第八十一章

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多。[194] 天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。 [195]

【註釋】

[194]這段話「出口,淡乎其無味」。而且前面也都講過了,應該沒有特別大的問題。唯一需要注意的是「聖人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多」。從中可以看到,老子的「德」強調的是給予,而不是韓非所說的「得」。

怎麼總是提韓非呀?的確,這裡沒有必要多提到韓非。但是既然韓非認為老子的「德」是「得」,而不是「給予」,所以我就不得不反覆提醒讀者注意老子的本意是什麼了。

[195]不論是「天」,還是「聖人」,都要具有積極的、建設性的作為,而不是消極的、破壞性的作為。雖然說「不破不立」,但結果「破」只是「立」的一個過程和手段罷了。相反,沒有人「立」是為了要讓它「破」的;除非是前面所說「將欲奪之,必故予之……」這樣的情況。

另一方面,我們也可以看到,天的「道」,其實就是「道經」中的「道」;而人的「道」,是「德經」中的「德」。二者的區別在於,天是無目的的,而人多少是有目的的,所以需要「為」那麼一下。

【譯文】

真實的話不華美,華美的話不真實,嘉善的話不詭辯,詭辯的話不嘉善。有真知的人(指領會「道」的人)不要求知識廣博,知識廣博的人沒有真知。聖人不積聚什麼東西,他已因幫助別人而自己更加富有,已因給予別人而自己更加增多。自然的規律(「天之道」),有利於萬物而無損害;聖人的準則,對人有施為而不與之相爭。

《老子集注》