訓將
世之論兵者，以為不必用古法也。夫霍去病、張睢陽皆未嘗仿古，而亦未嘗不合古法。彼其天資甚高，心多靈變，故能自踐懸合兵機，而豈可論於恆人哉！自古未有無方之醫，斯無不依古法之兵，第合法而不膠於法可也。倘以古法為可廢，則節制之師何從而有？所貴在無事之時，集世將之子及武勇出群之人，教之占名將用兵之術，務精求其義，必可試之當事而不窘於應變，非徒誦其空文而已。萬一有警，出其所知，以應事機，指揮操縱，料敵設奇，持重老成，才猷練達，雖疇昔未臨戰陣，而宿將有所不及。何患夫無將才也！嘗觀今日之將官，其下者目不識一丁；而其上者工詩作賦，坐消壯氣：或習武場論策，拾人唾餘，以博一第。其於兵家要義，終身不學，絕口不談。即有談兵者出於其間，反為楚咻。雖文藻翩然，議論有餘，究其實用，終無一效。脫遇緩急，心驚意怖，縮首牖下，於敵愾何益哉！
項籍平時嘗學書不成，乃學劍，又不成。項梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已；劍，一人敵，不須學。當學萬人敵。”粱乃教籍兵法。尹洙與狄青談兵，善之，薦於韓琦、范仲淹曰；“此良將材也。”二人待之甚厚。仲淹授以《左氏春秋》，且曰：“將不知古今，匹夫勇耳！”由是折節讀書，悉通秦漢以來將帥兵法。
太祖嘗朝罷，坐東閣，召諸武臣而問曰：“卿等退朝之暇，所務者何事？所接者何人？亦嘗親近儒生乎？往在戰陣之間，提兵禦敵，以勇敢為先，以戰鬥為能，以必勝為功。令閒居無事，勇力無所施，當與儒生講求古名符成功立業之故。
事君有道，持身有禮，謙恭不伐，能保全功名者何人？驕奢婬佚不法，不能保全終始者何人？常以為鑒，擇其善者而從之，可與古名將並矣。”