[原文]
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治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
—————————原文版—————————
治(zhi)人(ren)事(shi)天(tiān)，莫(mo)若(ruo)嗇(se)。
夫(fū)為(wei)嗇(se)，是(shi)謂(wei)早(zǎo)服(fu)；
早(zǎo)服(fu)謂(wei)之(zhī)重(zhong)積(jī)德(de)；
重(zhong)積(jī)德(de)則(ze)無(wu)不(bu)克(ke)；
無(wu)不(bu)克(ke)則(ze)莫(mo)知(zhī)其(qi)極(ji)；
莫(mo)知(zhī)其(qi)極(ji)，可(kě)以(yǐ)有(yǒu)國(guo)；
有(yǒu)國(guo)之(zhī)母(mǔ)，可(kě)以(yǐ)長(chang)久(jiǔ)；
是(shi)謂(wei)深(shēn)根(gēn)固(gu)柢(dǐ)，br />
長(chang)生(shēng)久(jiǔ)視(shi)之(zhī)道(dao)。
[譯文]
「治人事天，莫若嗇，夫為嗇，是謂早服。」
治理國家，要像保護自然一樣順其自然（萬物有自己的生存法則，任由它自生自滅咱們不加以干擾），所以只有這樣才能盡早順從「道」。
「早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久。」
只有早順「道」而行才能多積「德」，只有多積「德」才能「無不克」，只有「無不克」才能達到大道無窮，只有大道無窮才能達到安邦治國，只有以道為治國之本，立國之母國才能達到長治久安。
「是謂深根固柢，長生久視之道。」
所以這樣的國家才是深根固柢，她的根植於長生久視之道。
[長篇大論]
墨子論度
鄭人是墨子的學生。他謹遵師誨，墨守成規，然而買鞋的事卻惹出了大笑話。在眾人的譏笑聲中鄭人百思不得其解，是老師錯了?還是自己有問題?最後他只好向自己的老師求解。
墨子問明了原委，連連搖頭。鄭人問：「老師，我寧信度，不信足，有什麼錯嗎?」
墨子思索了片刻：「寧信度，不信足。這種說法並不為過，但是你真的這麼認為嗎?」
鄭人疑惑了：「當時我是這麼認為的，但現在。現在……」
「你當時就不是這麼認為的。」墨子斷然否定了他的說法：「寧信度，不信足。說明度比足更重要，如果你真的這麼認為。那麼你到集市上去的時候為什麼帶著足，卻沒有帶度?你把度忘了，說明你並不重視度，如果你真的帶了度就不會惹出這麼大的麻煩。」
「其實我覺得度是不需要的，我自己帶著足不就夠了嗎?」鄭人不解。
墨子仰天長歎：「我追求的是天下之度啊!凡事皆有度，我們的任務是去制定度，然後讓所有的人都去遵守它，這才是我們墨家的一精一髓。你帶著一枚度去買鞋，這顯得很不方便，也沒必要，可是如果你讓別人幫你買鞋，度的作用可就大了。推而廣之。如果我們將天下人之足皆一一測量，然後按其大小分成若乾等次度，以甲乙丙丁名之，然後使人人皆知自己之度，這樣一來以後買鞋只需記得自己的度名就夠了，用不著每次買鞋都要測量一次。這樣才能從複雜走向簡單。人人有度才是我們真正的追求，廣而言之：我們要做到寧信度，不信人。」