有關「煉精化氣」的大概情形，已經略如上說。接著便要講「煉氣化神」的事了。但「煉精」真能化氣嗎？「煉氣」又如何才能化神呢？這些口說，粗聽起來，好像都是言之成理，頗足引人入勝。事實上，在在處處都是問題。上文已經講過「精」非「精液」之精，現在更要說明純粹的「真氣」，也非呼吸之氣。真正講究修煉的人，只須初步借用呼吸的氣機，引發人一體 本自具有的「真氣」而已。那麼，「真氣」究竟是什麼東西呢？這真是一個難下定義的問題。尤其對於外國友人來講（包括西方文化的各個語文系統），更加難以說明。在西方的語文中，提到這個「氣」字，便自然要想到瑜伽術（Yoga）和Prana這個字。但這個字的涵義和道家與真正禪定工夫所謂的「真氣」，還是存有小同大異之處，並不完全一樣。如果勉強引用現代自然科學的知識來講，也可以命名它是「人一體 的生命能」或者比較相近。
一般學習 「靜坐」或作修道工夫的人，只要在「靜坐」的過程中，發生了感覺的反應，大多數便認為是「氣機」的發動，已經有了「煉精化氣」的作用了。如果因為「靜坐」工夫的累積，這種感覺反應蔓延擴張，循著背脊部分延伸，或在胸腹部分也有了感覺，便認為是氣循「督脈」上行，已經回轉而打通「任」、「督」二脈了。其實，只要身體健康，或者身體衰弱而稍帶病態的人，能夠長久保持一個固定的姿態而靜坐不動，或者很快或者很慢，多多少少，都會有這種感覺的反應。但這絕不是「煉精化氣」的真正功效。雖然這種過程中的反應，也是靜坐的功效，並非壞事，但對於初步的「煉己築基」而言，還是未曾打好基礎。如果對「煉精化氣」來說，更有很長的一大段距離。