第一講、禪宗(04)禪宗初成

通常說法，釋迦牟尼傳法共有五個階段：

華嚴時：釋迦牟尼悟道之後，首先開講的是《華嚴經》，這一驚天動地之說，打破了各種外道之邪說，被稱之為「不讀華嚴，不知佛家之寶貴」。但因內容龐大而高深，能聽懂的人畢竟很少，於是佛陀開始了第二階段的講解。

阿含時：這一段時間主要是講述了各部《阿含經》，針對根器小、悟性不高之人，從人天福報開始到如何解脫這一部分的各種方法。這些方法簡單適用，道理也不是很深奧，而且可以很快見證到成績。但這些方法畢竟不徹底，於是佛陀開始了第三階段的講解。

方等時：這一部分的經典義理深奧而難懂，涉及到許多哲學的根本，需要上上根器之人方能修學。其中有《解深密經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《維摩經》等大乘經典。當然，這段時間也順便講解了淨土三經，作為添加劑，讓人在看不懂時看一些輕鬆的內容。

般若時：方等之經講的是原理，古奧難懂，於是第四部分講的便是具體應用。我們大家所熟悉的《金剛經》、《心經》等都是般若部的經典，這一期共講了22年，是佛學的大乘核心思想。

法華時：這是最後8年總結性的內容，主要是告訴大家，以往小乘也好，大乘也好，都是階段性的，最終的目的都是為了成佛。這8年主要講的是《法華經》，在將要涅槃前的最後幾天的一次法會上拈花不語，唯有迦葉微笑示意，這便傳下了禪宗心法。隨後佛陀來到雙樹之間，在最後三天又講了《涅槃經》作這成佛的結束。後人又根據佛陀對弟子的一些臨終囑托整理成《佛遺教經》。

從這兒可以看出，禪宗是佛陀最後的大法，也是直指真心之要法。當佛陀拈花時見迦葉微笑，便對大眾說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」大迦葉成了禪宗第一代祖師，阿難是佛陀親定的第二代祖師，阿難在去世時召集了佛陀親自度化的500羅漢，從中選出了商那和修作為第三代祖師。

從第四代祖師開始，佛陀已經去世百年以上，佛陀親自度化過的接班人已經不可能再有，於是尋找合適的傳承人成了歷代祖師的第一要務。當傳到10代以後，尋找接班人的事便越來越困難，很多場合需要到外道中找有根器之人，有的甚至不遠數千里之外去尋找，還要經歷一些凶險的大辯論。

當20代祖師過後，西域已經很難找到合適的傳承人，就這樣又苦苦撐持到第27代祖師時，便對下一任繼承者達摩祖師說，你要到震旦國去尋找，那兒將成就禪宗並生根發芽。於是達摩大師便成了西天第28代祖師，東土第一代祖師。

從西天28祖的心法來看，只要抓住「法由心生，不執於相」便可通解所有問題，這就是「涅槃妙心」。所謂「不立文字」，並非不需要文字，而是告訴我們，文字只是幫助我們理解的工具，不可執著於文字之相。