[原文]
—————————原文版—————————
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，一精一之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
—————————注音版—————————
含(han)德(de)之(zhī)厚(hou)，比(bǐ)於(yu)赤(chi)子(zǐ)。
毒(du)蟲(chong)不(bu)螫(shi)，猛(měng)獸(shou)不(bu)據(ju)，
攫(jue)鳥(niǎo)不(bu)搏(bo)。
骨(gǔ)弱(ruo)筋(jīn)柔(rou)而(er)握(wo)固(gu)。
未(wei)知(zhī)牝(pin)牡(mǔ)之(zhī)合(he)而(er)全(quan)作(zuo)，
一精一(jīng)之(zhī)至(zhi)也(yě)。終(zhōng)日(ri)號(hao)而(er)不(bu)嗄(a)，
和(he)之(zhī)至(zhi)也(yě)。知(zhī)和(he)曰(yuē)常(chang)，
知(zhī)常(chang)曰(yuē)明(ming)。益(yi)生(shēng)曰(yuē)祥(xiang)。
心(xīn)使(shǐ)氣(qi)曰(yuē)強(qiang)。
物(wu)壯(zhuang)則(ze)老(lǎo)，謂(wei)之(zhī)不(bu)道(dao)，
不(bu)道(dao)早(zǎo)已(yǐ)。/p>
[譯文]
「含德之厚，比於赤子。」
含「德」深厚之人，就像是剛出生的小孩天真無邪。
「毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。」
毒蟲不會去蜇他，猛獸不會去傷害他，飛禽鳥獸不回去搏擊他。
「骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，一精一之至也。」
骨弱筋柔而卻能夠緊握小手，不知道牝牡做一愛之事但卻小生殖器卻常常勃起。這是因為一精一氣充足的緣故。
「終日號而不嗄，和之至也。」
終日哭號而不啞，這是元氣淳和的緣故。
「知和曰常，知常曰明。」
知道「和」才能「常」，「和」=「和諧、隨和、柔和。。」，「常」=「平常、及平常心是道。。」；知道「常」了，才算是「明」，「明」=「明白、明瞭、明是非，正知正見」
「益生曰祥。心使氣曰強」
愛惜自己的生命才是真正的吉祥，以「心」去使「身之氣」也就是逞強。「心」=「心意、可以說是思想上的心情、想法、思慮。」
「物壯則老，謂之不道，不道早已。」
事物一旦發展的過於強壯就要面臨衰老，且離「道」越來越遠，不合「道」必早亡。
[長篇大論]
羅漢取水
六月,佛陀一行走在路上,天氣十分炎熱。大家都覺得口渴難耐,佛陀看看頭上的太一陽一,對弟子羅漢說,前邊有一條小河,你去取些水來,大家就在這裡等待,暫時都不要走了。
弟子羅漢提著裝水的皮囊來到了小河邊,由於天氣炎熱,一條小河已經被蒸發得成了一條小溪。而路人都來這裡取水,車馬還從小溪中穿梭而過,溪水被弄得十分污濁。
羅漢無奈,只好提著皮囊回到佛陀的身邊,告訴大家那水已經很髒,無法將它取回來解渴做飯。建議佛陀帶領大家繼續前行,去找另一條河水。
佛陀看看頭上的太一陽一,再看看疲憊不堪的眾人,對羅漢說,你還去那裡取些水來吧,上午我們就走到這裡,吃了飯我們再趕行程。
羅漢心想,再去也是浪費時間,但佛陀已經下了指令,他只好提著皮囊再次來到溪邊。溪水依然污濁不堪,上面還漂著一些枯枝爛葉,還是無法食用。這一次,羅漢不敢空手回去,便從小溪裡取了半袋泥水回來。佛陀看了污濁的泥水,對羅漢說,我不是不信任你,你沒有必要取半袋泥水回來給我看,而是應該等在那裡,等事情自己變化。
羅漢說,如果我們去尋找另一處水源,大概就不是這種情況。
佛陀說,不,這不符合天下人做事的道理。也許另一條河水也是這樣,那你又該怎麼辦呢?現在你再回去,還是到那條河裡去取水,這才是最近、最方便的辦法,也是我們做事的一貫道理。
羅漢很是犯難,又不能不回去,不禁道:大師讓我再去取水,是否有什麼辦法,使那溪水變得清澈純淨,我將按照大師的指點去做。
佛陀說:你什麼也不要做,只要等在那裡就行,否則你將會使溪水變得更為混濁,如果所有人都不進入那條水域,溪水早就有了變化。現在你要做的是只需要等在那裡,等它自己變化就行。
羅漢第三次返回溪邊,這時流動的溪水已經帶走了枯葉,水裡的泥沙也漸漸沉澱了下去。只一會兒工夫,整條小溪便變得清澈明亮,一塵不染,純淨之至了。面對這樣的情景,羅漢先是驚訝,接著就笑了起來,快樂地取回水來。
佛陀說,今天我還沒有向大家講法開示,羅漢三次取水,就算是我今天向大家的開示吧。
佛陀說,天下沒有什麼東西是永恆的,也就是說,根本沒有什麼事物是恆常不變的。只要你看透了這一點,你就會懂得耐心地等待,什麼變化都有可能發生。所以,作為人,我們沒有必要讓煩惱長久地停留在我們的內心。
如果煩惱過不去,那一定是你自己在擾動,而並非煩惱本身不走。