第41章 認識真精

那麼,「還精補腦」與「煉精化氣」等說法,完全是子虛烏有的事嗎?這又不然!我們必須瞭解了以上所提這些新舊道家和醫學上的觀念,再來討論此事,才能比較踏實。真正道家所說的元精是什麼?一言以蔽之,「生命本有的自然功能而已」。老子引用嬰兒「不知牝牡之合而朘作,精之至也。」的狀態,便是很好的說明。例如一個在成長中的嬰兒,當他在睡眠的時候,絕對還沒有男女性慾的意識,但是他的生殖器卻翹起,那便表示生命本有精氣(也可稱之謂精力)的散佈和生長的功能。到了孩童的階段,一旦有了性的需要和性的知識以後,當性器一官發動作用時;便會引發心理的性慾觀念;或者因為淫慾的衝動,就促使生殖器翹起,心身互相影響,互為先後,並不一定。這個時候;性腺內分泌與腦下垂體內分泌等一系列的荷爾蒙,都會受到性心理的刺激而發生變化的作用。由於心理和生理(神經、血液、荷爾蒙等)互相一交一 變,內分泌通過睪丸子宮的刺激反應,便迅速的製成精蟲和卵子。再進而有性行為的一交一 合作用,便會產生洩精的現象。
    瞭解了這個道理以後,所謂「還精補腦」和「煉精化氣」的工夫,是指在心理上沒有絲毫慾念的狀態,但性器一官卻本能地發生了作用的時候。那時只要做到絕對地清心絕欲,讓它依循生理自然的血液循環而歸於平淡,就可自然而然達到不還之還、不補之補的境界了。如果有了慾念配合性器一官的作用,已經使性腺荷爾蒙和精蟲的活動發生作用以後,再來有意去採補回來,控制它而扐令回轉,便會使膀胱和血液裡增加一大堆的廢物。輕則迫入膀胱、影響攝護腺等機能的嚴重負擔。重則會使心臟、肺、肝、腦神經等,發生最壞的嚴重後果。道書丹經上要人認識清楚,「水源清濁」之說,便是對這兩種現象的差別而言。 br />    但在事實上,一般修學靜坐和修道的人,每每到了這個階段,幾乎無人能夠做到「朘作」而不引起絲毫的慾念的。即使偶然一次可以,再接再厲,由於生理的作用壓迫心理,就萬難清淨自守了。因此以「百日築基」、「煉精化氣」的工夫來說,的確便有「學道者如牛毛,成道者如麟角」的慨歎。倘使年老精力衰竭,或者因病,或者因作那些旁門左道的工夫而使性無能,或者性腺根本失去新生的能力,因此而心理毫無慾念的,那是生機已絕,根本談不上修養鍛煉的工夫。但是,以上所說的,也只是從生理的作用而大概一講有形的精氣而已。如果再進一層而追究能生精氣的根源,那便要探索佛家所說的「心精」,才是「無上丹法」的『真精」之至理哩!

《靜坐修道與長生不老》