[原文]
—————————原文版—————————
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
—————————注音版—————————
為(wei)無(wu)為(wei)，事(shi)無(wu)事(shi)，味(wei)無(wu)味(wei)。
大(da)小(xiǎo)多(duō)少(shǎo)，報(bao)怨(yuan)以(yǐ)德(de)。
圖(tu)難(nan)於(yu)其(qi)易(yi)，為(wei)大(da)於(yu)其(qi)細(xi)；
天(tiān)下(xia)難(nan)事(shi)必(bi)作(zuo)於(yu)易(yi)，
天(tiān)下(xia)大(da)事(shi)必(bi)作(zuo)於(yu)細(xi)。
是(shi)以(yǐ)聖(sheng)人(ren)終(zhōng)不(bu)為(wei)大(da)，
故(gu)能(neng)成(cheng)其(qi)大(da)。
夫(fū)輕(qīng)諾(nuo)必(bi)寡(guǎ)信(xin)，
多(duō)易(yi)必(bi)多(duō)難(nan)。
是(shi)以(yǐ)聖(sheng)人(ren)猶(you)難(nan)之(zhī)，br />
故(gu)終(zhōng)無(wu)難(nan)矣(yǐ)。
[譯文]
「為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。」
以「無為」為「有為」，以「無事」為「有事」，以「無味」為「有味」，以「小」為「大」，以「少」，為「多」，以「德」為「怨」。
這裡我用到了「為」此意為「行為為事」白話譯文解釋為「以無為的態度去有所作為（注意：老子的無為非無所作為。）。以不滋事來處理事，以恬淡無味當作有味，大生於小，多生於少，處理事情的時候最好從簡單的入手，以小見大，以少見多，用「德」來何解怨仇。」
「圖難於其易，為大於其細，天下難事必作於易，天下大事必作於細。」
處理難事的時候一定要從簡易簡單的方面入手，處理大的事情一定要從細微的地方做起，這樣的思想也就成就了老子所說的「天下難事必作於易，天下大事必作於細。」的細想。
「是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。」
所以「聖人」永遠不會自吹能做多大的事，而卻能建立偉業成其大。
輕許諾言必然失言，想得越容易反而遇到的困難會越多。
「是以聖人猶難之，故終無難矣。」
所以「聖人」總是去想會遇到的困難並且很周到的考慮解決問題的方法，因此困難不會難到他。
[長篇大論]
國王和車伕
從前，郭國的國君出逃在外，他對為他駕車的人說：「我渴了，想喝水。」車伕把清酒獻上。他又說：「我餓了，想吃東西。」車伕又拿來乾糧。
國君問：「你是怎麼找到這些東西的？」
車伕回答：「我儲存的。」
國君又問：「你為什麼要儲存這些東西？」
車伕答道：「是為了讓你在逃亡的路上充飢解渴用的。」
國君問：「你知道我將要出逃？」
車伕說：「是的。」
「那你為什麼不事先提醒我呢？」
車伕回答說：「因為你喜歡別人說奉承話，討厭人家說真話，我想過規勸你，又怕自己比郭國滅亡得更早。」
國君一聽變了臉色，生氣地問：「我落到今天的地步，到底是為什麼呢？」
車伕見狀，連忙轉變話題：「你流落在外，那是因為你太有德了。」
國君聽後又問：「我既是有德之人，卻要逃離國家，流落在外，這是為什麼呢？」
車伕回答說：「天下沒有有德的人，只有你一個人有德，所以才出逃在外啊！」
國君聽後，忘了自己是在逃難，十分高興，就趴在車前橫木上說：「哎呀，有德之人怎麼受這等苦哇！」他枕著車伕的腿睡著了。
車伕用乾糧墊在國君頭下，自己悄悄地走了。後來，國君死在田野裡，被虎狼吃掉了。
國君在窮途末路之時，仍不能體會對自己忠心耿耿的車伕的一片赤誠之心，仍改不了喜歡聽奉承話的毛病，其失敗為必然。