第十回 老龍王拙計犯天條 魏丞相遺書托冥吏
悟一子曰：世人讀庸常平易之說，而指為怪異不經，何哉？蓋隘於目，跼於步；睹兔園而不睹漆園，躡青雲而不躡青牛；所見者小，而所趨者下也。如是篇言貞觀之君相不能大觀，所作為者，皆在夢中耳。人無有不夢，無不知夢之幻，無不知世事如夢之幻，何獨於唐之君若相夢龍求救，夢斬業龍，遂疑為荒唐不經耶？非物唐之君若相作是夢，即往古今來之人，亦無不可作是夢，又何疑於當日逢君之旨，丞相之意，而無不甘與之同夢耶？
君曰，朕夢如是；相曰，臣夢亦如是；將亦曰，臣夢如是；寮寀百執，亦孰不曰臣夢如是？舉國臣庶，亦孰敢不曰臣夢如是！斯時也，沒有大觀之士，正色執笏曰：此夢也，遊魂為變也。能明心見性，神觀至真無上之妙道，知一切世情皆幻也，何況於夢！唐王能憬然覺悟，曰：「固夢也。」則夢可不再夢。而涇河無斷頭之龍，相府滅斬龍之劍，雲端泯落下之頭，國門絕梟懸之首，不致於夢死、夢生，而夢夢不已也。無奈其為貞觀也，所見之小也。以為違天之龍而求救於我，我能救而許之；行天之刑而授於我，我能運而斬之。善伺君意者則必從傍策之，曰：「可救。」因而手談借箸矣；巧合相心者則必乘時獻之，曰：「可斬。」因而懸掛市曹矣。
然則是夢而夢猶易覺，非夢而夢則難覺。是夢而夢，有覺而解脫之時，偽中尚有真，觀音將柳枝救脫是也。非夢而夢，終無覺而甦醒之候，偽中還有偽，魏征作書遺崔玨是也。魏征上欲摻天曹之刑，而人曹之刑皆其所摻可知；下將作陰府之弊，而陽世之弊不難自作可知。一偽無不偽，一征無不征，皆「觀」之「貞」者為之也。仙師非以抑魏征也，特藉以偷古來世情之變幻，無非偽征也，無不貞觀也。
究而言之，不如不登科的進士、能識字的山人張漁、李樵為有下梢，有定見也。其言曰：「爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身。可知名人士利皆偽，而爭奪之為夢；「受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。」可知爵寵之皆偽，而承受之為夢。又曰：「前途保重，看仔細，『明日街頭少故人。』」何等提醒警切！
袁守誠知魚之投網，知命之犯歲，知雨之有數，先覺而不入夢也；涇河龍惑於夜叉，惑於斷課，惑於賭賽，惑於鰣軍師，則放心爭勝，違法妄行，夢夢而入夢矣。唐王夢業龍求救，與諸臣會議怪夢；魏征夢斬業龍，對唐王夢中出神運劍；唐王夢業龍索命，而見鬼怕鬼，一團夢也。文武夜守宮門而鎮鬼御鬼，舉朝夢也。甚至唐王晏駕，魏征管保長生，似天子之死生，在其掌握。致書崔玨，稱「夢中嘗與相見」，以閻君之權柄，聽其轉移，豈不成大夢哉！唐王所以籠書入袖，瞑目不返矣。
此拙龍公案，乃唐王與諸臣心中自造之境象，其隱征，姑俟後篇發明，而其為夢，則與槐蟻蕉鹿同一寤寐。初何怪異之有？但老龍拙計，原非已出，而行雨差遲，自取天誅，奧旨深義，非名言可傳。聊成一詩示意：「雲雨施行萬物資，切須檢點莫差遲。拙龍賭賽違玄旨，致使神鋒項後隨。」《陰符經》曰：「火生於木，禍發必克」其斯之謂歟？今之時師，以御女采戰之術迷惑世人，致取殺身之禍；亦即鰣軍師教老龍行雨克點違時，賭賽爭勝，干犯天刑者也。可不鑒哉！仙師謂之「鰣軍師」，其義顯矣。