【一】
西明寺。
槐樹蒼綠，一天比一天濃鬱。
起初，樹梢隱約可見點點新芽，繼而膨起、綻放，待放眼望去，已蔓延成一大片淡綠瞭。
今年，春天比往常來得早。
溫煦的陽光，灑落中庭。
空海和逸勢佇立在中庭淺綠的樹蔭下。
“真是佩服哪，空海。”逸勢望著眼前的牡丹花說。
“明明葉子還沒長出，花苞倒膨成這個樣子。”逸勢所說的，是空海平素經常以手掌罩蓋的那株牡丹花。
牡丹枝莖上，長出一個又大又漂亮的花苞。
“是你讓這花長成這樣的？”
“嗯，也可以這樣說吧。”空海淡淡地回應。
逸勢將目光移向空海，說：“空海啊，我真搞不懂你這個人。以前就覺得你有些高深莫測，來到長安，這種感覺更強瞭。”接著又說，“你啊，比起我們那個日本國，似乎更適合待在唐國。”
“是嗎？”
“四天前的那個晚上，也是這樣。面對那隻黑貓，你毫無懼色，還能沉著應付。”
“不，其實那時相當危險，多虧丹翁大人前來援助。”
“我可看不出來。至少，若我們不在現場，光你一人的話，一定可以對抗那傢夥。”逸勢毫不吝惜地稱贊。
那夜之後，隔日、再一日，眾人連著兩天返回棉田，開挖丹翁所指點的數處地方，總共挖出十尊陶俑。
每尊俑像胸前，都貼有胡文咒語，背後刻著“靈”“宿”“動”三個字。手腳部位也經人精巧加工，使其更容易活動。拆解破壞這些陶俑後，內裡出現大量頭發。
柳宗元帶走瞭一尊陶俑的頭、手、腳、軀體等部位。
為謹慎起見，柳宗元留下兩名衛士。
“讓他們暫時監視著棉田。萬一發生什麼事，馬上告訴我。”臨走前，他對徐文強這樣說。
“那以後，不知會不會發生什麼事。”
“大概不會再出事瞭吧。”
“可是，空海，那天晚上出現的到底是什麼啊？是貓？還是——”
“是人。”
“人能化為貓嗎？”
“不。”空海搖搖頭，“是人在暗中操弄貓，有時也能讓自己看起來就是貓。”
“是人嗎？”
“大概是吧。”
“不過，暗中操弄貓的人，他到底想幹什麼呢？”
“我怎麼會知道。”
“可是，你不是一直覺得，劉雲樵宅邸事件跟徐文強棉田事件有關聯嗎？”
“是啊。”
“兩者之間的關聯，我大概猜想得到，因為劉雲樵宅邸的那隻妖貓，也出現在那片棉田。”
“嗯。”
“不過，你跟妖貓提到瞭楊貴妃的事。難道貴妃的事也跟貓扯上關系瞭？”
“沒錯。”
“為什麼你認為他們有牽扯？”
“你還不明白嗎？”
“嗯？”
“想想看嘛。”
“完全摸不著邊際。”
“那麼，你先想想，在劉雲樵宅邸出現的妖怪，曾說過什麼話？”
“什麼話？妖怪說瞭一堆，我答不出來。”
“譬如，妖物不是這樣說過嗎，‘要用絹佈勒死你’。”
“哦。”
“白樂天在馬嵬驛也說過，貴妃是遭人用絹佈勒死的。”
“哦。”
“此外，被妖物附身的劉雲樵之妻，變身為老婦之後所跳的舞曲，不就是李白翁作的《清平調詞》嗎？”
“嗯……”逸勢沉思瞭片刻。
逸勢當然知道《清平調詞》是為貴妃而作的。
說起來，正因為得知此事，空海才決定一探馬嵬驛的。
“事情果真如此？”
“沒錯。”
“可是，到底誰搬出瞭貴妃遺體？是那隻貓幹的嗎？”
“這我也不知道。”
“我想起來瞭，空海。石棺的棺蓋內面，不是沾滿血跡抓痕嗎？到底是誰抓的？依我看，那些血跡，像是已下葬的貴妃突然蘇醒，拼命想逃出而用指甲撓抓棺蓋所留下來的。”
“既然你這麼想，事情大概也就是這樣吧。”
“空海，你別愛搭不理的。關於那件事，你有什麼看法？”
“我跟你想的一樣。”
“現在回想起，還是讓人不寒而栗。要是自己被埋在地下，像貴妃那樣從地棺裡醒過來，我會變成什麼德行？大概也會掙紮著亂抓個不停，在二度斷氣前就發瘋瞭吧——”
逸勢似乎正在想象自己在地底石棺中悠悠醒來的情景，聳著肩，微微弓起背來。
“空海，柳宗元大人說，有信要麻煩你看，那也跟此事有關？是晁衡大人的信嗎？”
晁衡，也就是倭人阿倍仲麻呂。
“嗯。”
“對瞭，柳大人的信差也快到瞭吧。”
“嗯——”空海頷首點頭。
是日，空海和逸勢接受瞭柳宗元之邀約。
柳宗元握有據說是阿倍仲麻呂所寫的信件，要請他們解讀。
隻是，由於信涉機密，必須避人耳目，所以會面地點懸而未決。
“我會派人去接你們。”柳宗元這樣說。
“屆時我會安排一切，你們隻要跟著信差走，他會帶你們到我這邊來。”
約定之日就在今朝。
曉鼓已鳴畢。在此時辰，柳宗元信差隨時會到。
兩人說話的空當，“空海先生——”大猴身影出現，出聲叫喚，同時朝空海與逸勢方向走來。
他的後方另有一名清瘦男子的身影。乍見之下，像是一隻老狐貍。
與其說他是官人模樣，還不如說他一派文人氣。
男子唇邊留著輕描淡寫的髭胡，眼睛細小，宛如機警的動物。
“柳先生的信差。”大猴低聲說道。
大猴身後的男子朝著空海和逸勢殷勤行禮。
“在下韓愈。”
空海與逸勢也回禮，報上自己姓名。
“我來迎接客人，”韓愈高度警戒的視線，須臾不離空海，“我這就帶兩位到柳宗元處。不過，先有一事相告。”
“什麼事？”
“關於晁衡的信。”
韓愈說畢，臉色籠上一層陰影。
“怎麼瞭？”空海問。
韓愈唯恐有人偷聽似的，目光四下巡視。
杳無人跡。
即使如此，韓愈依然不放心，停頓瞭好一會兒才開口。
“老實說，昨晚，晁衡的信不知被誰偷走瞭。”
為瞭說出這句話，韓愈仿佛耗盡瞭肺中的空氣。一說完，他急忙深深地吸瞭一大口氣。
“真的嗎？”逸勢問。
“是的，千真萬確。”韓愈明確地回答。
【二】
木制車輪嚙咬泥地、碎石的震動聲響，從腰際傳到背部。
此刻，空海和橘逸勢坐在馬車裡。
馬車可容納四人，每邊對坐兩人。空海和逸勢並肩而坐，對面是韓愈。
馬車外面，垂掛著佈幔，隔絕瞭由外窺視車內動靜的可能。
“抵達目的地之前，抱歉不能多說些什麼。”
起程時，韓愈跟空海和逸勢這樣說。
之後再無下文瞭，韓愈近乎固執地緊閉嘴唇。
馬車一出延康坊，便往東前進。
走瞭一陣子，在崇德坊拐向南行，繼而在宣義坊拐往西方。
逸勢察覺有異。
“喂，”他小聲地對空海說，“這不是又折回來瞭嗎？”
坊與坊之間的大街，各朝東西和南北延伸，呈棋盤方格狀。
換句話說，馬車朝目的地前進，先往東，再往西，就等於往回走。
“為什麼故意繞遠路？”
走瞭一會兒，這次是往北拐。
這還是走回頭路。
“空海，這是怎麼回事？”
“大概是想查看有沒有誰在跟蹤吧。”
如果確認無人跟蹤——
“總會到達目的地吧。”
大概就是這樣的看法瞭，空海將背靠在椅背上。
馬車“嗒嗒”地走瞭好一陣子，穿越某個坊門。
“像是永樂坊。”逸勢自顧自地說道。
不久，馬車停住瞭。
“兩位請下車！”韓愈說。
兩人走出車外，此處是有著半圓屋簷樣式的土墻所圍造的宅邸中庭。
悄然不見人影。
數棵槐樹聳立。
新芽乍萌的牡丹花叢、池塘，點綴其間。臨池有株巨柳，長長的枝條垂掛水面。
真是宏偉的宅邸啊——
逸勢用這般的眼神望向空海。
“這邊請。”說畢，韓愈便往前走去。
空海與逸勢緊隨在後。
一行人穿過宅邸入口，來到內宅。
依然不見人影。
繼續穿越設有爐灶、鍋鑊的房間，再往裡面走。
“就是這邊……”
韓愈停下腳步。
眼前是一扇門。
“空海先生和逸勢先生已經帶到。”韓愈出聲朝門內招呼。
“請，快請進來。”房內傳來柳宗元熟悉的聲音。
【三】
窗在右，柳宗元面桌而坐。
空海和逸勢坐在柳宗元對面。
韓愈也圍桌坐著，迎面看過去，窗在空海和逸勢的左方。
桌上有茶，盤內盛裝著甜點，有杏脯，以及數種胡國點心。
“此地是友人住傢。經我無理請托，特意空瞭出來。他當然不知道我要與誰會面，也不曉得我今天會到這兒來。”
柳宗元說畢，目光望向空海和逸勢。
“用這種形式招呼客人，我先向二位致歉。”
“哪裡。”
“這麼做，是為瞭保密。”
“您倒不用顧慮我們二人。聽說徐文強的棉田，後來似乎沒什麼動靜。”
“每天都有回報，但沒什麼異樣。”
“棉田陶俑的事，您報告上級瞭嗎？”
“是的。我已親口稟告王大人瞭。”
“王大人怎麼說？”
“他交代，暫時別對外透露。士兵、金吾衛官員也都要保密。”
“總有一天，這事還是會傳開來，成為街談巷議的。”
“我也這麼想。”
“王大人現在有何打算？”
“等適當時機，再把種種事情稟告皇上。”
“種種事情，您指的是？”
“貴妃之墓被盜挖、劉雲樵宅邸事件，以及目前青龍寺鳳鳴和尚守護在劉雲樵身邊等。”
“劉雲樵那邊，沒發生什麼事吧？”
“約定的日期是十五天，如今隻剩三天——”
“說得也是。”
空海和柳宗元，你來我往，淡然地交談著。
切入正題之前，柳宗元一邊和空海對話，一邊在腦子裡歸納所要提出的內容。不，與其說這樣，還不如說他隻不過想再度確認，自己是否有全盤托出的打算。
“話說回來，關於晁衡大人那封信——”
話還沒說完，柳宗元深深嘆瞭一口氣。
“聽說被偷走瞭。”
“是的。”
“知道是誰偷走的嗎？”
“不知道。”柳宗元輕輕地搖瞭搖頭，“寒舍庫房中，恰堪收藏機密文書，今早卻發現晁衡先生的信不翼而飛瞭。”
“原來如此。”
“我手中持有晁衡先生之信，包括韓愈在內，僅有極少數人知情，且藏信地點隻有我本人知道。”
“不過，還是被人偷走瞭？”
“沒錯。”
“會否有人潛入庫房，順手牽羊連信也帶走瞭？”
“庫房裡還擱著值錢的東西，竊賊卻沒下手。”
“這麼說來，果然——”
“打一開始，賊人可能便已鎖定晁衡大人那封信。”
“可有竊賊線索？”
空海追問，柳宗元靜靜地搖頭。
“沒有。”
“總之，也就是說，那封信對某人似乎很重要。”
“是的。”
“信的內容到底是什麼？”
“就像我所說的，無法讀懂，因為是用倭國文字所寫。字是吾人常用之字，卻以倭國語法寫成。若非倭國之人，當然讀不出個所以然來。”
“請教過懂倭語之人嗎？”
“沒有。”柳宗元又搖瞭搖頭，“因我覺得隨意讓人得知內容並不好。我隻知道，信上記載與楊貴妃之死相關的種種事情——”
“這話怎麼說？”
“給我這封信的人這麼說的。”
“給你這封信的人？”
“關於這點，現在不便透露。把這封信的事告訴外國人，我也猶豫瞭一陣子。”柳宗元望著空海，繼續說道，“我從白居易那兒聽到不少貴妃陵墓之事，也知道她的遺體不在墓裡。空海先生，想必你也已經知曉此事。正因為如此，我才想跟你討論晁衡的信……”
“結果，事到臨頭，信卻被偷走瞭。”
“是的。”柳宗元點頭說道，“不過，有件事還沒對你說。”
“關於給你這封信的人嗎？”
“不，是別的事。”
“什麼事？”
“先前所提過的劉雲樵事件。”
“你說的是？”
“我也耳聞，劉雲樵宅邸出現一隻奇怪的貓，竟然能預言先皇之駕崩。關於此事，我們瞞著皇上多方訪查，終於有瞭眉目。”柳宗元突然中斷說話，定睛凝視空海。
“請繼續說下去。”
“老實說，劉雲樵未必與貴妃之死完全無關。”
“是嗎？”
“說有關，指的並非劉雲樵本人和貴妃有牽連。”
“怎麼說？”
“與貴妃有關的人，其實是劉雲樵的祖父——劉榮樵。”
“劉榮樵？”
“是的。劉榮樵曾以近衛軍的身份護衛玄宗皇帝走避安史之亂，逃到蜀地。”
“原來如此。”
“據說，他是馬嵬驛叛軍核心分子之一。殺瞭貴妃兄長楊國忠，用長矛刺舉其首級。同時，逼迫玄宗皇帝處決楊貴妃的叛軍，劉榮樵也名列其中。據說，以長矛刺舉貴妃之姐韓國夫人首級的人，正是他。”
“哎——”
“此事是白居易告知的。”
“是白居易？”
“關於玄宗皇帝和楊貴妃之事，他似乎另有看法，老早就在調查。關於這兩人，他所知甚多。”
“這麼說來，端倪隱約可見。”
“是的。如今，長安鬧得滿城風雨，似乎全與貴妃有關。”
說畢，柳宗元總算察覺瞭一般，伸手到桌上。
“呀，我真是怠慢。準備瞭茶水，卻隻顧說話……”
柳宗元拿起茶罐，準備泡茶。
“還是讓我來效勞吧。”韓愈起身，從柳宗元手中接過茶罐，將茶葉放入各人的茶碗裡，並以熱水澆註。
茶水稍稍涼卻，緩緩滲出茶色來。
逸勢喝瞭一兩口茶，再拿起甜杏脯送進嘴裡。
空海隻以雙唇輕輕碰觸瞭一下茶碗。
【四】
“話說，那封信——”
眼見大傢都又坐定，柳宗元重啟話端。
“是的。”
“似乎是晁衡大人寫給李大人的。”
“是李白翁吧。”
“沒錯。”
“晁衡為何要寫信給李白翁？”
“空海先生應該也知道，兩人頗有交情。”
“當然。李白為晁衡所寫的吊詩，我曾拜讀過。”空海答道。
晁衡——也就是阿倍仲麻呂，於天寶十二年（七五三）返回日本。
深受玄宗皇帝賞識的仲麻呂，曾數度上書請願返回日本，卻不被允許。
最終準許仲麻呂返回日本，是在空海入唐五十一年前。
晁衡搭船返日途中，遭遇暴風雨，結果船又漂回唐土。
不知道晁衡又已安抵唐土的李白，誤信他已喪命於暴風雨，曾留下題為《哭晁卿衡》的詩作：
日本晁卿辭帝都，
征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，
白雲愁色滿蒼梧。
失落的那封信，即是阿倍仲麻呂親筆寫給李白的。
“嗯——”逸勢出聲說話，“空海，真是遺憾哪。若是那樣的信，說什麼也要一睹為快——”
逸勢不勝唏噓地說。
“話又說回來，空海先生，且不論內容為何，那封信的開頭，以及類似題記的字，我倒還記得一二——”
“你讀懂瞭？”
“不，信上所寫多為吾國文字，我才記得的。”
“所以，寫得出來嗎？”空海問。
“嗯，大概可以。”
“那就拜托你瞭。”
“不過——”
柳宗元雙手放在胸上，做出確認的動作。
他似乎沒準備紙、筆。
“若是筆墨，我這兒有。”
空海從懷裡掏出筆、墨。接著，又拿出紙張，放到桌上。
“哦，那就可以寫瞭。”
柳宗元從空海手中接過文具，攤開紙張。
筆蘸墨汁，忖想片刻之後，柳宗元開始動筆。
“沙沙”的運筆聲中，一連串漢字出現在紙上。
寫出來的雖是漢字，卻非漢文，而是大和語。
是以漢字為發音符號的萬葉假名。
“我想到的，就是這些瞭。”柳宗元將寫好的紙張反轉過來，遞交給對面的空海和逸勢。
空海與和逸勢凝神細看。
“哦——”
“這是——”
空海和逸勢同時輕聲叫瞭出來。
“空海，這可是件大事啊。”
“嗯。”
空海雙眼炯炯發光，仔細端詳柳宗元所寫的文字。
“這上面的意思是什麼？”
柳宗元按捺不住，探身湊瞭過去。
“此處所說的，竟是楊貴妃將被帶往倭國的事。”
“什麼？”柳宗元驚嚇得屏住氣息。
其內容記載如下：
奉玄宗皇帝之命，倭國遣唐使阿倍仲麻呂，陪同太真殿下前往倭國。
【五】
十七歲時，阿倍仲麻呂以留學生的身份搭乘第八次遣唐使船入唐，時為七一七年。
彼時正當玄宗皇帝主政時代，也是宛如牡丹花燦爛綻放的大唐盛世。
仲麻呂入唐後不久，先是自稱“朝臣仲滿”，而後改唐名為“朝衡”。“朝”以古字書寫，便成為“晁”，所以有時又署名“晁衡”。
先前所記，關於李白所寫的詩，即是用“晁”這個字。
此處舊事重提，仲麻呂系安倍船守之子，七○一年生於倭國。
同一年，李白也誕生於唐土。正如空海和白樂天年齡相近，李白和仲麻呂是同年出生的。
與仲麻呂同行搭乘第八次遣唐使船的，尚有吉備真備、僧侶玄昉等人。
入唐後，仲麻呂先至培養官吏的學校——太學研讀。其後，通過科舉考試，及第成為進士。這位以當時唐人眼光來看是渺小極東島國的倭人，後來出任春宮坊司經局校書，隨侍皇太子身邊。
當時，大唐帝國具有上述那般的國際視野。無論漢人還是倭人、胡人，隻要才能出眾，均能出任唐國的重要官職。當時的科舉制度，雖有賄賂、走後門的歪風邪氣，卻也具有擢拔人才的優點。
其後，仲麻呂被玄宗任命為左拾遺，繼之又為左補闕。左拾遺、左補闕的官銜，是以天子隨從諫官身份，隨時陪侍玄宗身旁，可以直接與皇上交談之人。
阿倍仲麻呂以其才華和人品，深得玄宗寵愛。
對仲麻呂而言，這是幸，亦是不幸。
七三三年，多治比廣成以第九次遣唐使身份入唐時，仲麻呂曾上奏玄宗，懇求讓自己隨同遣唐使返回日本，但不被允許。玄宗反而擢拔他為衛尉少卿。這是從三品官，在外國人當中，仲麻呂可說是晉升至最高官銜的一人。
七五二年，第十次遣唐使藤原清河入唐。七五三年，他準備返日時，仲麻呂再度上書，向玄宗請願返日。此次終於獲得恩準，可以踏上歸途瞭。
當時返日的一行人，唐僧鑒真也受邀隨行，他打算埋骨日本。
彼時，仲麻呂已經五十三歲。
經常往來的友人，也是大詩人的王維，此時曾作詩相贈。
此即有名的《送秘書晁監還日本國》：
積水不可極，
安知滄海東。
九州何處遠，
萬裡若乘空。
向國惟看日，
歸帆但信風。
鰲身映天黑，
魚眼射波紅。
鄉樹扶桑外，
主人孤島中。
別離方異域，
音信若為通。
五言律詩，以偶數句押韻。“積水”意指海上，“滄海”則為神仙居住之島所在的大海。
當時，大唐國以為，神仙所居住的蓬萊國，就是日本國。
傳說圖畫所描繪的蓬萊國，是馱負在漂浮於海面的巨龜背上——“鰲身”意指巨龜軀體。
當時，王維年五十五歲。
回歸日本國那天終於到來，仲麻呂於船隻出發前，曾吟詠那首有名的思鄉和歌：
天の原ふりさけ見ねば春日なる三笠の山に出でし月かも。
這首和歌曾經漢譯。
往昔的長安，也就是現在的西安，立有原文連同譯文的刻碑。
碑文左側是漢譯詩文，右側則刻有李白詩作。
漢譯詩文如下：
翹首望東天，
神馳奈良邊。
三笠山頂上，
想又皎月圓。
然而，好不容易才起程出發，仲麻呂卻因海難而重返唐土。
如果再詳探內情，當時出發的遣唐使船共有四艘。
清河與仲麻呂搭乘第一艘，該船於七五三年十一月二十一日平安抵達沖繩。其後，在航向奄美大島途中遭遇暴風雨，船隻竟漂流到今日的越南。
於是，仲麻呂再度回到長安，受命玄宗皇帝繼續出仕。
安史之亂爆發時，五十五歲的仲麻呂，人在長安，隨侍玄宗皇帝與楊貴妃。
叛亂起於天寶十四年（七五五）。
一般認為，玄宗皇帝與楊貴妃逃離長安，走避蜀地時，阿倍仲麻呂當為隨從人員之一。
前面已提過，玄宗逃往蜀地途中，途經馬嵬驛時，隨扈官兵謀反，玄宗不得不親自下令賜死楊貴妃。
如果仲麻呂與玄宗同行逃難，這些事他應該親眼所見。
亂事平息後，玄宗由蜀地返回長安，仲麻呂出任左散騎常侍。玄宗死後，肅宗上元年間，他遠赴現今河內，出任鎮南都護。
七六六年，鎮南改名安南，仲麻呂出任安南節度使。
翌年，他卸職返回長安。三年後的代宗大歷五年元月，亦即七七○年，仲麻呂病逝長安。享年六十九歲。
那時，玄宗、楊貴妃、李白皆已撒手人寰。
史書如此記載。
隻不過——關於楊貴妃的生死，後世有眾說紛紜的傳聞。
傳說最多的是，楊貴妃——楊玉環這名女子並未死於馬嵬驛，而是遠遁至蓬萊國。
蓬萊國，指的就是日本國。這說法委實令人難以采信。不過，日本存有數處楊貴妃之墓卻是不爭的事實。
其一位於山口縣向津具半島，面臨油谷灣的二尊院內。
墳墓以石塔建造，塔形為五輪。
此墳墓由來如下：
據說，死於馬嵬驛的楊貴妃，實際上是替身，貴妃本人則平安抵達日本。
又據說，貴妃流亡日本的計劃，主謀為玄宗最信任的宦官高力士，另一則是在馬嵬驛主導叛亂、對貴妃來說是敵方的陳玄禮。
高力士是奉玄宗之命，執行賜死楊貴妃的當事者，陳玄禮則以叛亂主謀之身份，負責驗屍。當時，兩人若密謀，保住貴妃性命，協助逃往遠方，倒也不無可能。
換句話說，傳言指稱，馬嵬驛造反主謀陳玄禮，因同情將死的楊貴妃而放她一條生路。
陳玄禮與高力士共謀，殺死侍女作為替身，好讓楊貴妃逃離。
正因搭載楊貴妃屍首的轎子為高力士所運送，且由陳玄禮勘驗，密謀才得竟全功。不過，真相是否如此，便不得而知瞭。
另有一說，當時在幕後活動的人是安祿山。
史書記載，安祿山比楊貴妃年長，卻是楊貴妃養子，兩人實際存有曖昧關系。
自玄宗的年齡觀之，他必然無法滿足年輕的楊貴妃的閨房之需。事實上，當時後宮眾妃偷誘男色之事確曾發生。然而，即使楊貴妃與安祿山有這層關系，在當時那種狀況下，欲營救貴妃一命，似乎不太可能。
再回頭來談油谷灣傳說吧。
話說楊貴妃搭乘的大船，囤積瞭不少食糧，自現今的上海附近出航日本。
據說，該船航行之後，東漂西蕩來到油谷當地。
傳說叛亂平定後，玄宗念念不忘楊貴妃，於是派遣方士東渡，贈予貴妃兩尊佛像。楊貴妃也摘下金簪，托付方士回贈玄宗，自己則滯留日本直到駕鶴歸天。
這是楊貴妃東渡油谷的傳說細節。
順帶一提，向津具半島安佐地方，曾出土有柄細形銅劍。此有柄銅劍，顯示當地與唐土有所往來。因此，便被視為貴妃東渡的證物。不過，依筆者之見，這種證據十分薄弱。
總之，久津二尊院有一石塔，被視為楊貴妃之墓。塔形為五輪塔，據說是鐮倉時代（一一八五—一三三三）所建造。以石塔為中心，外有十五六座的五輪塔相繞。據說，這些外圍五輪塔是貴妃侍從的墳墓。
此外，京都泉湧寺也有一尊菩薩像。
此菩薩像被供奉在觀音堂內，名為“楊貴妃觀音”。
先前已提及，書冊記載，玄宗曾派遣方士搜尋楊貴妃。方士千裡迢迢抵達蓬萊國，並將玄宗托付的兩尊佛像寄存貴妃身邊。
根據另一說法，其中一尊就是泉湧寺的楊貴妃觀音。
然而，泉湧寺的寺傳記載，與此略有出入。
該菩薩頭頂戴妃冠、單手持白花，是玄宗傷痛貴妃之死所造。天正七年（一五七九），泉湧寺僧人湛海留學唐土（明國）將其攜回。
《都名所圖會》記載：
觀音堂之本尊聖觀音，系玄宗皇帝與楊貴妃別離，臨摹追憶貴妃形貌所作。補陀山之匾額同出此帝親筆。
令人興味十足的是，據說，這座泉湧寺為空海所創建。
《都名所圖會》又記載：
該寺為弘法大師開山立基，其後文德帝禦宇齊衡三年，左大臣緒嗣公再建，成為天臺宗，稱名“仙遊寺”。意指此山為仙人雲遊之地也。
在熱田神宮也有怪誕傳聞。
據說，楊貴妃實為神宮祭神賞賜玄宗之物。
玄宗皇帝平定中國四百餘州之後，亟思出手拿下日本國。祭神得知此事，將傾國傾城的楊貴妃送進唐土，借以紊國亂世。
因此，當安史之亂起，楊貴妃雖已遂願而死得其所，其魂魄卻飛返蓬萊國，隱身蟄居熱田。
其後，平息叛亂返回長安的玄宗，派遣方士楊通幽，尋覓楊貴妃魂魄棲息之所，最後打聽到棲息於日本蓬萊山。
方士與貴妃魂魄相會後，返回唐土稟告玄宗。玄宗悲不可抑，病情加重而死。
以上是傳說的內容。
傳說梗概見諸《仙傳拾遺》《曉風書》。
奉秦始皇之命，走訪蓬萊仙山、尋覓長生仙丹的徐福，也曾來到熱田神宮。
《東海瓊華集》記載，徐福曾說：“此處即為蓬萊宮。”
根據熱田神宮寺志記載，楊貴妃墳塚原位於主殿西北，後移往清水社附近，最終因故將墳塚掩埋。
熱田神宮另有一名為“春敲門”的門扉。
朱鳥元年（六八六），該門建於本殿東側，貞享三年（一六八六），因熱田神宮整修而移往東參道，昭和二十年（一九四五）三月遭空襲燒毀。
當時，事前拆下的“春敲門”匾額，幸免於難。而春敲門實與楊貴妃別館同名。
如上所述，日本各地殘存不少楊貴妃的遺跡或遺物。
相同傳說，也流傳於中國。
據《楊貴妃傳說故事》所載，楊貴妃有一侍女張氏，深受貴妃寵愛。
據說，張氏自願穿上貴妃服，替貴妃受死。
張氏舞藝精湛，貌似楊貴妃。曾與楊貴妃共舞，備受貴妃與玄宗皇帝疼愛。
由於敬愛玄宗皇帝、楊貴妃，她期盼有朝一日可以回報恩寵。
如此機會來瞭。安祿山之亂興起，安祿山部眾攻入皇宮。
安祿山要挾將貴妃逐出宮並處死。當時，張氏願替貴妃受死，她挺身而出說道：“讓我代貴妃娘娘受死吧！”說畢，張氏穿著楊貴妃之服，於安祿山面前受刑。
貴妃之墓所埋，正是張氏屍骸。
貴妃本人則一身民傢打扮，先逃至四川，後搭船抵日。
當時，日本天皇為女帝孝謙天皇。
以遣唐使身份滯唐的晁衡——也就是阿倍仲麻呂，為貴妃引見孝謙天皇。此事記載於上述之書。
據說，楊玉環當時為證明自己是楊貴妃，曾在宮裡舞瞭一闋“霓裳羽衣舞”。
這些傳說為何流傳至今？
一大理由乃出自白樂天的《長恨歌》。
此故事發生於八○五年——當時白樂天的《長恨歌》尚未登場。
實際上，空海返日後的八○六年，此篇長詩才問世。
《長恨歌》的內容，無疑是日本諸多傳說的背景。
奉玄宗皇帝之命，尋覓楊貴妃香消玉殞的魂魄，有一方士千裡遠至蓬萊宮，終於與貴妃相逢，此為長詩最膾炙人口的章節：
回頭下望人寰處，
不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，
鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，
釵擘黃金合分鈿。
但令心似金鈿堅，
天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，
詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，
夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，
在地願為連理枝。
天長地久有時盡，
此恨綿綿無絕期。
貴妃摘下頭上金簪，一分為二，其一托付方士返回長安面交玄宗。日本諸多楊貴妃的傳聞，即以此詩為基礎想象編纂而成。
雖然日本書上記載，白樂天以此傳說創作瞭《長恨歌》，不過，相反說法似乎更具說服力。既然傳說故事中涉及《長恨歌》，即表示貴妃東渡日本的傳說創作於《長恨歌》之後當較為可信。
隻不過，既為日本傳說的源頭，那《長恨歌》的創作背景又出自何處呢？
繼續述說楊貴妃傳說之前，在此可以提出的史實，是上皇玄宗返回長安之後，曾遷移楊貴妃之墓的事實。
我們先來看看史實，平凡社《世界大百科事典》有如下記載：
玄宗返回長安，曾命人秘密改葬，但下葬所在不明。
中央公論社《世界之歷史》第四卷《唐與印度》也曾提及楊貴妃之墓：
七五七年歲末十二月，上皇玄宗撇下馬嵬路邊埋葬的貴妃，戀戀不舍重返長安。當時雖經勸諫，上皇仍悄悄令宦官改葬貴妃。貴妃豐滿玉體已成骸骨，唯有織錦香囊仍留原狀。宦官將之攜回，玄宗目睹貴妃隨身香囊遺物，因思念而淚湧如決堤。
這些記載，皆以《舊唐書·楊貴妃傳》或北宋司馬光編纂的《資治通鑒》為本。
順帶一提，《舊唐書·楊貴妃傳》，有如下記載：
上皇密令中使改葬於他所，初瘞時，以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。
香囊，意指香包，袋內裝有形形色色的香木碎片。
《楊貴妃傳說故事》的作者對於改葬做瞭以下記載：
沒有證據顯示，已下葬的貴妃之墓曾遭人挖掘再修復。有關貴妃葬於其他場所一事，為何不進一步詳細為文？
實際上，《舊唐書》《新唐書》都強調留下瞭香囊，對於遺骨是否仍在，幾乎未曾觸及。
於是，日後才會出現，馬嵬驛之墓似乎隻是“衣冠塚”之說。
正史並未清楚記載，或許因為貴妃尚未離開人間。
《楊貴妃傳說故事》的作者曾如此評論。
書上別處也提及貴妃屍體，雖一度被埋葬瞭，但也可能因為戰亂而失蹤。
據說，奉命挖墓改葬的宦官們不敢將實情稟告玄宗。
另有一說，一名士兵在重新處置貴妃屍體時，尋得貴妃遺留的一隻鞋子，並將其攜回傢中，該鞋仍殘餘獨特的香氣。
此說法與中國道傢屍解升天之際，隻留衣服及鞋子，軀體則自墳中消失之說，有共通之點。
總之，在大批記載有關楊貴妃之死的史實文獻中，有不少文獻主張楊貴妃在馬嵬驛之後仍幸存，此事確實耐人尋味。