獨善真身與用行捨藏
【原文】
孔子曰：「見善如不及１，見不善如探湯２；吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道；吾聞其語矣，未見其人也。」
【註釋】
１如不及：好像趕不上似的，形容急切追求。２探湯：探，用手試；湯，滾燙的熱水。
【譯文】
孔子說：「見到善就如同趕不上似的急切追求，見到不善就如同用手試開水一樣急忙避開；我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。隱居以保持自己的志向，行仁義以實現自己的理想；我聽到過這樣的話，但沒有看到這樣的人。」
【讀解】
這裡展示的是兩種人生態度，兩種處世哲學：前一種是獨善其身的人；後一種是「窮則獨善其身，達則兼善天下」（《孟子。盡心上》的人，或者用孔子自己的話來說叫做「用之則行，捨之則藏。」（《述而》）
發兩種人都不錯。但孔子認為前一種還比較容易做到，所以說他不僅聽到過這種說法，也確實見到過這種人。後一種則不容易做到，所以說他只聽到過這種說法，但卻沒有真的見到過這種人。其實，孔子也不是完全沒有見到過這種人。在《公治長》篇裡，他曾評論南容時：「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」並把自己的侄女兒嫁給了他。在《衛靈公》篇裡，他又評論衛國大夫蘧伯玉，說他「邦有道則仕；邦無道則可卷而懷之。」這些人都是他見過的。甚至在與顏淵談到「用之則行，捨之則藏。」的處世態度時，他還說「惟我與爾有是夫！」（《述而》）認為只有他和得意弟子顏淵能做到這樣。當然，所有這些人，包括他自己和顏淵，都有做的程度不同，尤其是，往往是有這種處世態度，但不一定真正實現了，特別是關於「達則兼善天下」，也就是「行義以達其道」的方面，無論是顏淵還是他自己都沒能夠做到，南容和蘧伯玉也成就不大，所以，朱嘉認為只有伊尹、姜大公一流的人才真正州了「隱居以求其志，行義以達其道。」伊尹、姜大公都只是孔子聽到過而沒有見到過的人。
為什麼獨善其身還比較容易做到，「隱居以求其志，行義以達其道」就非常難做到呢？這是因為，獨善其身的主觀能動性可以起很大的作用，不外呼是自己管住自己罷了。而「隱居以求志，行義以達其道」，尤其是「行義以達其道，，不只是靠主觀努力就可以做到的，還必須有客觀的條件，也就是時勢和機遇才行。
所以，沒有時勢和機遇，你也就不必苦苦追求，『行義以達其道」了，能夠做到「見善如不及，見不善如探湯」，獨善其身、潔身自好也就算不錯了罷。