於是我和大金牙直接奔瞭右安門，稍加打聽，就在一個涼亭裡找到瞭正給人批命的陳瞎子，涼亭裡還有幾個歇腳看熱鬧的人。隻見陳瞎子正給一個幹部模樣的中年男子摸骨，瞎子搖頭晃腦地說道：“面如滿月非凡相，鼻如懸膽有規模。隱隱後發之骨，堂堂梁柱之軀，三年之內必能身居要職。依老夫愚見，至少是個部級，若是不發，讓老夫出門就撞電線桿子上。”
那中年男子聞言大喜，千恩萬謝地付瞭錢，我見瞎子閑瞭下來，正準備過去和他說話，這時卻又有一人前來請他批卦。此人是個港商，說傢裡人總出意外，是不是陽宅陰宅風水方面有什麼不好的地方。瞎子掐指一算，問道：“傢中可有養狗？”港客答道：“有一洋狗，十分的乖巧，傢裡人都對它非常寵愛。”
瞎子問瞭問狗的樣子特征，嘆道：“何苦養此冤畜，此洋狗前世與閣下有血海之仇，不久必會報復。老夫不忍坐視不理，閣下歸傢後的第三天，可假意就寢，待那狗睡熟之後，便將衣服做個假人擺到床上，然後離傢遠行。轉日此狗見不到你，必定暴怒而亡，你再將它的屍體懸在深山古樹之上，使其腐爛消解，切記不可土埋火燒。”
瞎子煞有介事地囑咐港客，待此狗皮肉盡銷，僅餘毛骨之時，即為此宿怨化解之期，港客聽得心服口服，忙不迭地掏出港紙孝敬瞎子。
我看天已過午，不耐煩再等下去，和大金牙一邊一個，架住陳瞎子往外就走。瞎子大驚，忙道：“二位壯士，不知是哪個山寨的好漢？有話好說，老夫身上真沒幾個錢……這把老骨頭經不住你們這麼捏呀。”但走出幾步，瞎子就聞出來瞭：“莫不是摸金校尉胡大人？”
我哈哈一笑，就把架著他的胳膊松開。瞎子知道不是綁票的，頓時放松下來，誰知得意忘形，向前走瞭兩步，一頭撞在瞭電線桿子上，瞎子疼得直咧嘴，捂著腦袋嘆道：“今日泄露天機，奪造化之秘，故有此報。”
我把瞎子帶到街邊一傢包子鋪裡，對瞎子說：“陳老爺可別見怪，我找你確有急事，耽誤瞭你賺錢，一會兒該多少我都補給你。”
瞎子要瞭碗餛飩，邊吃邊說：“哪裡哪裡，老夫能有今日，全仰仗胡大人昔日提攜，否則終日窩在那窮鄉僻壤，如何能坐得上撥瞭奶子。”
大金牙原本聽我說瞎子算命就是褲襠裡拉胡琴——扯淡，但剛才在涼亭中，見到瞎子神機百出，批數如神，便不由得刮目相看，也想請瞎子幫著算算財路。
瞎子笑道，當著胡大人的面，自然不能瞎說，什麼神數，都是屁話。說著把一碗餛飩一轉圈喝個底朝天，隨便給我們說瞭說其中的奧妙。
自古與人算命批相，隻求察言觀色，見人說人話，見鬼說鬼話，全在機變之上，而且這裡邊大有技巧。就好比那港客，問他有沒有養狗，這就是兩頭走的活話兒，他要說沒養，那就說他傢缺條狗鎮宅；要說養瞭，那就是狗的問題。港客丟下狗全傢遠奔避難，短時間內一定不敢回傢，那洋狗豈有不餓死之理。就算是狗餓不死，港客也會認為算得準，隻是因為其中牽扯宿怨，不肯明言而已，他會再想別的辦法把狗餓死，總之說得盡量玄一些，這就看嘴皮子的功夫瞭。這些話就是隨口應酬，誰計日後驗與不驗，隻需當面說出一二言語，令來者信服便是，說來說去在那些凡夫俗子眼中，老夫都是神術。
最後瞎子對我和大金牙說道：“二位明公，天下神於術者能有幾人？無非見風使舵而已，凡算命問卜皆不離此道，能此則神，舍此顧無所謂神也。”
大金牙對瞎子說：“陳老爺真是高人，若是不做算命的行當，而經營古玩字畫，一定能夠大發橫財。就您這套能把死人說活瞭的本事，我是望塵莫及啊。”
我聽瞭瞎子這番言論，心想在明叔傢裡聽到瞎子給人起卦，便覺得或許他知道一些十六字天卦的奧秘，但現在看來，他算命起卦的理論依據幾乎等於零，純粹是連蒙帶唬，但既然找到瞭他，不妨姑且問之。
於是出言相詢，問瞎子是否懂得《易經》，可否聽說過失傳已久的“十六字”之事。瞎子捻瞭捻山羊胡，思索良久才道：“易中自是萬般皆有，不過老夫當年做的營生是卸嶺拔棺，後來丟瞭一對招子才不得不給人算命摸骨口，對倒鬥的事是熟門熟路，對陰陽八卦卻不得其道。不過老夫聽說在離京不遠的白雲山，最近有個很出名的陰陽風水先生，得過真人傳授，有全卦之能，精通風水與易術。你們不妨去尋訪此人，他既然自稱全卦，必有常人及不得之處。”
我讓瞎子把那全卦真人的名姓，以及他所住的村名說瞭一遍，記在紙上。所謂白雲山即是燕山山脈的一處餘脈，距離北京不遠，幾個小時的車程便到。我打算稍後就去一趟，為瞭百分之一的希望，不得不做百分之百的努力。
然後我又讓瞎子說說發丘印的傳說，我盤算著既然沒有古鏡，隻好弄個一樣鎮邪的發丘印去唬明叔，關鍵是他能把魔國陵墓的線索透露給我們，至於他拿回去能不能鎮宅，我又哪裡有空去理會。
瞎子說起盜墓的勾當，卻是知之甚詳。這幾十年傳統的倒鬥手藝和行規出現瞭斷層，而瞎子就可以憑當年在江湖上闖蕩的見聞，給我們填補這一塊的空白。
自古掘古塚，便有發丘摸金之說，後來又填瞭外來的“搬山道人”，以及自成一派，聚眾行事的“卸嶺力士”。發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲，其中行事最詭秘的當屬“搬山道人”。他們都扮成道士，正由於他們這種裝束，給他們增加瞭不少神秘感，好多人以為他們發掘古塚的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
“卸嶺力士”則介於綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物。他們向來人多勢眾，隻要能找到地方，縱有巨塚也敢發掘。
朝代更迭之際，倒鬥之風尤盛，隻說是帝王陵寢，先賢丘墓，豐碑高塚，遠近相望，群盜並起。俗語雲：“洛陽邙嶺無臥牛之地，發丘摸金，搬山卸嶺，印符術甲，鋤入荒塚。”
摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”；發丘將軍到瞭後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官。其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，隻是多瞭一枚銅印，印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物。此印毀於明代永樂年間，已不復存於世。
我按瞎子的描述，將“發丘印”的特征、大小等細節一一記錄下來，然後讓大金牙想辦法找人做個仿的。最好是在仿古齋找個老師傅，以舊做舊，別在乎那點成本，回頭做的一看就是潘傢園地攤上的“新加坡”，那明叔也是內行，做出來的假印一定得把他唬住瞭，好在他也沒親眼見過。
我讓大金牙送瞎子回去，自己則匆匆趕回傢中，準備去白雲山。到傢的時候，幾乎是和Shirley楊前後腳進瞭門，我趕忙問那顆人頭怎麼樣瞭。
Shirley楊無奈地搖瞭搖頭，獻王人頭的口中，的確多出一塊物體，和真人的眼球差不多大，但是與頭顱內的口腔溶為瞭一體，根本不可能剝離出來。整個人頭的玉化就是以口舌為中心，顱蓋與脖頸還保留著原樣，這些部分已經被切掉瞭，現在就剩下面部及口腔這一塊。說著取出來給我觀看。
獻王的人頭被切掉瞭所有能剝離的部分，剩餘的部分幾乎就是一塊有模糊人面的玉球，表面紋理也呈漩渦的形狀。Shirley楊說這顆人頭能吸引介於能量與物質之間的“屍洞”，一定不是因為玉化瞭，而是其中那塊物體的緣故。透視的結果發現，人頭內部的物質顏色逐漸加深，和眼球的層次相近，除瞭雮塵珠之外，哪裡還會是其他的東西。
隻不過龍骨天書“鳳鳴岐山”中所隱藏的信息，咱們無從得知，也就無法理解古人對此物特性的描述。它究竟是眼球、漩渦、鳳凰，還是其餘的什麼東西，又同長生不死、羽化成仙有什麼聯系。以獻王為鑒，他是做錯瞭某個步驟，還是理解錯瞭天書中的內容……當年紮格拉瑪族中的祖先占卜的結果，隻提到想消除詛咒必須找到雮塵珠，但找到之後怎樣做，就沒有留下記載。
我對Shirley楊說，這些天我也沒閑著，剛打聽到一個白雲山“全卦真人”的事，我想起以前我祖父的師傅，他就是在白雲山學的藝。說不定那本陰陽風水殘書，也是得自於白雲山，我這就打算立刻過去碰碰運氣。
Shirley楊一聽有機會找出十六字全卦，便要與我同行。我說你還是留在北京傢裡，因為還有很多事要做。一旦天書得以破解，咱們下一步可能就要前往西藏，尋找那個供奉巨大眼球圖騰的祭壇，前些天在雲南損失的裝備太多瞭，所以你還得讓美國盟軍給咱們空運一批過來，買不到的就讓大金牙去定做。
我又把明叔的事對Shirley楊講瞭一遍，問她咱們是否可以利用明叔掌握的線索。Shirley楊問我是怎麼打的主意，我說就按中國外交部經常用到的那個詞“合作並保持距離”。
我轉天一早，就到南站上瞭火車，沿途打聽著找到瞭白雲山全卦真人馬雲嶺住的地方，但馬傢人說他去山上給人看風水相地去瞭。我不耐煩等候，心想正好也到山上去，看看馬真人相形度地的本事如何，希望他不是算命瞎子那種蒙事的。
這白雲山雖然比不得天下的名山大川，卻也有幾分山光水色，按在馬宅問明的路徑，沿著山路登上一處山頂，見圍著數十人，當中有一個皮包骨頭的幹瘦老頭，兩眼精光四射，手搖折扇，正給眾人指點山川形勢。