13章 還丹

呂曰:「煉形成氣,煉氣成神,煉神合道,未敢聞命。所謂還丹者,何也?」
    鍾曰:「所謂丹者,非色也,紅黃不可以致之。所謂丹者,非也,甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三:上田神會、中田氣府、下田精區。精中生氣,氣在中丹。氣中生神,神在上丹。真水真氣合而成精,精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而氣主於腎,未朝於中元;神藏於心,未超於上院。所謂精華不能返合,雖三丹終成無用。」
    呂曰:「玄中有玄,一切之人莫不有命。命中無精,非我之氣也,乃父母一之 元陽。無精則無氣,非我之神也,乃父母一之 元神。所謂精、氣、神乃三田之寶,如何可得而常在於上、中、下三宮也?」
    鍾曰:「腎中生氣,氣中有真一之水。使水復還於下丹。則精養靈根,氣自生矣。心中生液,液中有正陽之氣。使氣復還於中丹,則氣養靈源,神自生矣。集靈為神,合神入道,以還上丹,而後脫。」
    呂曰:「丹田有上、中、下,還者既往而有所歸曰還丹。還丹之理,奧旨深微,敢告細說。」
    鍾曰:「有小還丹、有大還丹、有七運還丹、有九轉還丹、有全液還丹、有玉液還丹、有以下丹還上丹、有以上丹還中丹、有以中丹還下丹,有以陽還陰丹,有以陰還陽丹,……不止於名號不同,亦以時候差別,而下手處各異也。」
    呂曰:「所謂小還丹者,何也?」
    鍾曰:「小還丹者,本自下元。下元者,五臟之主,三田之本。以水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。既相生也,不差時候,當生而引未生,如子母一之 相愛。以火克金,金克木,木克土,土克水。水克火。既相剋也,不失分度,當克而補,未克如夫婦之相合也。氣液轉行,週而復始,自子至午,陰陽當生;自卯至酉,陰陽當停。凡一晝一夜 ,復還下丹,循環一次,而曰小還丹。奉道之士,於中採藥,進火以面下丹,良由此矣。」
    呂曰:「小還丹既已知矣。所謂大還丹者,何也?」
    鍾曰:「龍一虎相一交一 而變黃芽,抽鉛添汞而成大藥。玄武宮中而金晶才起,玉京山下而真氣方升。走河車於嶺上。灌玉液於中衢,自下田入上田,自上田復下田,後起前來,循環已滿,而曰大還丹也。奉道之士,於中起龍一虎而飛金晶,養胎仙而生真氣,以成中丹,良由此矣。」
    呂曰:「大還丹既已知矣,所謂七返還丹而九轉還丹者,何也?」
    鍾曰:「五行生成之數,五十有五,天一地二,天三地四,天五地六、天七地八、天九地十。一、三、五、七、九陽也,共二十五。二、四、六、八、十陰也,共三十,自腎為始,水一、火二、木三、金四、土五,此則五行生之數也,三陽而二陰。自腎為始,水六、火七、木八、金九、土十,此則五行成之數也,三陰而二陽。人身之中一共 有五行生成之道:水為腎,而腎得一與六也;火為心,而心得二與七矣;木為肝,而肝得三與八矣;金為肺,而肺得四與九矣;土為脾,而牌得五與十矣。每髒各有陰陽。陰以八極而二盛,所以,氣到肝,而腎之餘陰絕矣。氣到心,太極而生陰,以二在心而八在肝也。陽以九盡而一盛,所以液到肺,而心之餘陰絕矣。液到腎,太極而生陽,以一在腎而九在肺也。奉道之士,始也一交一 媾龍一虎,而采心之正陽之氣。正陽之氣乃心之七也,七返中元而入下田,養就胎仙復還於心,乃曰七返還丹者也。二八陰消,真氣生而心無陰,以絕二也。大藥就而肝無陰,以絕八也。既二八陰消而九三陽可長矣。肝以絕陽助於心,則三之肝氣盛矣。七既還心,以絕肺液,而肺之九轉。而助心,則九三之陽長,九轉還丹也。」 br />    呂曰:「七返者,以其心之陽復還於心而在中丹。九轉者,以其肺之陽本自心生,轉而復還於心,亦在中丹。七返、九轉既已知矣,所謂金液、玉液,上、中、下相一交一 ,陰與陽往復而還丹者,何也?」
    鍾曰「前賢往聖多以肺液入下田而曰金液還丹,心液入下田而曰玉液還丹。此論非不妙矣,然而未盡玄機。蓋夫肺生腎,以金生水,金入水中,何得謂之還丹?腎克心,以水克火,水入火中,何得謂之還丹?金液乃肺液也,肺液為胎胞,含龍一虎,保送在黃庭之中。大藥將成,抽之肘後,飛起其肺液以入上宮,而下還中丹。自中丹而還下田,故曰金液還丹也、玉液乃腎液也,腎液隨元氣以上升而朝於心,積之而為金水、舉之而滿玉池、散而為瓊花、煉而為白雪。若以納之,自中田而入下田,有藥則沐浴胎仙。若以升之,自中田入四肢煉形,則更遷塵骨。不升不納,周而復還,故曰玉液還丹者也。陰極陽生,陽中有真一之水,其水隨陽上升,是陰還陽丹者也。陽極生陰,陰中有正陽之氣,真氣隨陰下降,是陽還陰丹者也。補腦煉頂,以下還上。既濟澆灌以上還中。燒丹進火,以中還下。煉質焚身,以下還中。五行顛倒,三田返復,互相一交一 換。以至煉形化氣,煉氣成神。自不田遷而至中田,自中田遷而至上田,自上田遷而出天門。棄下凡軀,以入聖流仙品,方為三遷功成。自下而上,不復更有還矣。」

《鐘呂傳道集》