[原文]
—————————原文版—————————
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
—————————注音版—————————
人(ren)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(rou)弱(ruo)，
其(qi)死(sǐ)也(yě)堅(jiān)強(qiang)。
草(cǎo)木(mu)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(rou)脆(cui)，
其(qi)死(sǐ)也(yě)枯(kū)槁(gǎo)。
故(gu)堅(jiān)強(qiang)者(zhě)死(sǐ)之(zhī)徒(tu)，
柔(rou)弱(ruo)者(zhě)生(shēng)之(zhī)徒(tu)。
是(shi)以(yǐ)兵(bīng)強(qiang)則(ze)滅(mie)，
木(mu)強(jiang)則(ze)折(she)。
強(qiang)大(da)處(chu)下(xia)，
柔(rou)弱(ruo)處(chǔ)上(shang)。
[譯文]
「人之生也柔弱，其死也堅強。」
人在活著的時候，身體是柔軟的，死後就會變的僵硬。
「草木之生也柔脆，其死也枯槁。」
草木生時是柔脆的，死後就要乾枯了。
「故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」
所以堅強與死是同類的，柔弱與生是同類的。
「是以兵強則滅，木強則折。」
所以用兵逞強必遭滅亡，樹木粗壯必遭砍伐。
「強大處下，柔弱處上。」
凡強大反居下方，凡柔弱反而居上方。
[長篇大論]
老子本章告訴大家，強壯的未必是好事，現實中的第一並不一定是好事（心中無敵無敵於天下）
人的聲氣
有一學僧請示盤珪禪師道：「我有一個天生的毛病－氣短心急，曾受師父指責，我也知錯要改，但因心急已成為一習一 氣，始終沒有辦法糾正，請問禪師，您有什麼辦法幫我改正一習一 氣呢？」
盤珪禪師非常認真的答道：「你心急的一習一 氣，如果能拿出來，我幫你改正。」
學僧道：「現在不會心急，有時會忽然跑出來。」
盤珪微微一笑道：「那麼，你的心急，時有時無，不是一習一 性，更不是天性；是你觸境而生的，本來沒有，因境而生。若說父母生給你的，你是太不孝了；父母生給你的，只有佛心，其它沒有。」/p>
盤珪禪師一生接待學人，不說佛法，不說禪法，只是要求你自己應具有的佛心和高貴的道德。
後來，盤珪禪師圓寂後，一位住在寺院旁的盲人對參禪的學僧說道：「我雖是瞎子，看不到對方的面孔，但卻能從對方說話的音聲判斷他的性格。通常，我不但可以在一個人對幸福者或成功者的祝福語中，聽出他的嫉妒聲氣，也可從他對不幸者或失敗者所發出的安慰語中，探出他的得意和滿足聲氣，彷彿他可從那些慰祝之言中得到許多的利益似的。但是，在我所有的體會中，盤珪禪師對人說話的聲氣始終是真誠無偽。每當他向人宣示快慰之情時，我只聽到快慰的聲氣；而當他向人一吐愁腸時，我只聽到愁苦的聲氣。那種聲氣，完全從他的佛心中流露出來的，那佛心，就是他父母生的。」
學僧聽後，一面否認盲者的話，一面讚美盤珪禪師道：「我們老師的佛心，不是父母生的，那是他本有的。」
把一切好的都歸之於父母生的，這會失去自己的本性，把一切壞的都歸之於父母生的，這也會被說為不孝。好和壞，是一習一 性，不是本性，既非與生俱來，也非父母所生。假設有人問：「佛陀是誰生的？」答以「佛陀是摩耶夫人生的」，此話錯也，悉達多太子是摩耶夫人生的，而佛陀則是從般若生也，所謂「般若為三世諸佛之母」，即此義也。