我心想不用問，這位肯定就是全卦真人瞭。我充做看熱鬧的，擠進人群，隻見馬真人正對著山下指畫方向，琢點穴道，對那些人說道：“西北山平，東山稍凹，有屏擋遮護，有龍脈環繞，咱們莊的學校要是蓋在這裡，必多出狀元。”
這時有個背著包裹的中年山民，長得其貌不揚，看樣子是路經此地無意中聽到馬真人的言論，便對眾人說道：“看各位的舉動，難道是要在此地建房？此山乃白蟻停聚之處，萬萬不可建造陽宅，否則容易出事故傷人。”
馬真人一向受慣瞭眾星捧月，相形度勢百不失一，何曾有人敢出言反駁，看那山民十分面生，不是本鄉本土的，心中不禁有氣，便問他一個外地人，怎麼會知道這山裡有白蟻。
那過路的山民說道：“東山凹，西山平，凹伏之處為西北屏擋，復折而南，回繞此山，雖有藏風之形，卻無藏風之勢，風凝而氣結。風生蟲，所以最早的繁體字‘風’字，裡面從個蟲。風與山遇，則生白蟻。此地在青烏術或《易經》中，當為山風蠱，建樓樓倒，蓋房房塌。”
馬真人問道：“這裡山清水秀，怎麼會有蠱象？雖有山有風，但沒聽說過山風蠱，你既如此說，請問蠱從何來？”
山民指著山下說，白蟻沒有一隻單獨行動的，凡白蟻出沒必成群結隊，“蠱”字上面是三個蟲，三者為眾象，眾就是多，下面的皿字，形象損器，好似蟻巢。此地表層雖然完好，奈何下邊已被蟻穴縱橫噬空。我乃過路閑人，是非得失與我毫不相幹，隻是不忍房屋倒塌傷及無辜，故此出言提醒，言語莽撞，如有不當之處，還望海涵，這就告辭瞭。
那山民說罷轉身欲行，馬真人卻一把將他拉住：“且慢，話沒說明白別想走。你說此山中有蟻穴，此亦未可知，但以蠱字解蟻，卻實屬杜撰，此種江湖伎倆，安能瞞得過我。”
山民隻好解釋道：“自古風水與易數不分傢，所以才有陰陽風水之說。這裡地處據馬河畔，河水環西山而走，白蟻行處也必有水，所以《易經》中的蠱卦，也有利涉大川之語，山風蠱便應利涉大川。”
馬真人聽罷笑道：“我傢祖上八代都是卦師葬師，《易經》倒背如流，說起易數你可不能蒙混過關瞭。蠱卦的利涉大川，應該是形容蠱壞之極，亂當復治，撥亂反正之象，所以此卦為元亨而利涉大川，你竟敢如此亂解，實在可笑之極。”
這時有幾個好事的村民，爭先恐後地跑到山坡下，用鐵鍬挖瞭幾鏟子，果然挖出成團的白蟻，眾人都不免對馬真人和那山民另眼相看。
隻聽那山民對馬真人說：“依你所說，利涉大川隻是虛言，換個別的意思相近之詞一樣通用，這是對易數所見不深。其實利涉大川在此卦中特有所指，蠱卦艮上巽下，本屬巽宮，巽為木，艮卦內互坎卦，坎為水，以木涉水，所以才有利涉大川之言。我還有事在身，不能跟諸位久辯，如果世上真有風水寶地，又哪裡還有什麼替別人相地的風水先生，勸諸位不必對此過於執著，山川而能語，葬師食無所。”說完之後，也不管馬真人臉上青一陣白一陣的表情，轉身就走。
我在旁也聽得目瞪口呆，這世上果然是山外有山，天外有天。我自恃有半本《十六字陰陽風水秘術》，就覺得好像怎麼的瞭似的，其實比起這位貌不驚人的過路山民，我那點雜碎真是端不上臺面。這些年來我是隻知風水，而不曉陰陽，我猛然間醒悟，這山民對卦數瞭如指掌，又通風水秘術，今天該著杠著讓我撞見，豈能擦肩而過失之交臂。
這麼一愣神的工夫，那過路的山民已經走下瞭山坡。被人辯得啞口無言，自稱全卦能倒背《易經》的馬真人，估計也是個包子，我看都懶得再看他一眼，從後三步並做兩步地追瞭上去。
山路曲折，繞過山坳後，終於趕上瞭他，我單刀直入地說想瞭解一些卦數之事。那山民也沒什麼架子，與我隨口而談，原來他是來此地探親，這時是要趕路乘車回老傢。我見機不可失，便也不多客套，直接請教他，可否知道《十六字陰陽風水秘術》之事。
山民聽聞此言，露出一絲詫異的神色，幹脆與我坐在山下林中，詳細攀談起來。十六字天卦自成一體，包括訣、象、形、術四門，據說創於周文王之手，然而由於其數鬼神難測，能窺其門徑者極少，漢代之後便失傳瞭。留下來的，隻有易數八卦，後世玄學奇數，包括風水秘術無不源出於此。
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
這位山民就是當年張三爺的後人張贏川，他所知所學，無非都是傢中長輩口授，特別精研易術。我們一盤起道來，越說越近，陰陽眼孫國輔就是我祖父的恩師，這可有多巧，敢情還不是外人，從祖上一輩輩地排下來，我們倆屬於同輩，我可以稱他一聲大哥。
張贏川問明瞭我找十六字的來龍去脈，說此事極難，十六字是不可能找到瞭，即便是某個古墓裡埋著，找起來那也是大海撈針，而且事關天機，找到瞭也不見得是什麼幸事。
我覺得對於“天機”可能是理解不同，我認為所謂的天機，隻是一些尋求長生不死之道的秘密，是統治階級所掌握的一種機密。然而我對成仙之類癡人說夢的事毫無興趣，隻是想除掉身後背負的詛咒，才不得不從龍骨天書中找使用雮塵珠之道。事關生死存亡，所以甘冒奇險去深山老林中挖墳掘墓，就算是死在陣前，也好過血液逐漸凝固躺著等死的日日煎熬。
張贏川說兄弟出瞭事，當哥的就該出頭，但奈何自身本領低微，傢中那套摸金的本領也沒傳下來，幫不上多大忙。但易含萬象，古人雲生生變化為易，古往今來之常為經，天地間禍福變化都有一定之機，愚兄略識此道，雖然僅能測個輪廓，卻有勝於無，不妨就在此為兄弟起上一課，推天道以明人事，一卜此去尋龍之路途。
我聞言大喜，如蒙指點，那就是撥雲見日瞭。張贏川說起卦占數，並不拘何物，心到處便有天機，當下隨手摘瞭幾片樹葉，就地扔下，待看明卦象也覺驚奇：“奇瞭，機數在此，竟又是個山風蠱的蠱卦，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。”
我對此道一竅不通，忙問道：“這卦是什麼意思？我們背上的詛咒能解除嗎？”
張贏川道：“甘蠱之母得中道也，利涉大川，往有事也。風從西來，故主駁在西，西行必有所獲。然風催火，此卦以木涉水，故此火為兇，遇水化為生，如遇火往未能得，然遇水得中道，卻亦未定見其吉。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也，切記，切記。”
我心中本對藏地有些發怵，多日來鬱結於此，始終不能下定決心去西藏，這時見卦數使然，當即打定瞭主意，看來不去昆侖山走上這一趟，這場禍事終歸不能化解。於是再以雮塵珠究竟為何物相問，究竟是眼睛還是鳳凰？
張贏川凝視那幾片樹葉半晌，才答道：“既是眼睛，又是鳳凰，此物即為長生。”
我說這可怪瞭，怎麼可能既是眼睛，又是鳳凰？難道是鳳凰的眼睛不成？鳳凰是神話傳說中的神獸，世上又怎麼會有鳳凰的眼睛？
張贏川為我解讀此卦機數，先甲三日，後甲三日，終則有始，這些皆為輪轉往復是也。傳說鳳凰是不死之身，可以在灰燼中涅槃重生，此也合生生不息之象。目為二，三日為奇，日雖似目而非目，故不足為目，然而有三在前，多出其一，即又為目。我以機數觀其物，可能是一種象征長生不死之意的極其類似人目，而又非人目的東西，但究竟是什麼，神機不足，參悟不透。
雖然未能確切指出雮塵珠具體是何物，但已讓我茅塞頓開，佩服得五體投地，眼前那層濃重的迷霧，終於已經揭開瞭一條縫隙。事先我並未對他明言雮塵珠的情況，但他竟以幾片樹葉以及兩句問話，就斷出瞭“長生”二字，結合最近經歷的事件，無不吻合，這八卦之數已精奇如斯，倘若有十六字，那真可通神瞭。
張贏川說今日機數已盡，再多占則有逆天道。剛得聚首，卻不得不又各奔東西，卦數之準與不準，皆在心思與天機相合，也許失之毫厘，就差之千裡。剛才所起的一課可以作為參考，不可不信，也不可盡信，願君好自為之，日後有緣，當得再會。
我把他所言的卦詞都一一牢記，從西藏回來後，若是還有命在，一定再去拜會。於是雙方各留瞭地址，我一直將他送到山下的車站，方才惜別。我站在原地，回味那些卦詞，竟又覺其中奧秘深不可測。