時，有人進獻用奇木雕刻而成的海上仙山，栩栩如生。皇帝便邀祁玄解一起觀賞，並指著仙山中的蓬萊山說：“假若不是神仙，遊此異境一定很困難吧。”
祁玄解笑道：“此山近在咫尺，臣雖無能，但替陛下一遊。”說罷，他跳身於空中，慢慢變小，紮入木刻的仙山景觀中，消失不見。
凡人修仙
從一個幻術故事寫起。
在龐大的幻術體系中，有一種已接近仙術，那就是空間移人法。
文宗開成初年，南海郡有位楊居士，不知具體叫什麼，好遊歷，郡中各地都留下瞭他的影子。
期間，楊居士往往不住客棧，而寄居於人傢，但具體睡在哪裡，人們不得而知。有人問起，楊居士便道：“我身懷奇術，你們這些庸常之人，怎麼能夠認識呢？”
後來，楊居士來到南海郡。郡守一向喜歡與懷有奇術的人打交道，自然熱情地款待瞭楊，每次宴遊都第一個叫上他。
楊居士很得意，但也漸生驕情，終於在一次酒後，說瞭些狂話，忤怒瞭太守。所以後來在太守的新宴會上，我們沒看到楊的影子。
太守的新宴會很熱鬧，除酒席大擺外，還叫瞭不少歌伎助興。
待在館驛的楊居士沒被通知參加，還有幾位賓客也沒得到通知，大傢都悶悶不樂。這時，有一個賓客對楊居士說：“您平時自負精通奇術，我們都很景仰，所以也非常高興能夠認識您。今日之宴，太守沒通知我們，也沒通知您，既然如此，先生何不設奇術幹擾一下他們的宴會？如若不能，那就證明您不會奇術啊！”
楊居士笑道：“這等小術，甚易！且看我把太守宴會上的歌伎召來，以助我們的酒興。”
楊居士叫人擺設酒席，另開瞭一局。其間，他叫人將館驛西堂的一間屋子清空並緊閉。過瞭一會兒，叫人打開。有四美女歌伎從裡面輕盈轉出，衣著鮮麗，各攜樂器，來到席間，吹拉彈唱，歡歌數曲。
楊居士看看大傢，說：“何如？”
諸賓客問其術之奧妙，楊居士笑而不答。
大傢吃著、喝著、幻想著。直到入夜後，楊居士才對那四名歌伎說：“你們可以回去瞭。”她們起身告辭，但沒直接走路去太守府，而是依舊回到館驛西堂下的屋子。
第二天，太守府那邊傳來消息，說在昨晚宴會上的幾名歌伎不知為什麼突然倒地，神情恍惚。隨後有風刮起，樂器飄然而去。直到入夜後她們才清醒過來，樂器也回到瞭她們手裡。太守質問眾歌伎，她們都聲稱：“當時眼前漆黑一片，什麼也看不到。”
有賓客把事情真相告訴太守。後者感嘆，再請楊居士入府，不斷致歉，不過很快又把他遣送出郡瞭，大約是覺得這樣的人留在身邊太可怕瞭。
把一個人從一個空間轉移到另一個空間，是典型的唐朝幻術。
在接下來的故事中，雖然也涉及這種移人幻術，但涉及的東西就有點多瞭。
話說人間有裴諶、王敬伯、梁芳三人，志向一致，傾慕仙傢。隋煬帝大業年間，一起放棄官職，入白鹿山學道。
白鹿山在河南輝縣與修武縣之交，隋唐時被認為是道教仙山。
入山之初，他們意念堅定，認為隻要堅持修煉，無論是想煉金、煉銀，還是想長生不老，甚至羽化升仙，都可以辦到。這是他們的理想。
但十多年後，隋朝變唐朝，他們還是沒有成功。
這時，梁芳先死瞭。於是，王敬伯動搖瞭，對裴諶說：“我們去國忘傢，棄絕塵世，居寒山茅屋，輕歡娛而受寂寞，難道不是為瞭有一天可乘雲駕鶴、成仙得道嗎？即使不成，也希望可以長生不老。但經過十多年苦心修煉，仙海茫茫，實無盡頭，連長生之術也未學成，如此下去，不免跟梁芳一樣。現修道不成，還是回去過都市裡的富貴生活吧！遊樂人間，走於仕途，榮耀於世，即使不能過仙人的生活，位列公卿，也可以瞭。你跟我一起回去嗎？不要白白地死於這深山！”
裴諶不語，良久之後，說：“紅塵如夢我已醒，又怎會重新回到夢中？”
於是王敬伯離開深山，歸還都市。這時已是唐太宗貞觀初年。
王敬伯先是被恢復瞭從前的官職，隨後被提升為左武衛騎曹參軍。後來，大將軍趙朏又將女兒許配於他。沒過幾年，王敬伯當上瞭大理寺官員，成為身著紅衣的顯貴。
這一天，王敬伯奉朝廷之命出使淮南，去首府揚州辦案。他的船隊盛大，行於江中，百姓船隻不敢前行。
當王敬伯的船隊到達高郵時，天降小雨，忽有一艘小船，突飛而過，超過瞭王的船隊。小船船頭，站著一位老人，身披蓑衣，頭戴鬥笠，於雨中劃船如風。
王敬伯很不高興，近前一看，漁夫有些面熟，再仔細看，竟是裴諶！分別多年，他已是如此蒼老。
王敬伯趕緊將裴諶請上大船，激動得又是握手又是擁抱，“老兄！你久居深山，放棄人世功名，這些年苦心修煉，到現在不也是一事無成，而隻是個漁夫嗎？所謂修道，隻是捕風捉影的事吧！古人倦夜長，尚秉燭遊，況少年白晝而擲之乎？”
王敬伯說出一句垂留後世的名言：古人認識到人生苦短，而夜太漫長，還舉著蠟燭，找些事做，又何況青春白晝，安能虛度？！
裴諶、王敬伯、梁芳約為方外之友，隋大業中，相與入白鹿山學道，謂黃白可成，不死之藥可致，雲飛羽化，無非積學，辛勤采煉，手足胼胝。十數年間，無何，梁芳死，敬伯謂諶曰：“吾所以去國忘傢，耳絕絲竹，口厭肥豢，目棄奇色，去華屋而樂茅齋，賤歡娛而貴寂寞者，豈非覬乘雲駕鶴，遊戲蓬壺？縱其不成，亦望長生，壽畢天地耳。今仙海無涯，長生未致，辛勤於雲山之外，不免就死。敬伯所樂，將下山乘肥衣輕，聽歌玩色，遊於京洛，意足然後求達，垂功立事，以榮耀人寰，縱不能憩三山，飲瑤池，驂龍衣霞，歌鸞舞鳳，與仙翁為侶，且腰金拖紫，圖影凌煙，廁卿大夫之間，何如哉？子盍歸乎？無空死深山。”諶曰：“吾乃夢醒者，不復低迷。”敬伯遂歸，諶留之不得。時唐貞觀初，以舊籍調授左武衛騎曹參軍，大將軍趙朏妻之以女。數年間，遷大理廷評，衣緋，奉使淮南，舟行過高郵。制使之行，呵叱風生，行船不敢動。時天微雨，忽有一漁舟突過，中有老人，衣蓑戴笠，鼓棹而去，其疾如風。敬伯以為吾乃制使，威振遠近，此漁父敢突過我。試視之，乃諶也。遽令追之，因請維舟，延之坐內，握手慰之曰：“兄久居深山，拋擲名宦而無成，到此極也。夫風不可系，影不可捕，古人倦夜長，尚秉燭遊，況少年白晝而擲之乎？”（《續玄怪錄》）
隨後，王敬伯告訴裴諶，自己出山沒幾年，就做瞭大官。現揚州有案，朝廷派一名得力大員去審斷，皇帝選擇瞭他。比之於山叟漁夫，又如何？
他接著說：“你這些年，依舊像我們以前那樣辛苦於山水中，真是奇哉，奇哉！令人費解！你現在有什麼需要嗎？說出來，想要什麼我都可以幫助你。”
裴諶笑道：“我居於山野，心近雲鶴，又怎麼會對地上的腐鼠有興趣？我沉於江湖，你浮於紅塵，所謂魚有大河，鳥有天空，各有所得，你又何必在這裡炫耀？人世應該有的，我都不缺少，你又拿什麼贈送於我？我與山中修道的好友，約定一起去揚州賣草藥，在那裡有個地方住。青園橋之東幾裡外，有一櫻桃園，園北有門，那就是我的庭院。如果你清閑下來，可去找我。”
說罷，裴諶還於自己的小船，飛駛而去。
之後，王敬伯來到瞭揚州。等案子辦完，他想起裴諶的話，於是獨自出門尋找那座庭院，到瞭那裡，果有櫻桃園，轉至北門，有童仆說，正是裴宅。王敬伯說明來意，童仆便將他引入轅門。
開始時，王敬伯感覺四周荒涼，似久未有人居住，但走瞭一會兒，景色愈佳。數百步後，到正門，裡面青煙隱約，樓閣重重，花木鮮秀，微風吹來，異香撲鼻，令人神清氣爽，有棄絕紅塵而飄然凌雲之意，當不是凡人所居之地。
這時候，轉出一人，仙風道骨，奇瑰偉然。王敬伯不由自主地搶步而拜，抬頭細看，卻是裴諶，不由一驚。
裴諶說：“你在塵世為官已久，欲念結心，背著它走，該是很累瞭吧！”
裴諶將王敬伯邀入裝飾精美的堂中。其時已是黃昏，有彩燈亮起，照得滿座明媚。更有美女二十人，手持樂器，點綴席間，仿佛夢幻。
裴諶對童仆說：“這是我昔日在山中修道時的朋友，但心志不堅，後離開我還於塵世，一別將近十年，現在做到朝廷大員。雖入我境，但他的心依舊是塵世之心，所以就叫塵世的歌伎為他助興表演吧。坊間那些歌伎太差，還是找已嫁人的大臣之女吧！假如揚州沒有，就去外地找，五千裡之內的，都可以。”
童仆點頭而去。
還沒等在座諸美女把碧玉箏調好，童仆已帶著一個仕女前來復命。王敬伯一看，正是自己的妻子趙氏。他驚訝不已，而趙氏更覺莫名其妙。
裴諶令趙氏入座，給她玳瑁箏，叫她彈奏，又令其與諸美女合奏，以助酒興。王敬伯偷偷從果盤取瞭一個紅色的李子，扔給趙氏。後者看瞭看丈夫，把李子藏於衣服裡。
天快亮時，裴諶叫童仆送趙氏回去：“隔著蒼山萬重，你能來到這裡，或許是緣吧！”
裴諶也未留王敬伯：“塵路漫長，有愁緒萬千，你要珍重。”
五天後，王敬伯將回長安，行前欲再見一下裴諶，來到櫻桃園，卻隻剩轅門，而無當初的庭院瞭。看著滿目蕭索、荒草漫天的景象，他隻好惆悵而返。
王敬伯回到長安，向朝廷復命後，歸於府第，沒想到妻子的娘傢人都在瞭。他們非常憤怒：“我傢趙女，也許笨拙醜陋，配不上你，但既已結婚，就應互相尊重，成夫妻之道，這不能含糊。可你為什麼用妖術將她弄到萬裡之外供人消遣呢？那紅色的李子就是證據！你還隱瞞什麼？”
王敬伯苦笑，將前因後果細細道出，說：“這事發生前，我也沒預料到。應是裴諶已修煉得道，顯示本領給我看吧！”
這是一個幻術故事嗎？裴諶最終得道瞭，他在園中所做的一切就是為瞭顯示自己的本領嗎？就是為瞭把一個女人從千裡之外攝來而令自己的老友難堪嗎？相信不是這樣的。
這個故事在本質上與幻術無關，它講的實際上是一個人如何堅毅心性的問題；或者說，這是一個意志力成就理想的勵志故事。
想當初，三人同入深山。一個人死去；另一個人半途而廢；第三個人卻抵擋住瞭塵世榮華的誘惑，繼續孤獨地在山中修行，沒有功虧一簣，沒有功敗垂成，最終實現瞭人生理想。
但從另一個角度來說，王敬伯的選擇也沒錯。正如他說的那樣：“古人倦夜長，尚秉燭遊，況少年白晝而擲之乎？”王敬伯當然有重新選擇人生方向的自由與權力。他這樣做瞭，結果也不錯。如果這真是他的人生理想的話，那麼他也算是成功瞭。
畫裡行
在生活中，假如一個人長久地凝視一個地方，往往會產生幻覺。但在下面這個故事中，似乎不僅僅是幻覺那麼簡單瞭。
陳季卿本江南人，辭傢十年苦考進士，未獲成功，落魄長安，漸漸潦倒。這年冬天，他去青龍寺找一個友僧，僧人不在，便於寺中小憩以待。恰有一位來自終南山的老翁，也在等那位僧人，於是二人擁爐而坐。
過瞭很久，老翁說：“吃飯時間到瞭，你不餓嗎？”
陳季卿說：“確實已餓，但友僧未回，又能怎麼辦呢？”
老翁從肘後取出一小囊，倒出一些藥面兒，泡於杯中：“可止饑餓。”
陳季卿喝完，果然不再饑餓，且神清氣爽，於是連聲稱奇：“真異士，有此妙方！”
二人所待山房東壁上，有一幅《寰瀛圖》，上面所繪的是大唐山川地理。陳季卿走到圖前，尋找著自己的江南故鄉，看著看著，突然長嘆道：“故鄉路漫長如此，需泛黃河，遊洛水，轉淮河，渡長江，才能到吾鄉。若能順利而返，就算功名未得，也沒什麼後悔的。”
老翁道：“這不難。”
陳季卿驚異地回頭。老翁叫僧童出門，於臺階下摘瞭一片竹葉，折成小船狀，將其放在圖中渭水的位置上，說：“你隻需凝視此船，願望即可實現。但切記，回傢後不要久留。”
陳季卿半信半疑，開始凝視。慢慢地，他感覺眼前有波浪聲，小竹船似乎慢慢變大，恍惚中他發現自己竟已登舟！
陳季卿者，傢於江南，辭傢十年，舉進士，志不能無成歸，羈棲輦下，鬻書判給衣食，嘗訪僧於青龍寺，遇僧他適，因息於暖閣中，以待僧還。有終南山翁，亦伺僧歸，方擁爐而坐，揖季卿就爐。坐久，謂季卿曰：“日已晡矣，得無餒乎？”季卿曰：“實饑矣，僧且不在，為之奈何？”翁乃於肘後解一小囊，出藥方寸，止煎一杯，與季卿曰：“粗可療饑矣。”季卿啜訖，充然暢適，饑寒之苦，洗然而愈。東壁有《寰瀛圖》，季卿乃尋江南路，因長嘆曰：“得自謂泛於河，遊於洛，泳於淮，濟於江，達於傢，亦不悔無成而歸。”翁笑曰：“此不難致。”乃命僧童折階前一竹葉，作葉舟，置圖中渭水之上，曰：“公但註目於此舟，則如公向來所願耳。然至傢，慎勿久留。”季卿熟視久之，稍覺渭水波浪，一葉漸大，席帆既張，恍然若登舟……（《纂異記》）
中途他下瞭一次船，在黃河邊的禪窟寺休息，並題詩“霜鐘鳴時夕風急，亂鴉又望寒林集。此時輟掉悲且吟，獨向蓮花一峰立”。
第二天，抵達潼關，他登岸後，又題詩於普通寺“度關悲失志，萬緒亂心機。下坂馬無力，掃門塵滿衣。計謀多不就，心口自相違。已作羞歸計，還勝羞不歸”。
就這樣，他一路而行，十幾天之後，真的回到瞭江南故鄉。傢人驚喜。當晚，他又寫瞭首《江亭晚望》題於書齋“立向江亭滿目愁，十年前事信悠悠。田園已逐浮雲散，鄉裡半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟，浦邊難得舊沙鷗。不緣齒發未遲暮，今對遠山堪白頭”。
其夜，他對妻子說：“考試的日子又快到瞭，我不可久留，今晚得上路。”
對於陳季卿回鄉後，當天夜裡又將離去的舉動，一傢人感到無法理解。陳季卿走前，為妻子寫瞭一首詩“月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁飲，詩成和淚吟。離歌棲鳳管，別鶴怨瑤琴。明夜相思處，秋風吹半衾”。
登舟時，他又寫詩贈予兄弟“謀身非不早，其奈命來遲。舊友皆霄漢，此身猶路歧。北風微雪後，晚景有雲時。惆悵清江上，區區趁試期”。
一更後，他登上自己那條小船，泛江而去。
傢人大哭，認為其是鬼魂。
卻說陳季卿以小舟一葉，泛於江河，返回渭水，復遊青龍寺，見老翁還在山房內。陳季卿謝道：“我確實得以回傢，不過這是夢嗎？”
老翁道：“六十天後你就知道瞭。”
此日將晚，他們等的僧人依舊沒回來，於是二人雙雙離去。
兩個月後，陳季卿的妻兒，帶著金帛自江南而來，稱陳季卿已經故去，前來祭奠。
見到陳季卿後，其妻大驚，說：“你在某月某日回到傢，當晚作詩於書齋，後又給我和你的兄弟留詩二篇。”
這時候，陳季卿才知道這一切並不是夢。他打發走妻兒，繼續苦讀。
但第二年春，陳季卿再考不中，隻得返江南。路經禪窟寺和普通寺時，果然看見自己先前所題的兩篇詩歌，墨色尚新。
最後，在回鄉路上，陳季卿頓生修道之意，轉道奔赴終南山，去尋找那老翁去瞭。
類似的故事還有一例。
據晚唐蘇鶚所著《杜陽雜編》記載，中唐時，有處士祁玄解，居東海，被迷戀於方術以求長生不老的憲宗皇帝秘召入宮。他為皇帝貢獻瞭三種可得長生的植物，並種於殿前：雙麟芝、六合葵、萬根藤。
雙麟芝色褐，一莖兩穗，隱隱形如麟，頭尾悉具，其中有子，如瑟瑟焉；六合葵色紅，而葉頭如戎葵，始生六莖，其上合為一株，共生十二葉，內出二十四花，花如桃花，花朵千葉，一葉六影，其成實如相思子；萬根藤一子而生萬根，根枝葉皆碧，鉤連盤屈，可蔭一畝，其花鮮潔，狀類芍藥，而蕊色殷紅，細如絲發，可長五六寸，一朵之中，不啻千莖，亦謂之絳心藤……（《杜陽雜編》）
後來，祁玄解將還東海，皇帝不許。
當時，有人進獻用奇木雕刻而成的海上仙山，栩栩如生。皇帝便邀祁玄解一起觀賞，並指著仙山中的蓬萊山說：“假若不是神仙，遊此異境一定很困難吧。”
祁玄解笑道：“此山近在咫尺，臣雖無能，但替陛下一遊。”說罷，他跳身於空中，慢慢變小，紮入木刻的仙山景觀中，消失不見。
憲宗大呼上當。
十多天後，有人在青州海邊發現瞭祁玄解。
壺中天地
安史之亂後，唐朝進入中期。
這期間，志怪與傳奇如雨後春筍，層出不窮。即使是貴為朝廷宰相，也紛紛在晚上關起門來進行此類故事的寫作。於是著名的《玄怪錄》就誕生瞭。
《玄怪錄》的作者牛僧孺，是位出身不怎麼高貴的宰相，被認為與士族出身的大臣李德裕對立，制造瞭中晚唐歷史上綿延半個世紀之久的“牛李黨爭”。其實兩派的爭鬥跟出身沒什麼關系，而且李德裕最大的對手是大臣李宗閔而非牛僧孺。
除瞭政治傢外，牛僧孺還是一位頂級的幻想小說傢，其著作《玄怪錄》文筆優美、想象絢爛，被認為是唐朝幻想小說的典型代表作。
下面這則故事就出自於這位牛宰相之手。
四川廣都人侯遹騎著驢到外地辦事，行至劍門關，忽見路邊有四塊奇異的石頭，大小如鬥。他看得很賞心悅目，於是將其收入囊中，繼續前行。
然而，之後發生的事是侯遹無論如何都想不到的。
走瞭一段路後，侯遹中途休息，打開行囊一看，那四塊石頭竟已化為黃金！
也許這時候，他腦中蹦出的第一個念頭是：當時在路上確實隻有四塊石頭嗎？自己都裝進書箱瞭嗎？
不管怎麼說，侯遹發傢瞭。
到目的地後，他將四塊巨大的黃金轉手，獲錢百萬，當即買瞭十多名美女，又購置瞭田產和房產，修建瞭多所別墅，很快成為遠近聞名的富豪。
這一天，春和景明，陽光溫暖，正是踏青好時節，侯遹帶著自己的十多名美女以及仆人，乘車來到雜花生樹的郊野，陳設美酒佳肴，共同野炊。
正當侯遹左擁右抱、玩得不亦樂乎時，突然有個老翁出現在不遠處。還沒等侯遹反應過來，老翁已出現在他眼前。
老翁背著個竹箱，二話不說，坐到宴席中。
侯遹很憤怒，指責老翁為什麼如此沒禮貌，擅自跑到這兒來。
他叫仆人將老翁弄走。老翁一動不動，也不生氣，隻是自顧自地喝著酒，吃著燒烤，笑道：“我到這裡來，隻想叫您償還我的債。您曾拿瞭我的金子，忘記瞭嗎？”
在侯遹愣神時，令人震驚的一幕出現瞭：
老翁把侯遹身邊的十多個美女，一個個地抓起來，全部投入背後的那看似小小的竹箱裡！隨後，老翁背起竹箱就走，步履之快一如飛鳥。
侯遹清醒過來後，叫仆人騎馬追趕，但老翁早已不知去向。
此後侯遹就開始倒黴瞭，日子一天天困頓，田產地產也一點點從手裡消失，慢慢又回到從前貧困的狀態瞭。
十多年後，侯遹回老傢，有一次路過劍門關，看到不遠處有一隊人馬。他走近後，發現為首的正是那個奇異的老翁，而他身邊竟是那些本屬於自己的美女！
這時候，老翁也發現瞭侯遹，於是大笑。
令侯遹氣惱的是，那些美女也對他竊笑。
侯遹百思不得其解，追上去問老翁到底是什麼人。老翁笑而不答。
侯遹更怒，又行逼迫，於是那老翁和他所帶的人一下子全都消失不見瞭。他沮喪地坐在地上，望著劍門山水，眼前一點點模糊起來……
隋開皇初，廣都孝廉侯遹入城，至劍門外，忽見四黃石，皆大如鬥，遹愛之，收藏於書籠，負之以驢。因歇鞍取看，皆化為金。遹至城貨之，得錢百萬，市美妾十餘人，大開第宅，又近甸置良田別墅。後乘春景出遊，盡載妓妾隨從，下車陳設酒肴。忽有一老翁，負大笈至，坐於席末。遹怒而詬之，命蒼頭扶出，叟不動，亦不嗔恚，但引滿杯，啖炙而笑雲：“吾此來，求君償債耳。君昔將我金去，不記憶乎？”盡取遹妓妾十餘人，投之於笈，亦不覺笈中之窄，負之而趨，走若飛鳥。遹令蒼頭馳逐之，斯須已失所在。自後遹傢日貧，卻復昔日生計。十餘年，卻歸蜀，到劍門，又見前者老翁，攜所將之妾遊行，儐從極多，見遹皆大笑。問之不言，逼之，又失所在。訪劍門前後，並無此人，竟不能測也。（《玄怪錄》）
這是一個幻術故事。那個竹箱，似乎裝多少人都可以。實際上，在這裡，竹箱是道傢世界裡的一個隱喻。道傢世界存在著這樣一個獨特的空間：這個空間從外部看，是有限的，比如老翁背的竹箱；但對於待在裡面的人來說，這個空間又是無限的，比如那些被扔進竹箱的美女並不感到擁擠。這其實就是道傢的“壺天”的概念。
費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中……（《後漢書・方術列傳》）
壺公者，不知其姓名。今世所有召軍符、召鬼神、治病、王府符，凡二十餘卷，皆出於壺公，故名為壺公符……（《神仙傳》卷五《壺公》）
施存，魯人，夫子弟子。學大丹之道，三百年，十練不成，唯得變化之術。後遇張申為雲臺治官，常懸一壺如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間。夜宿其內，自號“壺天”，人謂曰“壺公”……（《雲笈七簽》卷二十八《二十八治・雲臺山治》）
在上面的記敘中，壺是一個無垠世界的象征。其實何止是壺，甚至一個橘子裡都別有洞天。
唐朝時，有很多外來水果，比如石榴、葡萄等。但有一種水果原產地就是中國，那就是橘子。其傢族種類繁多，有柑、桔、橙、柚、枳，形態相近，實則不同。當時，這種水果是非常討人喜歡的，火紅如燈的顏色被認為可以給人帶來吉祥。下面就說一個跟橘子有關的故事。
四川巴邛有戶人傢，失其姓名，隻知道他傢有一片橘園。第一次下霜後，橘子豐收。主人帶著傢丁，在園中收橘。
橘子都快收完瞭，透過茂盛的枝葉，最後兩隻橘子吸引瞭主人的目光。因為這兩隻橘子太大瞭，個頭一如能盛三鬥米的罐子。
主人好奇，叫傢丁摘下。那兩隻橘子雖個頭很大，但輕重卻一如平常的橘子。
然而剖開後，令人驚訝的場面出現瞭：
每個橘子裡，都坐著兩個一尺多長、須眉皆白的老翁！
四位老翁，肌膚紅潤，兩人一組，正在下象棋。雖然橘子被剖開，但他們神色自若，談笑風生，沒一點驚恐的樣子。
對決完，一個老翁說：“呵呵，你輸瞭，輸給我龍王第七個女兒的須發十兩、智瓊額黃十二枝、紫絹披風一副、絳臺山霞寶散三十多鬥、瀛洲玉塵九十鬥、阿母療髓凝酒四盅、阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪八雙，後天在王先生的青城草堂給我啊！”
隨後，又有一老翁說：“青城草堂的王先生原本答應來瞭，但卻沒到。橘中之樂，並不比仙境差，但隻是不能長久，最終還是被愚人摘瞭下來！”
另一老翁說：“我餓啦！得吃點龍根脯。”說著，從袖子裡抽出一段草根。那草根隻有一寸多長，其形如龍，肢體俱全。隨後老翁用小刀將那草根削下來吃。神奇的是，草根被削去多少，便長出多少。
吃完後，老翁含瞭一口水，噴那草根，草根遂化為蛟龍。四位老翁乘在上面。蛟龍腳下生風，騰空而起。
此時天空陰沉，似暴雨將至。那蛟龍帶著四位老翁已消失在遠空中，留下主人和傢丁瞠目結舌。
有巴邛人，不知姓名，傢有橘園。因霜後，諸橘盡收，餘有兩大橘，如三鬥盎，巴人異之，即令攀摘。輕重亦如常橘，剖開，每橘有二老叟，鬢眉皤然，肌體紅潤，皆相對象戲，身長尺餘，談笑自若，剖開後亦不驚怖，但相與決賭。決賭訖，一叟曰：“君輸我海上龍王第七女須發十兩、智瓊額黃十二枝、紫絹帔一副、絳臺山霞寶散二庾、瀛洲玉塵九斛、阿母療髓凝酒四鐘、阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪八緉，後日於王先生青城草堂還我耳。”又有一叟曰：“王先生許來，竟待不得，橘中之樂，不減商山，但不得深根固蒂，為愚人摘下耳。”又一叟曰：“仆饑矣，須龍根脯食之。”即於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉如龍，毫厘罔不周悉，因削食之，隨削隨滿。食訖，以水噀之，化為一龍，四叟共乘之，足下泄泄雲起。須臾，風雨晦冥，不知所在。巴人相傳雲：百五十年來如此，似在隋唐之間，但不知的年號耳。（《玄怪錄》）
除瞭講明道傢觀念即橘內乾坤大外，故事至少透露出兩點信息：一是唐朝時四川巴邛一帶人們廣種橘子；二是比圍棋出現晚的象棋在唐時已開始流行。
此外，故事中最神異的，莫過於老翁最後化草根為飛龍，共騎而去。無獨有偶，晚唐柳祥在《瀟湘錄》中也記錄瞭一個類似的場景：
唐太宗貞觀初年，洛陽王守一賣藥於市。
時有士人柳信，傢境甚富，有一子得怪病，眉頭上生出一肉塊。久治不愈，於是請來王守一。後者看後，於葫蘆中取出丸藥一枚，嚼爛後敷於肉塊上，又叫其傢人備上一杯酒。須臾間，肉塊破裂，蹦出一條五六寸長的小蛇，五色燦爛，奪人眼目，隨風而長，轉眼已達一丈多長。
王守一含杯中酒，噴向大蛇。霎時間，雲霧驟起，王守一乘跨大蛇，飛向天空……
板橋三娘子
下面的故事與板橋客棧有關。
這傢客棧，位於河南汴州之西，店主被稱為三娘子，三十多歲，一個人開店，無親無故，來歷不明。
三娘子的客棧有幾間客房，平時又販賣肉粥，由於地處要沖，來往旅客很多，所以生意不錯。她還養瞭一些驢馬，有時旅客需要倒換坐騎，她便將自己所養驢馬以低價轉手，很受歡迎，很多旅客都慕名而來，說這三娘子人長得俊，心地又好。
唐憲宗元和年間，有許州旅客趙季和，奔赴東都洛陽，途經汴州，入住板橋店。由於在此之前，已有六七個客人先到，占瞭外側便榻，趙季和後來，隻得安頓在最裡面。隔壁就是三娘子所住房間。
像往常一樣，三娘子殷切地以美食好酒招待客人，大傢都很高興，胃口大開——所謂“秀色可餐”，說的就是三娘子吧。直至二更天，客人們在醉意中各自安歇。趙季和雖不會喝酒，但也很高興。
這天夜裡，趙季和輾轉難眠。是因為見瞭三娘子之美貌嗎？我們不知道。
就在他於黑暗中發呆時，似乎聽到隔壁有奇怪的聲音傳來。那可是三娘子居住的房間。這叫他很感興趣，於是悄悄起身，從縫隙中窺視：
隻見三娘子點著蠟，取出一個小箱子，從裡面拿出一套微型的耕種用的農具，以及一頭小木牛和一個小木人，分別隻有六七寸高，放在灶前，含水噴之。
接下來就是見證奇跡的時刻瞭：小木人牽著木牛開始耕種！
三娘子又取來一小袋蕎麥種子，叫小木人種上。
須臾間，種子發芽，很快便成熟瞭。小木人又開始收割，得到七八升麥子。
三娘子又放置瞭小磨，令其磨成面。最後，她把小木人等物件收入箱中，開始用那面做燒餅。
趙季和看得目瞪口呆。
這時候，雞鳴天亮，三娘子把做好的燒餅端上來，給客人們吃。
趙季和沒敢吃，溜瞭出去，伏於窗外偷看。果然，客人們吃完那燒餅，就一個個地倒地變成驢。三娘子一笑，將他們驅趕至店後關起來，客人們的錢財盡歸自己囊中。
趙季和急忙離開客棧。
路上想起這件事，他沒怎麼害怕，反而覺得很有意思，羨慕三娘子的異術。
一個多月後，趙季和從洛陽東返，再次路過板橋店。這一次他有備而來，帶瞭幾個蕎麥燒餅。三娘子依舊熱情招待瞭他，這次店裡隻有他一個客人。
入夜後，三娘子問趙季和有什麼想要的。趙季和說：“明晨需要早點出發，你還是給我準備點早點吧。”
三娘子說：“沒問題，您隻管睡個好覺。”
半夜後，趙季和爬起來再次窺視。見到與上次一樣的情景後，他不由輕輕一笑。
第二天早晨，三娘子把燒餅端上來。
趙季和看瞭看燒餅，對三娘子笑道：“早起口有點渴，可否勞煩您替我倒杯茶？”
三娘子欣然答應，轉身出屋取水。
趙季和趕緊把自己所帶的燒餅拿出來一個，放在盤子裡，又取走一個揣於懷中。
三娘子回屋後，趙季和正在吃著自己那個燒餅，並對她說：“忘記瞭，我也帶有燒餅，你把剩下的這些給其他客人吃吧。”
三娘子斟茶時，趙季和又說：“如不嫌棄，品嘗一下我帶的燒餅如何？”說著，他取出剛才從盤子裡調走的那隻燒餅。
三娘子笑納，吃瞭兩口，倒地變作瞭驢。趙季和便騎上她出門而去。
卻說這三娘子日行百裡，無處不能去。
四年後，趙季和入關去長安，在西嶽廟東五六裡處，於路邊看到一位老人。老人拍手大笑：“板橋三娘子，怎麼變得這副模樣？”
隨後，老人對趙季和說：“三娘子雖有過，但也讓你騎瞭好幾年瞭，就此放過她吧。”趙季和想瞭想，答應瞭。
那老人掰開驢的口鼻，口中有詞。
不一會兒，三娘子便從驢皮中跳出來，向老人深鞠一躬，瞧也沒瞧趙季和，一個人憤然離去瞭。
唐汴州西有板橋店，店娃三娘子者，不知何従來。寡居，年三十餘，無男女，亦無親屬。有舍數間，以鬻餐為業。然而傢甚富貴，多有驢畜，往來公私車乘，有不逮者，輒賤其估以濟之。人皆謂之有道，故遠近行旅多歸之。
元和中，許州客趙季和將詣東都，過是宿焉。客有先至者六七人，皆據便榻，季和後至，最得深處一榻。榻鄰比主人房壁，既而三娘子供給諸客甚厚，夜深致酒，與諸客會飲極歡。季和素不飲酒，亦與言笑。
至二更許，諸客醉倦，各就寢。三娘子歸室，閉關息燭。人皆熟睡，獨季和轉展不寐。隔壁聞三良子悉窣，若動物之聲。偶於隙中窺之，即見三娘子向覆器下，取燭挑明之，後於巾廂中，取一副耒耜，並一木牛，一木偶人，各大六七寸，置於灶前，含水噀之。二物便行走，小人則牽牛駕耒耜，遂耕床前一席地，來去數出。又於廂中，取出一裹蕎麥子，受於小人種之。
須臾生，花發麥熟，令小人收割持踐，可得七八升。又安置小磨子，磑成面訖，卻收木人子於廂中，即取面作燒餅數枚。有頃雞鳴，諸客欲發。三娘子先起點燈，置新作燒餅於食床上，與客點心。季和心動遽辭，開門而去，即潛於戶外窺之。
乃見諸客圍床，食燒餅未盡，忽一時踣地，作驢鳴，須臾皆變驢矣。三娘子盡驅入店後，而盡沒其貨財。季和亦不告於人，私有慕其術者。後月餘日，季和自東都回，將至板橋店，預作蕎麥燒餅，大小如前。既至，復寓宿焉。三娘子歡悅如初，其夕更無他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤問所欲。
季和曰：“明晨發，請隨事點心。”
三娘子曰：“此事無疑，但請穩睡。”
半夜後，季和窺見之，一依前所為。天明，三娘子具盤食，果實燒餅數枚於盤中訖。更取他物，季和乘間走下，以先有者易其一枚，彼不知覺也。季和將發，就食，謂三娘子曰：“適會某自有燒餅，請撤去主人者，留待他賓。”即取己者食之。
方飲次，三娘子送茶出來。季和曰：“請主人嘗客一片燒餅。”乃揀所易者與啖之。才入口，三娘子據地作驢聲，即立變為驢，甚壯健。季和即乘之發，兼盡收木人木牛子等。然不得其術，試之不成。季和乘策所變驢，周遊他處，未嘗阻失，日行百裡。
後四年，乘入關，至華嶽廟東五六裡。路傍忽見一老人，拍手大笑曰：“板橋三娘子，何得作此形骸？”因捉驢謂季和曰：“彼雖有過，然遭君亦甚矣。可憐許，請従此放之。”老人乃驢口鼻邊，以兩手擘開，三娘子自皮中跳出，宛復舊身。向老人拜訖，走去，更不知所之。（《河東記》）
故事的最後，三娘子並沒有感謝趙季和，這一點大約叫趙季和不快。不過，也可以理解，三娘子作為一大美女，卻被趙季和當驢騎行瞭四五年，怎能不氣！
不過，那些被三娘子化為驢的旅客，又有誰去憐憫呢？他們一輩子隻能做驢瞭。
故事中，三娘子那個裝滿農具的小箱子令人好奇。在晚唐皇甫氏所著《原化記》中，也有一個類似的記載：
唐憲宗元和年間的一個深夜，一位老者來到嵩山少林寺，自稱求宿。
按規矩，已閉的寺門難以再開，於是值班的僧人就從門縫中告訴老人：“您可住在寺外廂房的空室，隻是那裡條件簡陋，並無床席。”
老人聽後，還是欣然前往。
至二更，有僧人見寺外甚是明亮，於是大怪，開門觀望，見光亮發自老人所住的那間屋子。
僧人懷著好奇之心悄悄走過去，往屋裡窺視：
隻見原來空空如也的屋子，此時竟然錦褥翠帳，華麗異常。又見桌子上盡是豐盛的菜肴和醇香的美酒，老人吃得正香。
老人孤身一人，並無仆從跟隨。這些飯菜與錦褥翠帳是哪來的？要知道，這屋子原來是空的！
僧人雖然大為驚奇，但畢竟是修行之人，知道老人不同尋常，沒敢貿然進去詢問，隻是一直悄悄地窺視。
五更後，老人吃飽喝足。
老人從懷裡取出一隻拳頭大小的葫蘆，隨後將床、桌椅以及錦褥翠帳等物悉數裝進葫蘆……
街頭諜影
在唐朝，魚龍百戲興盛，從皇宮到街頭，活躍著很多技藝高超的雜技賣藝者。
唐德宗貞元年間，長安街頭有一個叫作解如海的人，以賣藝為生。此人殘疾，無手腳，但善擊球、玩色子，又善舞劍。更令人驚嘆的是，他雖然沒手沒腳，但卻娶瞭兩個老婆，還生瞭好幾個兒子！
所以，你要是認為街頭上的賣藝者、乞討者的身份都很低下、很單純，就大錯特錯瞭。
晚唐五代時，浚都這座城市中，有一婦人乞討於市，自稱來自鄴南。
這不是個一般的婦人，而是個美女，從相貌到姿儀乃至氣質，都很吸引人的眼球。但她是個殘疾人，沒雙腿，下身像被截過一樣整齊。她被父親載於獨輪車上，一路乞討，每天吸引上千人圍觀。
該婦人的蹤跡無處不在：從平民所住的小巷，到官員的府邸，都可以看到她的背影。很多人施舍錢財，因為他們感到，這樣美麗的女子竟患殘疾，老天實在不公。
有婦人，儀狀端嚴，衣服鉛粉，不下美人，而無腿足，繇帶以下，像截而齊，餘皆具備。其父載之於獨車，自鄴南遊浚都，乞丐於市，日聚千人。至於深坊曲巷，華屋朱門，無所不至。時人嗟異，皆擲而施之。（《玉堂閑話》）
但後來的結局就出乎人們的意料瞭。
京城破獲瞭一起契丹間諜案，經審查，慢慢揪出幕後間諜首領：正是那乞討的無腿美女！
該婦人搜集到的情報甚多，顯然是利用瞭自己的身份，把幾乎所有人都騙過瞭。
類似的故事，還有唐時著名的胡媚兒一案。不同的是，主人公使用瞭幻術。
貞元中，揚州坊市間，忽有一妓術丐乞者，不知所從來，自稱姓胡，名媚兒，所為頗甚怪異。旬日之後，觀者稍稍雲集，其所丐求，日獲千萬。一旦懷中出一琉璃瓶子，可受半升，表裡烘明，如不隔物，遂置於席上，初謂觀者曰：“有人施與滿此瓶子，則足矣。”瓶口剛如葦管大，有人與之百錢，投之琤然有聲，則見瓶間大如粟粒，眾皆異之。復有人與之千錢，投之如前，又有與萬錢者，亦如之。俄有好事人，與之十萬二十萬，皆如之。或有以馬驢入之瓶中，見人馬皆如蠅大，動行如故。須臾，有度支兩稅綱，自揚子院部輕貨數十車至，駐觀之，以其一時入，或終不能致將他物往，且謂官物不足疑者，乃謂媚兒曰：“爾能令諸車皆入此中乎？”媚兒曰：“許之則可。”綱曰：“且試之。”媚兒乃微側瓶口，大喝，諸車輅輅相繼，悉入瓶，瓶中歷歷如行蟻然。有頃，漸不見。媚兒即跳身入瓶中，綱乃大驚，遽取撲破，求之一無所有，從此失媚兒所在。後月餘日，有人於清河北逢媚兒，部領車乘，趨東平而去。是時李師道為東平帥也。（《河東記》）
故事主人公胡媚兒，活動在唐德宗貞元年間的揚州，沒人知道她是從哪來的。胡媚兒在市場上乞討，每天能獲得成千上萬的錢財。
為什麼呢？
她有一個奇怪的琉璃瓶子，其大小頂多也就能盛半升水，且是透明的。胡媚兒對觀看的人說：“假若有人施舍我銅錢，把這瓶子盛滿瞭，我也就滿足瞭。”
聞者都認為很奇怪，因為瓶子很小，盛滿實在容易。有人往裡投瞭一百錢，擲之有聲，落入瓶中，則變得微小。人們大驚。隨後又有人投瞭一千錢、一萬錢、二十萬錢，瓶子依舊不滿。
有好事者，驅趕驢馬等入瓶。入瓶後，驢馬皆如蒼蠅大小，在裡面奔行自如。
此時，一位負責江淮地區財稅的官員押解著幾十車財物路過這裡，見到觀者如雲，於是走進來，得知情況後，笑道：“真的是這樣嗎？你能把我這幾十車東西都裝進去嗎？”
胡媚兒說：“如果您叫我裝，那沒什麼不行的。”
官員說：“可以。”
胡媚兒微側瓶口，大喝一聲：“進！”
那幾十輛馬車一一被裝入瓶中，到瞭裡面，行進如蟻，走著走著，就漸漸不見瞭。
官員失色，此時胡媚兒縱身一躍，也跳入瓶中。
官員大叫一聲：“不好！”叫人抓起瓶子，將之搗破，但一無所獲。
一個多月後，有人在山東清河之北，道逢胡媚兒。這時，她押解著那些裝滿財物的馬車，正趕赴東平。而在當時，節度使李師道正是東平的統帥。
如此說來，胡媚兒是李師道派到江淮一帶籌集財物的間諜？沒人知道最後的真相。
神秘幻術師
唐朝時，有個將軍叫王宗信，外出途中入住普安寺。
當時正值深冬，禪房中有大火爐，熾炭甚盛。王宗信左擁右抱，與歌伎十餘人調情取樂。
正在這時，突有一名妓女被扔進爐中。王宗信大驚，急忙把她拽出來。歌伎的衣服並未燒著，人也沒事。
大傢正詫異時，又一歌伎被扔入爐中。
隨後，類似的事連續發生，這一夜實在夠諸人忙活瞭。
後來，聽歌伎說，她們是被一僧人扔進去的。王宗信於是把寺院內的僧人集合，站成幾排，怒目審問，但終不得其人……
在唐代，類似上文的關於幻術師的故事有很多。下面要提到的，也是一名精通幻術的僧人，但他最後暴露瞭身份，還斷送瞭性命。
懿宗咸通年間，長安有位在街頭表演的幻術師，每日背著行囊遊於長安坊曲。他的行囊裡裝著很多器具，還有一個十來歲的小孩。
表演時，他就用刀將孩子的頭切下，然後對觀眾說：“我可使此兒復活。”隨即對著身首異處的小兒大喝一聲。
於是小兒慢慢站起，而脖子上並無傷痕。
觀眾自然大異。該幻術師收入頗豐。
然而有一天，他遇見麻煩瞭。在小兒身首異處後，他大喊瞭幾聲，小兒仍躺在那裡。
幻術師最開始懷疑自己哪裡出瞭錯，但後來似乎想起什麼，對觀眾深鞠一躬，說：“我乍到京城，未來得及拜訪高人。現在高人就在人群中，使用法力使我之小術不得成功，還望高抬貴手。我當拜君為師。”
說罷，幻術師再次大喝一聲，小兒仍沒站起來。
正在這時，巡街的官差來瞭，見有小兒身首異處，認定幻術師殺人，欲押其見官。
幻術師沒解釋，而是說：“眾人圍在這裡，我想逃也難。但我還有異術，請你們看一下。我表演完瞭，再抓我不遲。”
幻術師從行囊中掏出一個盒子，又從盒中取出一顆瓜子，隨後用刀劃開自己的臂膀，將瓜子埋進肉裡。很快，在臂膀的血肉模糊處結出一隻甜瓜。
此時，幻術師再次對人群說：“我不想殺人，我再次拜求，望人群中的那位高手放我一馬，叫我那小兒復活，實為大幸！”
說完，幻術師第三次大喝一聲，小兒還是沒站起來。
於是，幻術師怒瞭，冷笑道：“看來殺人已不可免！”說罷，隨手抽刀，把自己臂膀上的甜瓜砍落。又大喝一聲，小兒立地而起。而觀眾中有個僧人的腦袋如被砍落一般，掉在地上！
觀眾驚呼。
幻術師看也不看，將進行幻術表演用的器具與那小兒裝進行囊，背在背上，仰面對著天空吹瞭一口氣，出現一道如彩練般的通天光柱。幻術師順著那柱子往空中爬去。
在官差和觀眾瞠目結舌的註視下，幻術師爬瞭一丈多高，身影消失不見。
咸通中有幻術者，不知其姓名。於坊曲為戲，挈一小兒，年十歲已來，有刀截下頭，臥於地上，以頭安置之，遂乞錢，雲：“活此兒子。”眾競與之，乃叱一聲，其兒便走起。明日又如此，聚人千萬。錢多後，叱兒不起。其人乃謝諸看人雲：“某乍到京國，未獲參拜所，有高手在此，致此小術不行，且望縱之，某當拜為師父。”言訖，叱其小兒不起。俄有巡吏執之，言：“汝殺人，須赴公府。”其人曰：“千萬人中，某固難逃竄。然某更有異術，請且觀之，就法亦不晚。”乃於一函內取一瓜子，以刀劃開臂上，陷瓜子於其中。又設法起其兒子，無效。斯須露其臂，已生一小甜瓜子在臂上，乃曰：“某不欲殺人，願高手放斯小兒起，實為幸矣。”復叱之不興，其人嗟嘆曰：“不免殺人也。”以刀削其甜瓜落，喝一聲，小兒乃起如故，眾中有一僧頭欻然墮地。乃收拾戲具並小兒入佈囊中，結於背上，仰面吐氣一道，如疋練上沖空中，忽引手攀緣而上，丈餘而沒，遂失所在。其僧竟身首異處焉。（《中朝故事》）
這位街頭幻術師是真正的高手。
在他進行幻術表演時，人群中的那位僧人施展自己的小術進行破壞，但最終反被其害。
實際上，在此之前，幻術師已非常謙恭地乞求過兩次瞭，可僧人不識趣，以為自己的本領比幻術師厲害，沒想到後者玩瞭把狠的。當他在臂膀上變出那隻甜瓜時，僧人死亡的命運已無可挽回。
失蹤的婦人
《瀟湘錄》是晚唐時重要而奇特的一部志怪集，作者一說是晚唐人柳祥，另說為李隱。至於書名，南宋洪邁則稱《瀟湘錄》就是在《太平廣記》中多次出現的志怪集《奇事記》（又稱《大唐奇事記》，它與《瀟湘錄》是否為同一本書，至今存疑）。
《瀟湘錄》裡面的故事，除虛無靈幻外，最令人側目的一點是：作者在議論中好高談奇異的哲理。此外，跟主流志怪不同，其故事多給人以邪惡感。對此，作者卻不以為怪。
先看看牟穎的故事。
牟穎是洛陽人，為人輕薄好酒。有一次，醉後亂行城郊，睡在野地裡，半夜醒來，在路邊歇息，一回頭，發現不遠處有具屍骨，不禁大驚。
牟穎定神後，明白過來，那是一具或經人盜墓、或因年代久遠而暴露於墓外的屍骸。
本來呢，牟穎是無賴子，沒什麼憐憫心，但今天卻突發奇想，把那具屍骸挪到瞭旁邊的墓穴，用土又將其埋瞭起來。
天亮後，牟穎回到傢裡。
當天晚上，牟穎夢到一個身穿白衣、佩著劍的青年人，向牟穎施禮：“我生前是名強盜，幹瞭不少殺人越貨的勾當，後在同夥內鬥中被殺死，草草埋在路邊，經多年風雨，才暴骨於墓外。幸蒙您的善意，重新掩埋，感激不盡。”
夢中的牟穎，也不怎麼害怕，說：“沒什麼。”
白衣人說：“我生前兇惡，死後做鬼，亦為厲鬼。因為生前沒有親朋，過於孤苦，所以呢，如果您能時常祭奠我一下，給我燒燒紙，上些貢品，我當感激不盡。為報答您，我會聽您的驅使，隨時為您效勞。如何？”
牟穎在夢中就答應瞭那厲鬼。
醒來後，牟穎還記得這事，便就真的設瞭案子，燒瞭些黃紙，又上瞭些貢品，祭奠瞭一番。
還真是靈驗！當天晚上，厲鬼就出現在牟穎的夢裡：“多謝啊！今後如果您用得著我，隻要喊一聲‘赤丁子’，並小聲說有什麼事要辦，我就會應聲而來。”
牟穎很好奇，就想嘗試一下。
這一天，牟穎坐在自傢院子乘涼，喊瞭聲：“赤丁子！幫我在鄰居傢尋些物件可好？”
過瞭沒一會，鄰居傢的一些貴重物品，便出現在牟穎的眼前。
牟穎大驚，這赤丁子，真夠神的！
從此以後，牟穎就常常喚來赤丁子，叫他去偷盜別人傢的財物，屢試不爽。很快，牟穎就成瞭這一帶的富人。
有一天，牟穎見鄰居傢的新婦嫵媚動人，便起瞭欲念，再次呼喚赤丁子。
到瞭深夜，牟穎在迷迷糊糊中睜眼，發現鄰居傢的漂亮婦人，就站在自己床邊。可以想象當時牟穎激動的心情。
牟穎：“你……”
婦人：“我本不想來，但卻不知被什麼東西給抓到這裡，仿佛噩夢剛醒。”
牟穎嘿嘿一笑，不免竊喜，隨強行與之親熱。
開始的時候，美婦人還哭哭啼啼，但是很快便喜上眉梢。大約意外的生活叫她有瞭新鮮感。兩個人整日翻雲覆雨，其樂融融，以至於那美婦人都快活得不想回去瞭，直到聽說自己的傢人已經向官府報案，才跟牟穎商量對策。最後兩人達成一致意見，就說是美婦被妖怪捉走瞭，現在又放回來。
美婦人的夫傢，相信瞭上面的說辭。
不過，在接下來的日子裡，牟穎仍頻頻召喚赤丁子，命其將美婦人弄來與自己纏綿，天亮前再送回去。
一年過後，美婦人的傢裡竟沒發現。
有一次，美婦人問牟穎，如何有移人之術，並說如果他不講實話，自己就把事情暴露出來。牟穎隻好說瞭派遣厲鬼的事。美婦人一害怕，便把事情告訴瞭傢裡。傢人聽後大驚，請來一名道士來施法術。
當赤丁子再來時，發現女人傢門上有許多咒符，便回去向牟穎報告：“那婦人走露瞭風聲，她傢人叫道士施瞭法術，但並不能阻擋我。我想說的是，這一次，我再幫您把她捉來，您別再放她回去瞭。”
接下來的事，一如赤丁子所言，他用黑風破除瞭道士的咒符，再次將美婦人捉來。天亮後，美婦人的丈夫報案於官府，官府派人來擒牟穎，但牟穎帶著美婦人，早就跑得無影無蹤瞭。
經一年，傢人皆不覺。婦人深怪穎有此妖術，後因至切，問於穎曰：“若不白我，我必自發此事。”穎遂具述其實，鄰婦遂告於傢人，共圖此患。傢人乃密請一道流，潔凈作禁法以伺之。赤丁子方夜至其門，見符籙甚多，卻反。白於穎曰：“彼以正法拒我，但力微耳。與君力爭，當惡取此婦人。此來必須不放回也。”言訖復去。須臾，鄰傢飄驟風起。一宅俱黑色，但是符籙禁法之物，一時如掃，復失婦人。至曙。其夫遂去官，同來穎宅擒捉，穎乃攜此婦人逃，不知所之。（《瀟湘錄》）
對於《瀟湘錄》裡的奸邪故事，南宋學者洪邁大加鞭撻，認為其“大謬極陋，污人耳目”。明代胡應麟則稱其書為“唐人志怪中最鄙誕者”。仔細翻看下來，發現《瀟湘錄》也確實有點邪性，比如襄陽人唐並華的故事。
唐並華以木匠為生，技術高超。一日遊春醉臥，被一老叟叫起，傳授給他一把斧子，用其造建東西。造木鳥可飛，造木牛可行，十分神奇。後來他遊至安陸城，為富人王枚建亭閣。完工之日，王枚全傢觀看。不料，王枚的女兒甚美，這讓唐並華心生歹意。不久，他便造瞭一隻木鶴，掠走王女，乘鶴歸襄陽。