圓滿智慧的屬性
最後，我再與大家研討圓滿智慧的屬性，目的在使大家進一步瞭解真實的、成熟的、圓滿的智慧應該具備那些內容，以便各位在作自我鑒定，或鑒定他人時有所憑準，從而肯定“智慧”的的確確是人生幸福的秘鑰，是永恆快樂的泉源，是人類共同的救苦靈丹。
我們要知道所謂圓滿的智慧乃是大智慧，與一般世俗所謂高智商有所差別。心理學家測驗智商只重在人的記憶力、推理力、反應力、想像力、聯想力、判斷力，以及一般性的常識，並不注意人的道德觀念與心靈狀態。因此，所謂高度智商與本文所稱的圓滿智慧(有時稱大智慧、真實智慧)有所不同。筆者認定圓滿的智慧必須具有四種屬性，即“理性”、“悲憫”、“信念”與“和平”，缺其一二，或有所偏重，其智慧即非圓滿、非真實、不成熟。而高度的智商往往只是意味他的心靈本錢較為充足，但不一定具足這四種屬性；換言之，即難保不走向邪惡，難保能主持公理正義，君不見古今中外的專制暴君及其鷹犬，他們的智商不是都很高嗎?世界上的人有的是小智小慧、邪智邪慧，真實的、圓滿的智慧是難能可貴的。
圓滿智慧的第一屬性即“理性”智慧，乃因內心的光明照見真理所產生，因此，一個人對真理無所了悟不能算擁有智慧。了悟越多，智慧越高，所以理性越強。理性加強的結果是：他面對事物不為表面所惑，他能透過外表，深入研究事物內在的性質、條理、本末。他好學深思，鍥而不捨，對一切道理——包括各種哲理和各種科學原理都饒有研究的興趣。他覺察到天地萬物處處皆有“理”的存在，一事有一事的“理”，一物有一物的“理”，且理理互相貫通，故表面的差別的眾理之中又蘊含著基本的、共同的原理，那就是“道”。“道理”是無價之寶，是宇宙的主宰，此外別無主宰。順理者昌，逆理者亡，所以掌握了真理也就是掌握了一切，成為真正的富者貴者。因為他重視“理”，所以內心想的是“理”，口裡講的也是“理”，因此解決問題，處理事務便能合乎理，能心平氣和，不意氣用事，不訴諸暴力，不以自我為中心，如果他是一國的領袖，他不會剛愎自用，野蠻專制，以君臨萬民的姿態出現；他會關心人民的疾苦，為他們做最合理的解決。如果他是一位教師，他會透徹瞭解學生的生理心理，予以最合理的教導。如果他是丈夫，他不會有大男人沙文主義的觀念，夫妻遇有爭執，不會強迫對方服從自己，他知道對方的意見若是合於理，則聽從之，使整個家庭獲益。如果他一時糊塗而犯錯，在真理的面前，他會勇於認錯、改錯，他會認真認錯、改錯，才能獲致長遠的幸福，頑固倔強只會帶來悲慘的結局。如果他談戀愛，他會保持強度的理性，看清對方的優點與缺點，將豐富的情感置於理智的控制之下，不致越軌，不會做出傻事，以免一失足成千古恨。總之，一個擁有真實智慧的人，其內在必有堅強的理性力量，使他對己、對人、對事、對物，以“理”為依歸，為準則。
圓滿智慧的第二屬性是“悲憫”。悲憫就是對受苦的人表現深切的同情。有人以為一個人太理智了便會變得冷酷無情；其實不然，因為真正有大智慧的人必然也具有豐富偉大的情感。他心地廣大，包容萬有，與天地萬物為一體，所以他的愛心廣博，他不只關心一己的禍福，更會進而“親親”、“仁民”、“愛物”。因為他以智慧覺察到，個人不能孤立於社會人類，甚至一切萬物之外，所以同情心若不能普及一切，坐視一部分人受苦受難，畢竟是一種缺憾，良心終不得安。再者，他深切瞭解“愛人者人恆愛之”以及“我為人人，人人為我”的道理，所以知道關懷別人並不是吃虧。因此，他能發自內心的去為他人設想。總之，大智慧者掃去心中的迷霧，心如太虛，明齊日月，他釋放了心中的光明，同樣也釋放了心中的情感，因此他跳出了情感的小圈圈，不再僅憂心忡忡於一己的、家庭的利害祝福，而會進一步慷慨地愛國家、愛人類、愛萬物；而且這種愛心有異於世俗的愛心，因為智慧心湧出的愛是淨化的愛、超然的愛；無危險性的愛，純粹是關懷；施予而不染著、不佔有。因此，不致於由愛生恨，造成悲劇。若追究這種偉大的悲憫心究竟從何而來，我們便發現它與大智慧是連貫一氣，密不可分的。因為大智慧源於內心勤勉的“思想”，悲憫心也離不開經常的“思想”。人因“思想”宇宙人生之至理而產生“智慧”，同樣也因“思想”人類萬物的痛苦而產生“悲憫”，所以“思想”原來是“智慧”與“悲憫”共同的根源。明乎此，將“悲憫”列為“智慧”的屬性，也就不會令人懷疑了。
圓滿智慧的第三屬性是“信念”。“信念”亦恆與“智慧”相表裡。大智慧者因為了悟真理的緣故，對事物的因果理則產生堅定的信念。他對古今聖賢所揭示的明訓，無所疑惑，堅固執持。他相信公理與正義才是無價之寶；相信一分耕耘必有一分收穫；相信“種瓜得瓜，種豆得豆”以及“惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。”因此他對自己的念頭、言行非常注意檢點。他的信念是智信而非迷信，所以不怕考驗，無論環境如何惡劣，別人如何破壞攻擊，如何蠱惑引誘，他終不為所動，甚至犧牲生命亦在所不惜。他對自己無限的潛力深具信心，但自信只導致自尊，並不造成自傲，因為他也相信任何人也平等地擁有無限的潛力，所以他能以平等心尊重任何人。他相信為聖為賢，達成人 格的圓滿，其可能性人人均等，只要努力學習 磨練，人人均有可能成為偉大的哲人、領袖、科學家、藝術家、宗教家。總之，大智慧者的內心不再有懷疑。因為懷疑是人生必要的歷程，但人不可以也不可能始終懷疑。懷疑的目的在於肯定，當智慧展現，如旭日之初升，疑霧自然消散，代之而起的是信念、信心、信仰。
圓滿智慧的第四屬性是“和平”。“和平”就是心平氣和，不慍不火，內心無所衝突、掙扎，也不會與人起衝突、糾紛，他與萬物合諧而不對立，為友而不為敵。當然，在他眼中，這週遭的一切以至於宇宙萬物，並非圓滿無憾，而如何改善何時改善，改善的進度與幅度如何，這一切他都瞭如指掌，不生煩惱。如果暫時無法改善，則“知其不可奈何而安之若命”(莊子語)，不作無功之徒勞，故轉而設法適應。他知道萬物自有其一定的理則，從因到果之間，其時間的距離各自不同，有的事物很快有結果，有的事物遲遲才有結果，急躁懊惱，於事無補，所以他能平靜以待，從容不迫。他的所言所行皆順乎理，故能心安理得，“仰不愧於天，俯不怍於人”(孟子語)。他知道什麼時候做什麼事，什麼場合講什麼話，一切事務該如何處理，他都胸有成竹，不慌不忙。可以說，無論何時何地，面臨何人何事，他都能保持內心的和平安詳。當他睡眠之時，不但不做惡夢，甚至達到“至人無夢”(莊子語)的境界。他的智眼已開，他已明白宇宙人生的至理，光明的大道理展現在他的面前，他不再疑惑、徨、迷失，內心充實而篤定。大智慧者的內心如黃昏無雲晴空，如浪靜大海，如無風燈燭，如無垢明鏡；在和平的心境中，智者享受著人生真正的、高級的快樂，這種快樂異於世俗危險的狂歡與短暫的感官之樂，那是源於智慧心的無聲音樂，無形美景，無副作用，極微妙、最永恆且不可壞。
以上所說四者即圓滿智慧的內容，每一種屬性均與智慧相伴隨，相表裡，相輔相成，相生相長。換言之，智慧能產生理性、悲憫、信念與和平；同樣地，培養理性、悲憫、信念與和平也可以增進智慧，這是極為奧妙之事。進一步更可知，真正的智慧不是孤立的、冰冷的、呆板的，而是互為融通的、溫 暖的、活潑的。智慧心中有高度的理性與豐富的情感並存，但兩者並不衝突，且能互為助長。智慧心中的和平並不是死寂的狀態，因為它具有敏銳的悟性和偉大的同情心。智慧心中的信念貌似固執而實異於世俗的固執，因為信念與理性相結合，所以不生偏誤；而世俗的固執常以非為是，所以後果堪虞。
根據這些尺度衡量，於是我們明白：不講理、逞意氣、不辯是非、排斥異己的人非智者；冷酷無情、幸災樂禍、心胸狹窄、麻木不仁的人非智者；不信宇宙有真理，譭謗聖賢，人云亦云，無中心信仰的人非智者；情緒激動，滿腹牢騷，浮躁不安，心猿意馬的人非智者。
最近看到一張書箋，其中有一張寫道：
處事超然
處人藹然
靜處澄然
處理斬然
得意淡然
失意泰然
作這些詞句的人，你說他會是沒有智慧的人嗎?
真智慧之門——緣起性空哲學的應用