第一卷 第十四章 否定能推者即心
《大佛頂首楞嚴經》原文：
阿難汝今欲知奢摩他路願出生死。今復問汝。實時如來舉金色臂屈五輪指。語阿難言汝今見不。阿難言見。佛言汝何所見。阿難言我見如來舉臂屈指。為光明拳曜我心目。佛言汝將誰見。阿難言我與大眾同將眼見。
佛告阿難汝今答我。如來屈指為光明拳。耀汝心目汝目可見。以何為心當我拳耀。阿難言如來現今征心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者我將為心。
佛言咄阿難此非汝心。阿難矍然避座合掌起立白佛。此非我心當名何等。佛告阿難此是前塵虛妄相想惑汝真性。由汝無始至於今生認賊為子。失汝元常故受輪轉。
阿難白佛言世尊我佛寵弟。心愛佛故令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷恆沙國土。承事諸佛及善知識發大勇猛。行諸一切難行法事皆用此心。縱令謗法永退善根亦因此心。若此發明不是心者。我乃無心同諸土木。離此覺知更無所有。雲何如來說此非心。我實驚怖兼此大眾無不疑惑。唯垂大悲開示未悟。
佛在公開了沉沒輪迴和寂靜涅槃的兩個根本後，接著和阿難討論起了眼和心的問題。佛說：“阿難，我已經很清楚你的確想知道真正的能夠出離生死輪迴的正法之路。那我可要接著問你了。”說著，佛就舉起了自己紫金色或者說古銅色，或者說小麥色健康的手臂，並且把手指屈曲了一下。同時問阿難說：“阿難，你現在看見了嗎？”
這個問題很嚴重，大家不要輕易放過！佛做出了伸臂、示掌、屈指、握拳的這一連串的動作，然後問阿難“看見了沒有？”到底是在問什麼？是在問阿難的眼睛視力好不好，有沒有看見佛的動作？還是佛在提示阿難“所有者一切的動作，全部都是前後相互為緣產生的”，沒有伸臂，阿難可能就看不到佛的手掌，沒有伸掌，就不可能有屈指成掌，不屈指何來拳頭？而佛剛剛才說過“緣所遺者，即是識精元明”，阿難有沒有看到這些動作排除後的元明呢？如果是一個參禪者，讀到這裡的話，還真有可能以此為話頭，參下去呢！
阿難，則沒有像我們這麼多的雜念，他直接反映出的答案就是：“我看見了。”佛當然就問他看見什麼了？
阿難回答說：“我當然看見了佛剛才伸臂、示掌、屈指、握拳的這一連串的動作了，而且，佛的拳頭放著金光，幾乎把我的眼睛都晃得看不清楚東西了。”在這個嚴肅的場合，阿難還沒有忘記拍拍佛的馬屁。
可是這個馬屁沒有發揮任何作用，反而被佛緊跟著問了一句：“你是用誰來看見的？你是用什麼來看見的？你是怎麼看見的？”這個問題，和前面佛問阿難有關三十二相“將何所見？”看上去非常相似，都是“你是用什麼來看見的？你是怎麼看見的？”的意思，但是此處更加強調了“誰”的概念，也就是說，佛希望阿難能夠回答出來“到底是哪個阿難看見的？是那個攀援心，還是識精元明？還是其他的什麼？”
而阿難，這個時候卻根本沒有明白佛的期望，他以為佛的健忘症又犯了，忘記剛才已經回答過這個問題，已經被佛全都否定過了。但是不回答又不行，因此阿難只好把大家拉來和自己陪綁在一起，說：“我和在座的各位，全部都是用眼睛看見佛剛才的一番動作的。”阿難還是把眼睛看東西的答案又說了一遍，再一次證明了阿難僅僅是個錄音機，根本不會自己進行法義的思維。
佛也只能接受這個現狀，只能一步一步地對阿難進行引導了，因此後面就又出現了有名的“八還辨見”了。佛說：“阿難，你好好地回答我，剛才我握手為拳，甚至我的金剛拳的光芒都晃得你眼睛都睜不開了。你到底是用什麼作為心，來對應我的難以忍受的金剛拳光芒的？”
阿難恍然大悟，他說：“原來佛你問的是我的心是什麼啊！我一直在用我的心進行推理和思維，因此我說：這個能推理能思維者，就是我的心。”這個阿難，一點兒創意都沒有，這個答案，他剛才明明在“思維體即心”的答案中，被佛否定過了呀！現在又拿了出來，根本就是敷衍佛的問題嘛！
那難怪佛剛一聽到阿難的這個答案，差一點就要跳起來！大喝一聲：“咄！”如果我是佛的話，我一定當胸一腳，踹倒阿難，然後再踩在他的心口，大聲喝道：“放屁！你用用腦子行不行！”但我終究不是佛，佛也不是我，佛在喝了一聲後，還是和顏悅色地對阿難說：“你所說的那個，並不是你的心。”
阿難被佛的一喝，否定了這次的答案後，真的是六神無主了，冷汗直流，臉色蒼白地站了起來，雙手合十在胸前，連佛的臉色都不敢偷看，低聲地對佛說：“佛啊，那個能推理能思維的如果不是我的心的話，那是什麼呢？”
佛回答他說：“那個是根塵等虛妄不實的相狀，迷惑了你的真性，讓你誤以為是你自己的真性，誤以為是你自己的心。因此，從久遠之前，一直到現在，你都在這個假象的蒙蔽之下，認賊作父，失去了對自己真實本心的認識和把握，從而漂流在輪迴苦海之中。”
就好像我們在上章通過對眼睛接受光線，一直到真正看見東西的整個過程的描述和分析，我們並找不出來一個真正的我一樣的，之所以我們一直認為眼睛可以看見，或者認為眼睛和色塵結合就會自然看見，或者我們認為我們有個處於中樞的自己在分析然後看見等等，全部都是各種因緣和合而產生的，凡是可以歸屬為因緣的，都不是真實的，都是虛妄的。但是，往往，我們被這些或表淺，或深入的虛妄顯現所迷惑，妄想這就是我自己；與此同時，反而忽視了去探尋真正的“緣所遺者”的真心，自然而然就被虛妄的輪迴苦海所吞噬了。認賊作父，為虎作倀，簡直就是我們眾生輪轉的寫照！
阿難聽到佛的直言否定，實在難以接受，他說：“我是佛最寵愛的堂弟，我因為對佛的三十二相‘心’生貪愛，才跟隨佛入了佛門，出家作了比丘。況且按照佛所說過的，像我這樣的出家人，我不但用‘心’供養了你釋迦牟尼佛，而且還用‘心’供養了不可計數的無量無邊佛土，包括了其中的佛和大菩薩等。我之所以能夠很勇猛精進地進行聽聞，之所以能夠按照佛所教導的方式，去進行各種平常人難以忍受的苦行，也都是因為這個‘心’啊！就算我誹謗了正法，退失了所有的善根，也只能是因為這個‘心’才能做到的啊！如果你說這個‘心’並不是我的心，那我豈不是沒有了心？豈不是和那些沒有任何知覺的草木土石一模一樣了？！佛你為什麼說這個並不是我的心呢？不但我簡直沒著沒落，坐立不安，心中感覺恐怖異常；就連在座的各位，佛你看看，他們也都很迷惑不解。還是希望佛能夠大慈大悲，給我們解釋一下吧。”
阿難在這個時候，因為他一直以為是自己‘心’的那個，被佛否定了，因此就好像一直依靠著的大山突然坍塌了一樣，就好像一直坐著的地面突然塌陷了一樣，一下子被倒懸在空中。在這樣的不知所措的時候，如果能夠好像我們之前所提到的那樣，反觀一下自己：是誰在感到不安？可能會大有收穫的。但是，不幸的是，阿難只會向佛苦苦哀求，根本不懂得迴光返照。他唯一的期望，還是佛能夠給他這個堂弟賜予特殊的照顧。
這樣的想法，也許是我們絕大多數眾生的通病。我們其實都不願意自己動腦筋，自己下功夫，都願意能夠讓佛菩薩祖師上師等賜予自己開悟。其實這種懈怠的想法，對真正的成就是有障礙的，最好能夠自己痛下決心，剋期求證。因為：輪迴受苦是自己的事，解脫成就也是自己的事，這是誰也逃脫不了的。沒有例外，沒有捷徑。