「廣忍，忍者，耐也」，要耐煩，什麼都得要忍，「謂菩薩修行之時，若人罵詈，知其從聲，而出於此，觀了言語性空，意亦如是，視諸慚辱，空無所有，如此則瞋恚不生，忍行可進。身既能爾，復能展轉化他，令行忍耐，故曰廣忍」。忍辱波羅蜜，別人罵你，這是佛教給我們的方法，罵你那個聲音是從空中傳過來的，怎麼樣?這個音聲不是真的。六根、六塵加上六識，根、塵、識都是生滅法，剎那生滅。聽到這些話，正好迴光返照，音聲空性了不可得，你的心就平了，你就能夠忍受了，若無其事。像前面一樣，乃以善言和語至誠而答，總是以誠意和顏悅色去回答別人。身口如是，意亦如是，以清淨的念頭，真誠心，純淨純善，看這一些慚愧、侮辱空無所有。「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》上這兩句話一提起，所有問題全解決了，如此瞋恚不生。
我也常講，這三毒煩惱貪瞋癡，三毒有核心，有它的中心點，毒中之毒。貪毒裡面，毒中之毒是情執，最難斷的。真正修行人，一定從最難的下手，三毒自然化掉了。瞋恚的核心就是傲慢，愚癡的核心就是懷疑。情執、傲慢、懷疑，哪個人沒有?都表現在日常生活當中，這個是真的叫煩惱的根，貪瞋癡是煩惱的本，這是根。要把根本給斷掉，我們才得大自在，我們在菩提道上才一帆風順。只要有這些東西，這些東西常常找麻煩，常常來擾亂你;換句話說，障礙你精進，障礙你的戒定慧。所以，忍辱波羅蜜要有進步，我們想想這一點，我這個忍耐的功夫一年跟一年比有沒有進步?有進步好事，沒有進步，麻煩就大了!忍人之不能忍，然後才能為人之不能為，為人之不能為是大事，大善事。
身既能爾，復能展轉化他，我自己能做到就是給人做榜樣，我教人他會接受。為什麼?我這不是書本上學來的，我是自己在生活當中鍛煉出來的，別人相信。沒有通過真的鍛煉，人家很難接受。能佈施、能忍辱你決定有成就，六波羅蜜裡頭這兩條最重要。心量要大，要廣施。佈施，菩薩佈施，廣施，結的緣大、結的緣多，將來成佛度眾生多，跟你有緣。不肯跟人結緣，不肯施捨，你學得再好，人家跟你沒緣，你說得天花亂墜他也不來聽。法緣的殊勝在你要結緣，不結緣，法緣從哪來!
二零一二淨土大經科注(第七十五集)2012/12/18